Erforschung der Bedeutung von Johannes 15

Kapitel Fünfzehn

---

Der Weinstock und die Zweige

---

1. Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner.

2. Jede Rebe an mir, die nicht Frucht bringt, nimmt er weg; und jede, die Frucht bringt, beschneidet er, damit sie mehr Frucht bringe.

3. Ihr seid schon rein durch das Wort, das ich zu euch gesprochen habe.

4. Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe nicht von sich aus Frucht bringen kann, wenn sie nicht im Weinstock bleibt, so könnt ihr es auch nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt.

5. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.

6. Wer nicht in mir bleibt, der wird wie eine Rebe hinausgeworfen und verdorrt; und man sammelt sie und wirft sie ins Feuer, und sie werden verbrannt.

7. Wenn ihr in mir geblieben seid und meine Worte in euch geblieben sind, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch widerfahren.

8. Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet.

---

Die Botschaft des vorangegangenen Kapitels war in erster Linie eine des Trostes und der Ermutigung. Beginnend mit den versichernden Worten: "Euer Herz erschrecke nicht", sagte Jesus seinen Jüngern, dass er ihnen eine Stätte bereiten werde, dass der Heilige Geist mit ihnen sein werde und dass er ihnen seinen Frieden geben werde. Dies waren nur einige der vielen Versprechen und Zusicherungen, die Jesus zu Beginn seiner Abschiedsrede machte. Jesus sagte auch zu ihnen: "Ihr glaubt an Gott. Glaubt auch an mich" (Johannes 14:1). Obwohl ihre Herzen beunruhigt waren, ermutigte Jesus seine Jünger, an ihn zu glauben, ihm zu vertrauen und an ihn zu glauben.

Obwohl der Glaube eine wichtige Grundlage ist, muss er mehr sein als bloßer Glaube. Wahrer Glaube muss in unserem Leben zum Ausdruck kommen, vor allem in Taten des liebevollen Dienens. Sonst ist er wie ein Samen, der nicht gepflanzt wurde. Er wird nie zur Entfaltung kommen. Deshalb sagt Jesus am Ende des ersten Teils seiner Abschiedsrede zu seinen Jüngern: "Steht auf, lasst uns von hier fortgehen" (Johannes 14:31). Mit diesen Worten ermahnt Jesus seine Jünger, nicht nur im Glauben zu ruhen, sondern aufzustehen und diesen Glauben in fruchtbares Handeln umzusetzen. Wie Jesus im nächsten Vers sagt: "Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Jede Rebe an mir, die nicht Frucht bringt, nimmt er weg; und jede Rebe, die Frucht bringt, beschneidet er, damit sie mehr Frucht bringe" (Johannes 15:1-2). ¹

Das Bild des Weinbergs ist wichtig. Jedes Jahr, kurz vor Beginn der nächsten Vegetationsperiode, geht der Winzer durch den Weinberg, entfernt zuerst die toten Zweige und beschneidet dann die lebenden, damit sie mehr Früchte tragen. So wie ein Weinberg jedes Jahr gereinigt werden muss, bevor das neue Wachstum beginnen kann, so hat das Wort, das Jesus gesprochen hat, eine reinigende Wirkung auf seine Jünger gehabt. Wie Jesus sagt: "Ihr seid schon rein durch das Wort, das ich zu euch gesprochen habe" (Johannes 15:3).

Jesus hat seine Jünger viele Dinge gelehrt. Er hat sie gelehrt, dass es im Leben um mehr geht als um egoistischen Ehrgeiz und materiellen Gewinn. Er hat sie über das Himmelreich gelehrt und über die Dinge, die sie daran hindern, es zu erfahren. Vor allem aber hat er sie gelehrt, dass wahrer Glaube bedeutet, an Gott zu glauben und die Gebote zu halten. Kurz gesagt, sie wissen, was sie zu tun haben. In dieser Hinsicht sind sie "rein".

Aber wenn ihr Leben Früchte tragen soll, müssen sie sich die Lehren Jesu zu Herzen nehmen und sie leben. Durch das Tun, nicht nur durch das Denken, werden die Jünger mit Jesus verbunden bleiben. Seine Liebe, Weisheit und Kraft werden in und durch sie fließen, wie der Saft des Weinstocks in die Reben. Jesus sagt zu ihnen: "Bleibt in mir, und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt" (Johannes 15:4). ²

Bei Matthäus, Markus und Lukas spricht Jesus bei der Einnahme des Heiligen Abendmahls von der "Frucht des Weinstocks". In jedem dieser ersten drei Evangelien sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Ich werde von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich sie mit euch im Reich meines Vaters neu trinken werde" (Matthaeus 26:29; siehe auch Markus 14:25 und Lukas 22:18). Im Johannesevangelium sagt Jesus jedoch nichts darüber, dass er die Frucht des Weinstocks irgendwann in der Zukunft im Reich seines Vaters trinken wird. Stattdessen sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der wird viel Frucht bringen. Denn getrennt von mir könnt ihr nichts tun" (Johannes 15:5).

Dies sind nicht die Worte eines gewöhnlichen Menschen oder gar eines hochentwickelten Menschen. Es sind die Worte dessen, der sagte: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich" (Johannes 14:6). Dies sind die Worte dessen, der sagte: "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen" (Johannes 14:9). Dies sind die Worte dessen, der sagte: "Weil ich lebe, werdet auch ihr leben" (Johannes 14:19).

