Zlo je obrácením toho, co je dobré. Je to v zásadě přijímat život od Pána, jak to dělají všechny stvořené bytosti, ale obrátit ho primárně k sobě, čímž se naše já stane jediným zaměřením. V tomto procesu vyvoláváme strach, nenávist a lásku k ovládnutí druhých. Stav pekla je založen na zlu a jeho různých projevech.
Ale pokud je Pán dobrý a dokonalý, jak mohl nechat zlo existovat? Proč to nechal? Odpověď na tyto otázky skutečně souvisí s tím, co je Pán v podstatě a jaké jsou jeho cíle.
Podstata Pána - z čeho je vyroben; co ve skutečnosti je - je láska. Je to dokonalá láska, neomezená, čistá a úplná. Láska samozřejmě přirozeně touží po předmětu. Nemůžeme jen milovat ve vakuu; Chceme někoho milovat nebo něčeho, a když je milujeme, chceme jim být blízko a spojit se s nimi. Aby se Pán naplnil, stvořil vesmír a nakonec nás, aby mohl milovat něco mimo sebe.
Pánovým cílem pro nás je tedy přijmout Jeho lásku a být s ním spojen. Pro tento vztah k práci však existují dva základní prvky. Nejprve musíme mít na výběr; kdybychom neměli na výběr, bylo by to nutkání, ne láska a nebylo by smysluplnější než instinktivní láska, kterou má pes vůči svému pánovi. Za druhé, musíme zůstat odděleni od Pána; kdybychom se stali Jeho součástí, tak by se miloval.
První z těchto prvků vytváří potenciál pro existenci zla. Aby nám dal na výběr, Pán nás stvořil se schopností znovu zaměřit svou lásku a obrátit ji na sebe - abychom využili sílu a život, který nám dává, abychom se milovali a uctívali, namísto toho, abychom Ho milovali a uctívali. To je do značné míry definice zla a spisy nám říkají, že je to stav, ve kterém jsme všichni od narození, a stav, do kterého bychom se všichni okamžitě vrátili, pokud by to nebylo pro milující vliv Pána.
Mnozí považují tento nápad za znepokojivý. Proč nás Pán nechal zrodit se zlem? Neměli bychom být v zásadě neutrální, pokud máme mít na výběr? A určitě nemůžeme říci, že děti jsou zlé!
Skutečnost, že se zrodíme ve zlé, je však určitě Pánovým způsobem, jak věci vyvažovat. Neustále nalije lásku a vede nás k dobru nesčetnými způsoby; kdybychom nebyli vrozeně zlí, byli bychom ohromeni Jeho láskou a ztratili bychom naši schopnost volby. Pokud jde o děti, spisy říkají, že děti a malé děti mají určitý stupeň přirozené dobroty, což se projevuje jako láska k rodičům a laskavost vůči ostatním dětem. Jak stárnou a začnou být racionálnější, Pán to vtáhne do svých interiérů, aby je mohl ovlivňovat, jak rostou. Jsou také nevinní, postrádají schopnost vybrat si dobré nebo zlé.
Ale pro veškerou jejich nevinnost a sladkost a mocnou lásku, kterou v nás inspirují, jsou děti, pokud o tom přemýšlíte, hluboce zaměřené na sebe. A ten samostředěný stát často přetrvává od dospívání do dospělosti, kdy začínají skutečné volby.
To znamená, že všichni vstupujeme do dospělosti s určitým stupněm sebe-lásky, lásky k bohatství, lásky k dominanci druhých, lásky k zodpovědnosti, hrdosti na naši inteligenci a pocitu nároku. Nemusí to být dominantní, ale je to tam. Co děláme?
Pamatujte, že Pán na nás neustále nalévá lásku; Náš problém je v tom, že jsme plní zla a není tu místo, kde by se tato láska mohla připoutat. Musíme tedy začít útočit na tyto zlo. Pokud je můžeme vykořenit, Pán naplní prostor láskou.
A to, jak nám Písmo říká, je prací našich životů. Vyzýváme nás, abychom se učili, co je dobré, a využívali tyto znalosti k vyhýbání se zlům - aby je odstrčili stranou, aby je Pán mohl nahradit touhou navždy. Udělejte to dostatečně dlouho a pilně a Pán trvale odloží zlo a naplní nás láskou - stav andělů. Potom půjdeme do nebeské společnosti, abychom byli s lidmi, jejichž lásky jsou podobné těm našim.
O tomto procesu stojí za zmínku několik bodů:
- Je to pomalé. Naše lásky jsou náš život, takže kdyby Pán jednoduše vzal všechna naše zlo najednou, zabilo by nás to. Je to proces.
- Musíme bojovat proti zlu. Pán nám dal schopnost vědět, co je správné, i když si přejeme, co je špatně; můžeme tuto sílu využít k prozkoumání sebe samých a identifikaci našich zlých, abychom s nimi mohli bojovat.
- Pokušení je klíčové. Jediným způsobem, jak opravdu vykořenit zlou lásku, je bojovat proti ní a bitva může přijít pouze tehdy, když je tato zlá touha aktivní, jedí na nás, volá k nám a snaží se nás odtáhnout. Tím nechceme říci, že bychom měli hledat pokušení - Pán to poskytne ve správný čas - ale můžeme to uznat jako příležitost duchovně růst.
- Nemůžeme se udělat dobře. To může udělat pouze Pán; naší částí je pokusit se být špatný a požádat o jeho pomoc.
- Nejsme nutně zodpovědní za zlé myšlenky. Stejně jako nás Pán neustále vede k dobrotě a světlu, pekla také chtějí, abychom se přidali k jejich řadám ve zlu a temnotě. Jedním ze způsobů, jak to dělají, je bombardování naší mysli zlými myšlenkami. Ale naše myšlenky nejsou náš život; naše lásky jsou. Pokud necháme zlé myšlenky jít dál a nebudeme je součástí toho, co máme v úmyslu dělat, nejsme za ně zodpovědní.
- Nejsme nutně odpovědní za zlé úmysly nebo jednání. Někteří lidé jsou vychováni bez znalosti správného a špatného stavu a nemají tušení, že věci, po nichž touží, jsou zlé. Tato zla se nestávají jejich trvalou součástí, pokud je nepřijmou, když vědí, že se mýlí.
A pokud selžeme, tak co? No, to je zrcadlový obraz procesu „jít do nebe“ - pokud se rozhodneme přijmout zlo a vědomě je učinit vlastními, nakonec půjdeme do pekla, abychom byli s ostatními, kteří mají podobné zlé lásky.
Ale tady je zajímavý bod: Spisy říkají, že Pán nikdy opravdu neodstraní naše zlo, i když se staneme anděly v nebi. Odstrčí je stranou a popírá jejich moc, ale neodstraňuje je. Proč?
Odpověď spočívá ve druhém ze dvou výše zmíněných prvků, že musíme zůstat odděleni od Pána, abychom Ho mohli milovat. Pokud Pán skutečně odstranil naše zlo a učinil nás plně čistými a dobrými, odstranil by také prvek, který nás odděluje, část nás, která není částí Pána. Pán nemůže být zlý, takže zlo v nás bude vždy mimo něj. To udržuje naši identitu i v nejvyšším andělském stavu, kterého bychom mohli dosáhnout.