Dann fügt Jesus diese Warnung hinzu: "Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er wie eine Rebe ausgestoßen und verdorrt; und sie sammeln sie und werfen sie ins Feuer, und sie werden verbrannt" (Johannes 15:6). Wörtlich genommen klingt das wie die Androhung einer ewigen Bestrafung in den Feuern der Hölle. Tiefergehend bezieht sich die Formulierung "gesammelt und ins Feuer geworfen und verbrannt" jedoch auf ein Leben, das von egoistischen Begierden verbrannt wird. Dazu gehört, dass wir vor Begierde "brennen", dass wir vor Zorn "brennen", dass wir "verbrennen", wenn wir unseren Willen nicht bekommen, und dass wir uns "ausgebrannt" fühlen, weil wir nicht im Herrn ruhen. Dies ist die geistliche Bedeutung von "Höllenfeuer". ³

Abgestorbene Äste sind vielleicht gut als Brennholz, aber sie können keine Früchte tragen. Das können wir auch nicht, wenn wir nicht mit dem Herrn verbunden sind. In dieser Hinsicht warnt das Gleichnis vom Weinstock und den Reben vor einem Leben, das nur auf die Verfolgung weltlicher Ambitionen und die Befriedigung egoistischer Wünsche ausgerichtet ist. Selbst wenn wir scheinbar sehr produktiv sind, sind wir tote Reben, wenn der Herr nicht in unseren Bemühungen ist. Deshalb vergleicht Jesus diese Bemühungen mit einem Zweig, der vom Baum abgetrennt und ins Feuer geworfen wird. ⁴

Dieses Gleichnis ist nicht nur eine deutliche Warnung vor dem fieberhaften Streben nach weltlichen Zielen, ohne in Gott zu ruhen. Es ist auch eine Warnung vor dem Müßiggang. Das Wort lehrt zwar, dass wir im Himmel von unserer Arbeit ruhen werden, aber es bedeutet nicht, dass wir müßig sein sollen. Es bedeutet einfach, dass wir in Gott ausruhen sollten, anstatt aus uns selbst heraus zu arbeiten, ganz gleich, was wir tun. In diesem Gleichnis, wie auch an vielen anderen Stellen, ermutigt Jesus seine Jünger nicht, untätig zu sein, sondern fruchtbar zu sein. Der Grund dafür ist, dass die himmlische Freude in der Nützlichkeit liegt. Sie ist sowohl ein Ort als auch ein Geisteszustand, in dem Gott in uns und durch uns wirkt, damit wir Frucht bringen. ⁵

---

“Mein Vater ist der Winzer"

---

Wenn Jesus sich selbst als den wahren Weinstock beschreibt, bezeichnet er seinen Vater als den Weingärtner. Die Aufgabe des Winzers ist es, den Weinberg zu pflegen und dafür zu sorgen, dass die Reben in bester Gesundheit sind, damit sie weiterhin Früchte tragen. Dazu gehört auch, dass er regelmäßig abgestorbene Zweige abschneidet und gute Zweige beschneidet, damit sie mehr Früchte tragen können.

In unserem eigenen Leben müssen böse Begierden und falsche Vorstellungen weggeschnitten werden, weil sie kein Leben vom Herrn in sich haben. Sie sind einfach nur tote Zweige. Hass, Rache und Grausamkeit sind einige der toten Zweige, die abgeschnitten und im Feuer verbrannt werden müssen.

Gleichzeitig kann es aber auch nützliche Wünsche und Gedanken geben, die beschnitten werden müssen. Es ist zum Beispiel normal, dass wir auf die guten Dinge, die wir tun, stolz sind. Im Laufe der Zeit können wir jedoch erkennen, dass eine nützliche Aufgabe Freude bereitet, unabhängig davon, ob wir für unsere Arbeit belohnt oder anerkannt werden. Schließlich erkennen und verstehen wir, dass alles Gute vom Herrn allein kommt, dass es der Herr in uns ist, der Gutes tut, und dass er sogar in der Freude steckt, die wir empfinden. In diesem Zustand geht es nicht mehr um Stolz, um Anerkennung oder um Lohn. Stattdessen sagen wir demütig: "Danke, Herr". ⁶

---

Regeneration und Verherrlichung

---

Der Prozess des Entfernens von toten Ästen und des Beschneidens von guten Ästen bezieht sich also auf unsere Wiedergeburt. Was immer in uns nutzlos ist, d.h. jene Wünsche und Gedanken, die in Sackgassen führen, wird der Herr gnädig wegnehmen. Und was immer in uns nützlich ist oder Potenzial hat, wird der Herr beschneiden, damit wir zu nützlichen, fruchtbaren Menschen heranwachsen können.

Das gilt auch für den Verherrlichungsprozess des Herrn. In seinem Fall waren die toten Zweige die Neigungen zu Übeln aller Art, die er durch seine menschliche Geburt geerbt hatte. Während Seines Lebens mussten diese Neigungen wie tote Äste abgeschnitten werden. In dieser Hinsicht erlaubte ihm jeder Angriff der Höllen, sich mit einem anderen Aspekt dieses Erbes zu befassen, indem er allmählich jede Falschheit und jede Neigung zum Bösen ablegte, so dass sie durch die Göttlichkeit, die seine eigene Seele war, ersetzt werden konnte. ⁷

Es sollte jedoch darauf hingewiesen werden, dass der Verherrlichungsprozess Jesu nicht genau derselbe ist wie unser Regenerationsprozess. Im Falle Jesu war es die göttliche Liebe in ihm, die er "Vater" nannte, die ihn befähigte, in jedem Kampf gegen die Versuchung zu bestehen. Durch diese göttliche Liebe, die seine Seele war, konnte Jesus göttliche Wahrnehmungen empfangen, die ihm die Fähigkeit verliehen, zwischen Falschheit und Wahrheit, Bösem und Gutem zu unterscheiden.

Aufgrund dieser göttlich geschenkten Wahrnehmungen war Jesus in der Lage, sich ständig von dem zu trennen, was böse und falsch war, und gleichzeitig das zu empfangen, was gut und wahr war. Das tat er sein ganzes Leben lang, sogar bis zum Kreuz. Es war ein Schneide- und Beschneidungsprozess, der nur aufgrund der Wahrnehmungen der göttlichen Wahrheit stattfinden konnte, die aus der göttlichen Liebe in ihm flossen. Deshalb sagt Jesus: "Mein Vater ist der Weingärtner". ⁸

Im Gegensatz zu Jesus haben wir keine göttliche Seele. Vielmehr haben wir eine Seele, die dazu bestimmt ist, das zu empfangen, was von Gott durch sein Wort einströmt. Wir sind nicht der Weinstock, und wir sind nicht der Weingärtner. Wir sind einfach nur die Reben, die empfangen, was von Gott einfließt, damit wir Früchte tragen. Solange wir in ihm bleiben und er in uns bleibt, werden seine Wahrheit und seine Güte in uns einfließen, mit der Einsicht und der Kraft, die Versuchungen zu überwinden, denen wir unweigerlich begegnen werden.

Infolgedessen werden die Übel und Falschheiten, die unseren Fortschritt so lange behindert haben, weggeschnitten, und alles, was gut und wahr in uns ist, wird beschnitten - d. h. weiterentwickelt -, so dass wir noch fruchtbarer werden können. Jesus drückt es so aus: "Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch gegeben werden" (Johannes 15:7).

---

“Ihr sollt meine Jünger sein"

---

Das Ziel ist es also, Frucht zu bringen. Keiner von uns kann Frucht bringen. Das kann nur der Herr tun. Aber wenn wir mit der Quelle verbunden bleiben, können wir Frucht "bringen", so wie die Zweige eines Baumes dazu dienen, Früchte zu tragen. In dem Maße, in dem wir das tun, verherrlichen wir unseren Vater im Himmel. Wie Jesus sagt: "Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt" (Johannes 15:9). Anderen aus einem liebenden Herzen heraus zu dienen, durch die Wahrheit, die Jesus uns gegeben hat, ist das, was Gott die Ehre gibt. Dazu gehört, dass man die Arbeit seines Berufs aufrichtig, ehrlich und fleißig verrichtet. Auf diese Weise bringen wir Frucht. ⁹

Dazu fügt Jesus die Worte hinzu: "So werdet ihr meine Jünger sein". Dies ist das dritte Mal in diesem Evangelium, dass Jesus darüber spricht, was es braucht, um sein Jünger zu sein. Das erste Mal war in Kapitel acht, als Jesus sagte: "Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wirklich meine Jünger. Und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Johannes 8:31-32). Hier liegt der Schwerpunkt auf der Reformation des Verstandes. Es geht um die Wahrheit.

Die zweite Gelegenheit findet sich in Kapitel dreizehn, kurz nachdem Jesus seinen Jüngern die Füße gewaschen hatte. Damals sagte Jesus zu ihnen: "Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt" (Johannes 13:35). Hier liegt der Schwerpunkt auf der Entwicklung eines neuen Willens. Es geht um Liebe.

Und nun, in Kapitel fünfzehn, kehrt Jesus noch einmal zu dem Thema zurück, was es braucht, um ein Jünger zu sein. "Dadurch wird mein Vater verherrlicht", sagt er. "Dass ihr viel Frucht bringt; so werdet ihr meine Jünger sein" (Johannes 15:8). Hier liegt der Schwerpunkt auf dem Verbleiben im Herrn, damit wir ein nützliches Leben führen können. Es geht um den Dienst.

Wir werden dann zu Jüngern, wenn die Wahrheit des Herrn und die Liebe des Herrn in uns zusammenkommen, so dass wir in irgendeiner Form des nützlichen Dienstes "Frucht bringen" können. ¹⁰

---

Eine praktische Anwendung

---

Es wird oft gesagt, dass man "sich selbst vertrauen", "an sich selbst glauben" und "seinem Herzen folgen" soll. Dies können zwar ermutigende Aussagen sein, aber wenn sie Gott ausklammern, können sie leere Phrasen sein. Das liegt daran, dass unser "Herz", wenn es sich selbst überlassen ist und nicht von der Wahrheit geleitet wird, seine eigenen Rationalisierungen entwickeln wird, um das zu rechtfertigen, was unsere niedere Natur will. Aus diesem Grund sagt Jesus: "Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch widerfahren" (Johannes 15:7). In diesem Fall - wenn die Sprüche Jesu in uns sind - können wir unserem Herzen und seinen Wünschen folgen. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Vertraut auf den Herrn und tut Gutes ... und er wird euch geben, was euer Herz begehrt" (Psalm 37:3-4). Seien Sie also in der praktischen Anwendung vorsichtig, wenn es darum geht, Sprüche zu akzeptieren, die nicht mit dem Weinstock verbunden sind. Wie Jesus sagt: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben.... Außer mir könnt ihr nichts tun" (Johannes 15:5).

---

Einander lieben

---

9. Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt; bleibt in meiner Liebe.

10. Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.

11. Dies habe ich zu euch geredet, damit meine Freude in euch bleibe und eure Freude voll werde.

12. Das ist mein Gebot, dass ihr euch untereinander liebt, wie ich euch geliebt habe.

13. Eine größere Liebe hat niemand als die, dass er seine Seele für seine Freunde hingibt.

14. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete.

15. Ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut; sondern ich habe euch Freunde genannt; denn alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch kundgetan.

16. Ihr habt nicht mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und eingesetzt, damit ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, was immer ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, er euch gebe.

17. Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt.

---

Jesu Lehre über den Weinstock und die Reben ist eine eindringliche Erinnerung daran, dass wir mit dem Weinstock verbunden bleiben müssen, wenn wir Frucht bringen wollen. In diesem nächsten Abschnitt der Ansprache. geht Jesus näher darauf ein, was es braucht, um mit dem Weinstock verbunden zu bleiben. Er sagt: "Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt; bleibt in meiner Liebe. Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe" (Johannes 15:9-10).

Der Schlüssel, um mit dem Weinstock verbunden zu bleiben, ist also, die Gebote zu halten - und zwar aus Liebe. "Wenn ihr meine Gebote haltet", sagt Jesus, "werdet ihr in meiner Liebe bleiben". Als Folge davon werden wir die Fülle der Freude erfahren. "Dies habe ich zu euch geredet", sagt Jesus, "damit meine Freude in euch sei und eure Freude voll werde" (Johannes 15:11). Um sicherzugehen, dass seine Jünger den Sinn verstehen, wiederholt Jesus seine Anweisung, was nötig ist, um mit dem Weinstock verbunden zu bleiben. Er sagt: "Das ist mein Gebot, dass ihr euch untereinander liebt, wie ich euch geliebt habe" (Johannes 15:12).

Das ist genau das, was Jesus seinen Jüngern sagte, nachdem er ihnen die Füße gewaschen hatte. Hier wiederholt er es noch einmal. Dazu fügt er die folgenden Worte hinzu: "Niemand hat eine größere Liebe, als wenn er sein Leben für seine Freunde hingibt" (Johannes 15:13).

Das Wort, das hier mit "Leben" übersetzt wird, ist eigentlich psychēn (ψυχὴν), das auch mit "Seele", "Verstand" oder "Geist" übersetzt werden kann. Dies führt uns tiefer. Es deutet darauf hin, dass "unser Leben hingeben" sich nicht nur auf die Hingabe unseres Lebens auf dem physischen Schlachtfeld bezieht. Wir sind auch an die geistige Front gerufen, wo wir alle negativen Gefühle und egoistischen Anhaftungen ablegen. Dazu können unter anderem Hass, Groll, Selbstmitleid, Neid, Verachtung und Angst gehören.

Im Allgemeinen bedeutet das Ablegen unseres Lebens, dass wir unsere Liebe zu uns selbst und zur Welt, die uns groß erscheint, bereitwillig einer viel größeren Liebe unterordnen - der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten. Das ist es, was es bedeutet, "unser Leben für unsere Freunde hinzugeben". Es gibt keine größere Liebe.

Jesus sagt dann: "Ihr seid meine Freunde, wenn ihr alles tut, was ich euch befehle" (Johannes 15:14). Unsere Beziehung zu Gott beginnt mit einfachem Gehorsam. Aber es kommt die Zeit, in der wir nicht mehr nur aus reinem Gehorsam tun, was Gott befiehlt. Vielmehr beginnen wir zu verstehen. Wir sehen den Sinn in Gottes Worten. Es macht für uns Sinn. Deshalb sagt Jesus: "Ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn ein Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Ich aber habe euch Freunde genannt; denn alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch kundgetan" (Johannes 15:15). ¹¹

Mit fortschreitender geistiger Entwicklung beginnen wir, nicht nur die Vernunft in den Worten Jesu zu sehen, sondern auch das Gute in seiner Wahrheit, vor allem, wenn wir diese Wahrheit auf unser Leben anwenden und die damit einhergehenden inneren Veränderungen erfahren. Wenn wir in unserer Liebe zu Gott und anderen wachsen, manifestiert sich diese Liebe in unserem Leben als nützlicher Dienst. Das ist der Moment, in dem wir erkennen, dass dieser ganze Prozess - vom Gehorsam über das Verstehen bis hin zur Liebe - das Werk des Herrn war und nicht unser eigenes. Wie Jesus im nächsten Vers sagt: "Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und eingesetzt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und dass eure Frucht bleibt" (Johannes 15:16). ¹²

Es sieht zwar so aus, als hätten wir uns für Gott entschieden, aber in Wirklichkeit war Gott schon immer da und hat leise und sanft darauf gedrängt, aufgenommen zu werden. Es war die ganze Zeit der Herr, der den Prozess zuerst in Gang gesetzt hat und uns dann durch ihn führt. Insgeheim, ohne dass wir uns dessen bewusst sind, hat der Herr unser ganzes Leben lang in uns gewirkt. In unserer frühesten Kindheit und Jugend gab uns der Herr Gelegenheit, unsere Eltern, Betreuer, Lehrer, Geschwister und Spielkameraden zu lieben. Auf diese Weise hat er uns "erwählt", noch bevor wir ihn erwählt haben. ¹³

In unseren besten Momenten freuten wir uns, unseren Eltern zu gefallen, sei es, dass wir ein Bild für sie malten, beim Füttern der Haustiere halfen oder den Küchenboden wischten. Es mag Momente gegeben haben, in denen wir Mitgefühl für andere empfanden, fröhlich unser Spielzeug teilten oder demütig den Segen vor einer Mahlzeit sprachen. Vielleicht gab es auch Momente, in denen wir uns geliebt und beschützt fühlten, z. B. wenn wir auf dem Schoß eines Elternteils saßen und einer Geschichte lauschten, oder wenn wir bei einem Spaziergang die Hand eines Großelternteils hielten, oder wenn wir in den Armen unserer Mutter einschliefen, während sie ein Schlaflied sang oder ein Gebet sprach. Diese zärtlichen Eindrücke gehen nie verloren. Sie können sogar für immer bleiben. ¹⁴

Eine einfache Möglichkeit, diese gesegneten Zustände, die für immer bleiben können, zu bezeichnen, ist der Begriff "Überreste". Dies sollte jedoch nicht mit dem gebräuchlicheren Begriff verwechselt werden, der an Essensreste, ein altes Relikt oder den Körper eines verstorbenen Tieres oder Menschen erinnert. Im höchsten und heiligsten Sinne bezieht sich der Begriff "Überreste" auf jeden Zustand des Guten und der Wahrheit in uns - Zustände, die uns als Säuglinge und Kinder frei gegeben wurden, Zustände, die der Herr in uns auf wunderbare Weise bewahrt und die unser ganzes Leben lang bleiben werden. Durch sie werden wir fähig, die Wahrheit vom Herrn zu empfangen. ¹⁵

Als Kinder haben wir diese Zustände frei empfangen. Es kommt jedoch die Zeit, in der wir darum bitten müssen, diese liebevollen Zustände und die Eigenschaften, die sie unterstützen, zu erhalten, damit wir weiterhin Früchte tragen können. Deshalb sagt Jesus: "Was immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, wird er euch geben" (Johannes 15:16). ¹⁶

Der "Name" des Herrn sind seine Eigenschaften bei uns. Um uns diese Eigenschaften zu eigen zu machen, müssen wir sie jedoch bewusst praktizieren, bis sie zu unserer neuen Natur werden - sozusagen zu unserer zweiten Natur. Aus diesem Grund schließt Jesus diesen Abschnitt der Rede mit der häufig wiederholten Ermahnung: "Dies gebiete ich euch, dass ihr euch untereinander liebt" (Johannes 15:17).

---

Eine praktische Anwendung

---

Das Gebot, einander zu lieben, wurde in diesem Teil der Abschiedsrede häufig wiederholt. Nur durch die ständige Übung, einander zu lieben, kann die Liebe des Herrn ein Teil unserer neuen, höheren Natur werden. Wir neigen zwar dazu zu glauben, dass wir "im Grunde gute Menschen" sind, aber nur, weil der Herr uns von Geburt an mit Resten von Güte und Wahrheit beschenkt hat. Aber diese Gaben werden erst dann zu einem Teil von uns, wenn wir sie bewusst und kontinuierlich einsetzen. Als praktische Anwendung sollten Sie daher jede Gelegenheit nutzen, um liebevolle Gedanken und Absichten in die Tat umzusetzen. Um Ihnen dabei zu helfen, rufen Sie sich Ihre "Überreste" ins Gedächtnis - die gesegneten Zustände, die in Ihnen gespeichert sind. Dazu können Zeiten gehören, in denen Sie Ihre Eltern, Betreuer und Freunde spontan geliebt haben, Zeiten, in denen Sie sich geliebt, umsorgt und beschützt gefühlt haben, und Zeiten, in denen Sie die Gegenwart Gottes in Ihrem Leben gespürt haben. Es wird hilfreich sein, sich an bestimmte Erinnerungen zu erinnern. Erfüllen Sie sich selbst mit diesen Überlegungen und denken Sie daran, dass diese Zustände ein Vorgeschmack auf die himmlische Freude waren, die Sie jedes Mal erleben werden, wenn Sie das Gebot Jesu, "Liebt einander", praktizieren.

---

"Sie hassten mich ohne Grund"

----

18. Wenn die Welt euch hasst, so wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat.

19. Wenn ihr von der Welt wärt, würde die Welt das Ihre lieben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt.

20. Denkt an das Wort, das ich zu euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen; wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch das eure halten.

21. Dies alles aber werden sie euch tun um meines Namens willen, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat.

22. Wäre ich nicht gekommen und hätte zu ihnen geredet, so hätten sie keine Sünde gehabt; nun aber haben sie keinen Vorwand für ihre Sünde.

23. Wer mich hasst, der hasst auch meinen Vater.

24. Hätte ich nicht die Werke unter ihnen getan, die kein anderer getan hat, so hätten sie keine Sünde; nun aber haben sie sowohl mich als auch meinen Vater gesehen und gehasst.

25. Aber [das ist geschehen], damit das Wort erfüllt werde, das in ihrem Gesetz geschrieben steht: Sie haben mich ohne Grund gehasst.

---

Als Jesus seine Abschiedsrede begann, war seine Botschaft voll von Worten des Trostes und der Zuversicht. Er fuhr dann fort, seine Jünger zu ermahnen, in ihm zu bleiben, so wie die Rebe im Weinstock bleiben muss, damit sie Frucht bringt. Er sagte ihnen auch, dass der Weg, um mit ihm verbunden zu bleiben, darin besteht, seine Gebote zu halten und vor allem einander zu lieben.

Jesus sagt ihnen all das in dem Wissen, dass große Schwierigkeiten vor ihm und seinen Jüngern liegen. Deshalb sagt Jesus zu ihnen: "Wenn die Welt euch hasst, so wisst ihr, dass sie mich vor euch gehasst hat" (Johannes 15:18). Auf der wörtlichen Ebene sagt Jesus, dass es Menschen geben wird, die die Jünger hassen werden, weil sie bereit sind, ihm zu folgen und seine Botschaft zu verkünden. In der Tat hat die Geschichte gezeigt, dass viele Christen grausame Verfolgungen erlitten. So wurde beispielsweise Stephanus, einer der ersten Anhänger Jesu, zu Tode gesteinigt (siehe Apostelgeschichte 7:56-60), Jakobus, der Bruder des Johannes, wurde mit dem Schwert hingerichtet (siehe Apostelgeschichte 12:2), Petrus wurde inhaftiert (siehe Apostelgeschichte 12:3-6), und Johannes wurde auf die Insel Patmos verbannt (siehe Offenbarung 1:9).

Auf einer tieferen Ebene spricht Jesus über die Art von inneren Verfolgungen, die wir erleben werden, wenn wir uns bemühen, nach unserem Glauben an ihn und seine Lehren zu leben. Der Kampf, unsere ererbten und erworbenen Neigungen zum Bösen zu überwinden, wird nicht leicht sein. Jeder Schritt, den wir nach oben machen, wird von einer gleichwertigen und gegensätzlichen Tendenz begleitet, die uns wieder nach unten bringt. In dem Maße, in dem wir uns mit unseren zerstörerischen Gefühlen, Gedanken und Verhaltensweisen angefreundet und sie sogar normalisiert haben, wird es umso schwieriger sein, uns aus ihrem Griff zu befreien. Weltliche Begierden und lähmende Zweifel werden gegen geistliche Bestrebungen und den Glauben an Gott ankämpfen.

Doch Jesus versichert seinen Jüngern, dass sie nicht von diesen Wünschen und Zweifeln beherrscht werden, solange sie ihm nachfolgen. Dennoch werden sie auf Widerstand stoßen. Jesus drückt es so aus: "Wenn ihr von der Welt wärt, würde die Welt das Ihre lieben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt" (Johannes 15:19).

Jesus erinnert sie dann an seine frühere Lehre, als er zu ihnen darüber sprach, warum er bereit war, ihnen die Füße zu waschen. Er wiederholt es noch einmal, aber in diesem neuen Kontext, und sagt: "Der Knecht ist nicht größer als sein Herr" (Johannes 15:20; siehe auch Johannes 13:16). Im vorherigen Kontext sagte Jesus, dass, wenn er, ihr Herr und Lehrer, bereit war, ihnen die Füße zu waschen, sie auch bereit sein sollten, sich gegenseitig die Füße zu waschen. In diesem neuen Zusammenhang sagt Jesus, dass, wenn er verfolgt wird, seine Jünger verstehen sollten, dass sie auch verfolgt werden. Wie Jesus es ausdrückt: "Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen" (Johannes 15:20).

So wie Jesus um der Wahrheit willen, die er zu lehren gekommen ist, verfolgt wird, so werden auch die Jünger verfolgt werden. Die Verfolgung findet jedoch sowohl auf einer äußeren als auch auf einer inneren Ebene statt. Nach außen hin wird es Menschen geben, die sich dem, was die Jünger zu sagen haben, gewaltsam widersetzen, so wie die Schriftgelehrten und Pharisäer sich Jesus widersetzten und planten, ihn zu töten. Gleichzeitig wird es auch innerlichen Widerstand von bösen Geistern geben, die die Wahrheit hassen. Denn wenn das Licht der Wahrheit auf sie scheint, werden die bösen Geister entweder um ihr Leben fliehen oder grausam zurückschlagen und versuchen, das Licht zu löschen. Wie es weiter oben in diesem Evangelium heißt: "Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und will nicht ans Licht kommen aus Furcht, dass seine Taten aufgedeckt werden" (Johannes 3:20). ¹⁷

Und Jesus fügt hinzu: "Wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch das eure halten" (Johannes 15:20). Es wird zwar schwere Verfolgungen durch diejenigen geben, die die Wahrheit hassen, aber es wird auch dankbare Aufnahme bei denen geben, die die Wahrheit lieben. Das gilt nicht nur für die äußere Ebene unseres Lebens, sondern auch für die innere Ebene. Es gibt in uns Zustände, die sich freuen, wenn sie die Wahrheit hören. Sie wird dazu dienen, all das zu nähren, zu stärken und zu erhalten, was wir in unserem Herzen für wahr gehalten haben. Wenn guter Samen auf guten Boden fällt, trägt er gute Früchte.

Diese innere Güte ist, wie wir bereits erwähnt haben, ein Geschenk des Herrn, das "Überreste" genannt wird. Sie wird uns in unserer Kindheit und unseren ersten Lebensjahren geschenkt, damit wir fähig sind, die Wahrheit zu empfangen, wenn sie zu uns kommt. Es gibt auch andere Momente in unserem Leben, in denen tief eingebettete Überreste der Güte aufgewühlt werden und neue Überreste, insbesondere in Bezug auf das Verständnis der Wahrheit, heimlich eingepflanzt werden. ¹⁸

Diese Überreste oder heiligen Eindrücke werden freiwillig gegeben und niemals weggenommen. Ob wir sie nun Barmherzigkeit, Gnade, Liebe, Mitgefühl oder Zärtlichkeit nennen, sie alle sind "der Name des Herrn" - die Eigenschaften und Qualitäten Gottes bei uns. Selbst die verdorbensten Menschen haben noch Reste davon. Leider haben sie diese zärtlichen Eigenschaften in sich selbst so sehr unterdrückt, dass es in ihnen praktisch keine Überreste mehr gibt.

Ohne Liebe hassen sie den Namen Gottes, d. h. die Eigenschaften Gottes. Und sie sind entschlossen, jeden zu verfolgen, der es wagt, ihnen die Wahrheit mitzuteilen. Auf diesen Zustand angesprochen, sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Das alles aber werden sie euch tun um meines Namens willen, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat" (Johannes 15:21).

Jesus sagt seinen Jüngern, dass verdorbene Menschen nicht wissen und auch nicht wissen wollen, was Wahrheit ist, was Liebe ist oder wer Gott ist. Das ist es, was Jesus meint, wenn er sagt: "Sie kennen den nicht, der mich gesandt hat". Das war während des gesamten Wirkens Jesu der Fall. Wann immer Jesus seine göttliche Natur durch seine Worte und Taten offenbarte, wurde er von den Schriftgelehrten und Pharisäern heftig bekämpft. Wenn Jesus Sünden vergab, beschuldigten sie ihn der Blasphemie. Als Jesus Kranke heilte, warfen sie ihm vor, am Sabbat zu arbeiten. Nichts, was Jesus sagte oder tat, konnte sie überzeugen.

Deshalb sagt Jesus jetzt: "Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde, aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde" (Johannes 15:22). Die Schriftgelehrten und Pharisäer wollten einfach nicht glauben, was Jesus zu sagen hatte, und sie ließen sich auch nicht von seinen wunderbaren Fähigkeiten beeindrucken. Ihr Hass auf die Wahrheit und die Liebe, aus der sie kommt, war zu stark. Wie Jesus es ausdrückt: "Wer mich hasst, der hasst auch meinen Vater" (Johannes 15:23).

Im wörtlichen Sinne spricht Jesus über die Schriftgelehrten und Pharisäer, die ihn hassten, weil seine Worte und Taten ihre Heuchelei und Korruption entlarvten. Bevor Jesus kam, hatten sie ihre Macht aufrechterhalten und die Menschen durch ihre starre Auslegung der Schrift in Angst gehalten, insbesondere durch ihre Darstellung Gottes als zornig, strafend und rachsüchtig.

In diesem Evangelium hat Jesus sehr deutlich auf die korrupte Natur der Schriftgelehrten und Pharisäer hingewiesen. Er hat ihnen auch die ganze Zeit über die Wahrheit präsentiert, aber es ist nicht das, was sie hören wollen. Natürlich kann niemand von uns für das verantwortlich gemacht werden, was wir nicht wissen. Aber wenn uns die Wahrheit präsentiert wird und wenn uns überdeutlich gemacht wird, dass die Wahrheit von Gottes Liebe erfüllt ist, dann ist das eine andere Situation. Wenn wir uns abwenden und sagen: "Das will ich nicht hören", vor allem, weil es nicht den Wünschen unserer niederen Natur entspricht, haben wir uns unsere eigene Verurteilung zugezogen. Wie Jesus sagt: "Hätte ich nicht die Werke unter ihnen getan, die kein anderer getan hat, so hätten sie keine Sünde; nun aber haben sie mich und meinen Vater gesehen und gehasst" (Johannes 15:24).

Zum Abschluss dieses Teils seiner Abschiedsrede versichert Jesus seinen Jüngern, dass all dies geschehen wird, weil es notwendig ist, um die Schrift zu erfüllen. Jesus sagt: "Dies alles aber geschieht, um zu erfüllen, was im Gesetz geschrieben steht: 'Sie haben mich ohne Grund gehasst'" (Johannes 15:25). Die Aussage "Sie hassten mich ohne Grund" ist zu finden in Psalm 35:19 wo es heißt: "Meine Feinde sollen sich nicht grundlos über mich lustig machen, und die, die mich hassen, nicht grundlos." Wiederum in Psalm 69:4 Es steht geschrieben: "Diejenigen, die mich ohne Grund hassen, sind zahlreicher als die Haare auf meinem Kopf", und in Psalm 109:3 Es steht geschrieben: "Sie umgeben mich mit hasserfüllten Worten und greifen mich ohne Grund an."

Es kann keinen gerechten Grund geben, das zu hassen, was an einem Mitmenschen ehrenhaft und edel ist. Es kann auch keinen gerechten Grund dafür geben, das zu hassen, was im Herrn gut und wahr ist. Jeder Angriff auf die Wahrheit und jede Verfolgung des Guten hat seinen Ursprung in einer ungerechten Ursache, nämlich in der Hölle. Höllische Geister haben eine tief verwurzelte Antipathie gegen alles, was gut und wahr ist, und insbesondere eine Antipathie gegen Jesus, den sie zu ermorden beschlossen. Ihr Hass gegen Jesus war tief und allgegenwärtig. Sie hassten ihn ohne Grund. ¹⁹

---

Eine praktische Anwendung

---

Wann immer ein Konflikt in uns auftaucht, besonders wenn es um unseren Wunsch geht, nach der Wahrheit zu leben, kommt es zu einem Kampf. Es ist ein Konflikt zwischen bösen Wünschen und guten Absichten, wobei das Böse durch Falschheit angreift und das Gute durch Wahrheit verteidigt wird. In jedem Kampf dieser Art ist unser einziges Mittel zur Verteidigung die Wahrheit aus dem Wort des Herrn. Für uns mag sich dieser Kampf nur wie Angst anfühlen. Aber es geht viel mehr vor sich. Der Herr selbst wirkt durch die Wahrheit, die wir uns ins Gedächtnis gerufen haben, um Falsches zu vertreiben und Gutes zu schützen. Auf diese Weise erringt der Herr in Zeiten der Versuchung den Sieg für uns. Wenn Sie sich also in einem Konflikt befinden, sei es ein äußerer oder ein innerer, dann lassen Sie ihn zu einer Zeit werden, in der Sie sich erheben und sich auf den Herrn und die Wahrheit seines Wortes verlassen. Geben Sie nicht nach. Wie es in den hebräischen Schriften heißt: "Je mehr sie sie bedrängten, desto mehr vermehrten sie sich und wuchsen" (2 Mose 1:12). ²⁰

---

“Wenn der Tröster gekommen ist"

---

26. Und wenn der Tröster gekommen ist, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird dieser von mir zeugen.

27. Und auch ihr werdet Zeugnis ablegen, weil ihr von Anfang an bei mir seid.

---

Die Wahrheit, die uns in Zeiten der Versuchung verteidigt und stärkt, wird "Tröster" genannt. Es ist die Gewissheit der Gegenwart des Herrn. Jesus drückt es so aus: "Und wenn der Tröster gekommen ist, den ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird von mir zeugen" (Johannes 15:26). Eine der Funktionen des Trösters besteht also darin, uns daran zu erinnern, dass der Herr gegenwärtig ist. Wie Jesus im vorigen Kapitel zu seinen Jüngern sagte: "Ich lasse euch nicht allein, sondern ich komme zu euch" (Johannes 14:8).

Das griechische Wort, das mit Tröster übersetzt wird, ist Paraklētos (Παράκλητος). Es bedeutet wörtlich "zur Seite kommen", von para, was "neben" bedeutet, und kletos, was "gerufen oder eingeladen" bedeutet. Aus diesem Grund wurde es auch mit "Helfer" oder "Beistand" übersetzt. Ob wir nun den Begriff "Tröster", "Helfer" oder "Beistand" bevorzugen, er deutet darauf hin, dass wir im Kampf gegen die Versuchung nicht allein sind. Wir sind nicht verwaist. Wir können den Herrn einladen, an unserer Seite zu sein.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass Jesus den Tröster, Helfer oder Beistand immer wieder als den Heiligen Geist bezeichnet. Zum Beispiel sagte Jesus gegen Ende des vorherigen Kapitels zu seinen Jüngern: "Der Beistand, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe" (Johannes 14:26). ²¹

Vor seiner Kreuzigung und Auferstehung spricht Jesus immer wieder von der Aussendung des Trösters und dem Kommen des Heiligen Geistes in der Zukunftsform. Der Grund dafür ist, dass der Prozess der Verherrlichung noch nicht abgeschlossen ist. Wie Johannes zu Beginn dieses Evangeliums sagt: "Der Heilige Geist war noch nicht da, denn Jesus war noch nicht verherrlicht" (Johannes 7:39). Aber die Zeit dieses zukünftigen Ereignisses rückt immer näher. Deshalb sagt Jesus: "Wenn der Tröster gekommen ist ... wird dieser von mir zeugen" (Johannes 15:26).

Mit anderen Worten: Wenn Jesus verherrlicht ist und nicht mehr in Person bei ihnen ist, wird er wieder zu ihnen kommen - nicht in der materiellen Form, die er annahm, als er mit ihnen in der Welt war, sondern er wird in tieferer Weise im Geist bei ihnen sein. Jesus wird als Heiliger Geist immer bei ihnen sein, auch inmitten ihrer Schwierigkeiten. Er wird da sein, um sie zu trösten, um sie zu stärken und um ihnen seine Wahrheit und den Geist seiner Wahrheit ins Gedächtnis zu rufen.

So wie Jesus als Heiliger Geist zu uns kommt und uns die Wahrheit, die von ihm zeugt, ins Gedächtnis ruft, so wird auch uns die Aufgabe zuteil, anderen von Jesus zu zeugen. Er war nicht nur in unserer Kindheit und Jugend bei uns, sondern auch während des gesamten Prozesses unserer Wiedergeburt. Wie Jesus sagt: "Und auch ihr werdet Zeugnis ablegen, denn ihr seid von Anfang an bei mir gewesen" (Johannes 15:27). ²²

---

Eine praktische Anwendung

---

Während im vorangegangenen Kapitel Trost und Tröstung im Vordergrund standen, konzentriert sich dieses Kapitel auf den Hass und die Verfolgung, mit denen die Jünger konfrontiert werden, besonders wenn sie sich bemühen, von Jesus zu zeugen. In diesen Zeiten der Verfolgung wird ihre einzige Hoffnung auf Überwindung darin bestehen, mit dem Weinstock verbunden zu bleiben, d. h. in der Wahrheit zu bleiben, die Jesus ihnen gegeben hat, insbesondere in der Wahrheit, dass sie einander lieben sollen. Als praktische Anwendung sollten Sie sich also bewusst sein, dass Verfolgungen kommen werden. Zweifel werden aufkommen. Sie werden versucht sein, Ihre höchsten Ziele und geistlichen Bestrebungen aufzugeben. Dies ist die Zeit, um mit Gott verbunden zu bleiben, indem Sie in seinem Wort verweilen und ihm erlauben, Ihnen die Wahrheit ins Gedächtnis zu rufen, die Sie in diesem Moment brauchen. Rufen Sie seinen Namen an. Das heißt, beten Sie um seinen Mut anstelle von Furcht. Beten Sie um sein Verständnis anstelle von Groll. Beten Sie um seinen Frieden anstelle von Ängsten. Auf diese Weise wird Gott Ihnen als Helfer zur Seite stehen, als Geist der Wahrheit, der Sie unterstützt, stärkt und für Sie in Zeiten der Versuchung kämpft. Gehen Sie voran im Namen des Herrn. ²³

---

Fußnoten: