Erforschung der Bedeutung von Johannes 14

Vierzehntes Kapitel

"Lass dein Herz nicht beunruhigt sein"

1. Lasst euer Herz sich nicht beunruhigen; glaubt an Gott, glaubt auch an mich.

2. In Meines Vaters Hause sind viele Wohnungen; und wenn nicht, so hätte Ich euch gesagt: Ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten.

3. Und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, so will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, auf daß, wo ich bin, auch ihr seid.

Im vorigen Kapitel offenbarte Jesus, dass Judas ihn verraten würde. Er sagte seinen Jüngern auch, dass er weggehen würde und dass sie nicht mitkommen könnten, wohin er gehen würde. Dann, am Ende des Kapitels, sagte Jesus voraus, dass Petrus ihn dreimal verleugnen würde, bevor die Nacht zu Ende sei. Es war eine verwirrende und verwirrende Zeit für die Jünger.

An diesem Punkt der göttlichen Erzählung spricht Jesus ausführlich zu seinen Jüngern und gibt ihnen das, was als "Abschiedsrede" bekannt geworden ist. Sie beginnt mit den Worten: "Euer Herz erschrecke nicht. Ihr glaubt an Gott. Glaubt auch an mich" (Johannes 14:1).

Es ist wichtig festzustellen, dass Jesus seine Abschiedsrede mit der wichtigsten Wahrheit der Religion beginnt: dem Glauben an Gott. Diese Wahrheit, dass es einen Gott gibt, wird jedem Menschen von frühester Kindheit an eingepflanzt. Es ist sozusagen ein geistiger Instinkt. Jesus ruft diese Wahrheit seinen Jüngern einfach ins Bewusstsein und versichert ihnen, dass es einen Gott gibt, der sie in Zeiten der Not trösten kann.

Während dieser universelle Instinkt durch weltliche Sorgen unterdrückt oder verschlossen werden kann, bezeugt die Heilige Schrift, dass es einen Gott gibt, der immer gegenwärtig ist und bereit, uns zu unterstützen, zu schützen und zu stärken. In den hebräischen Schriften heißt es: "Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, eine sehr gegenwärtige Hilfe in Zeiten der Not" (Psalm 46:1). ¹

Es ist auch ein universeller Instinkt, dass es nur einen Gott geben kann, und keinen anderen. Diese Wahrheit über einen Gott und nur einen Gott ist so zentral, dass sie zur wichtigsten Lehre der Israeliten wurde. Um sich dies vor Augen zu halten, besonders in einer Zeit des Götzendienstes, sprachen sie ein altes Gebet, das Schema. Sie rezitierten dieses Gebet, wenn sie morgens aufstanden und abends zu Bett gingen. Sie diskutierten es tagsüber. Sie hängten es an die Türpfosten ihres Hauses und brachten es ihren Kindern bei. Er beginnt mit diesen Worten: "Höre, o Israel: Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr" (5 Mose 6:4).

Diese einleitenden Worte betonen die Einzigartigkeit des einen, unendlichen, allmächtigen Gottes. Er ist das unteilbare höchste Wesen, das nicht seinesgleichen hat. Durch den Propheten Jesaja sagt Gott: "Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; außer mir gibt es keinen Gott" (Jesaja 45:5).

Wenn Jesus also zu seinen Jüngern sagt: "Ihr glaubt an Gott", dann ruft er sie zu ihrem zentralen Glauben an den einen Gott zurück. Aber dann fügt er hinzu: "Glaubt auch an mich". Mit diesen Worten identifiziert Jesus sich selbst als die sichtbare Manifestation des einen, einzigen Gottes des Himmels und der Erde. In Jesus ist Gott nicht nur ein abstraktes Konzept, sondern "eine sehr gegenwärtige Hilfe in Zeiten der Not". Er ist ein lebendiges Wesen, das jeden von uns auf das ewige Leben in seinem himmlischen Reich vorbereitet.

Viele Wohnsitze

Als Jesus seine Abschiedsrede fortsetzt, sagt er: "Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, würde ich es euch gesagt haben. Ich gehe hin, um euch eine Stätte zu bereiten" (Johannes 14:2). Auf den ersten Blick mag es verwirrend erscheinen, an "viele Villen" in einem Haus zu denken. Aus diesem Grund haben Übersetzer oft den Begriff "Räume" oder "Wohnstätten" anstelle von "Häusern" bevorzugt. Aber der Begriff "Häuser" hat, wenn man ihn tiefer versteht, einen wichtigen Zweck.

Um die geistliche Bedeutung des Wortes "Villa" zu verstehen, müssen wir zunächst unser Verständnis dessen erweitern, was mit einem "Haus" gemeint ist. In der gesamten Heiligen Schrift wird der Begriff "Haus" auf unterschiedliche Weise verwendet. Manchmal bezieht er sich einfach auf das Haus oder die Wohnung einer Person. Er kann sich aber auch auf eine Großfamilie oder eine große Gruppe von Verwandten beziehen, die Nachkommen einer bestimmten Person sind. In der Heiligen Schrift ist zum Beispiel die Rede vom "Haus Abrahams", "Haus Isaaks" und "Haus Jakobs". Häufig wird auch das "Haus Israel" erwähnt, und der heilige Tempel wird oft als "Haus Gottes" bezeichnet.

In einem tieferen Sinn bezieht sich der Ausdruck "Haus Gottes" auf die gesamte Ausdehnung von Gottes himmlischem Reich. Wenn König David sagt: "Eines habe ich gewollt, ... dass ich im Haus des Herrn wohne mein Leben lang" (Psalm 27:1), bezieht er sich nicht auf den Tempel, sondern auf das Himmelreich. Und wenn er den dreiundzwanzigsten Psalm mit den Worten beschließt: "Und ich will wohnen im Hause des Herrn immerdar" (Psalm 23:6), David drückt damit seinen Wunsch aus, in der Gegenwart des Herrn zu bleiben und seine Güte und Barmherzigkeit zu genießen, solange er lebt.

In diesem Zusammenhang bezieht sich "das Haus Gottes" auf einen himmlischen Geisteszustand. Es ist ein Geisteszustand, der ständig für die Liebe und Weisheit empfänglich ist, die vom Herrn einströmen. In den heiligen Schriften wird dies als "Haus des Herrn", "Haus Gottes" und "Haus meines Vaters" bezeichnet. Wenn Jesus also sagt: "In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen; ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten", dann spricht er von den Segnungen, die uns zufließen, wenn wir an Gott glauben und seinen Willen tun. ²

Unser geistiges Zuhause kann also mit einem prächtigen Haus verglichen werden, das mit liebevollen Gefühlen und edlen Gedanken ausgestattet ist. Es ist ein starkes, mächtiges Gebäude, das jedem Sturm standhält. Innerhalb dieser Mauern ist kein Platz für höllische Einflüsse, die mit ihren Beschwerden, ihrer Kritik und ihrer Verurteilung in unseren Geist eindringen. Unser himmlisches Haus ist also der Zustand des menschlichen Geistes, wenn er auf dem Glauben an Gott und einem Leben nach seinen Geboten beruht. Kurz gesagt, es ist eine herrliche Wohnstätte. ³

Einen Ort vorbereiten

Nachdem Jesus seinen Jüngern gesagt hat, dass es im Himmel viele Wohnungen gibt, versichert er ihnen, dass es für jeden von ihnen einen Platz gibt. Jesus sagt sogar: "Ich gehe hin, um euch einen Platz zu bereiten". Wörtlich genommen scheint dies darauf hinzudeuten, dass Jesus in den Himmel geht, wo er für jeden seiner Jünger ein Haus bauen wird. Wenn Jesus sagt: "Ich gehe hin, um euch eine Stätte zu bereiten", dann bedeutet das, dass er uns die Liebe gibt, die uns motiviert, die Weisheit, die richtigen Entscheidungen zu treffen, und die Kraft, sie auszuführen. Dies sind die Baumaterialien für unser himmlisches Zuhause. Es ist ein geistliches Bauprojekt, das größtenteils jenseits unseres Bewusstseins abläuft.

Während wir uns des geheimen Wirkens des Herrn in uns, der unseren himmlischen Charakter formt und gestaltet, nicht bewusst sind, sieht der Herr, was wir nicht sehen können. Für uns mögen die täglichen Entscheidungen, die wir treffen, unbedeutend oder sogar zufällig erscheinen, aber der Herr sieht etwas ganz anderes. Aus der Sicht des Herrn, der die Ewigkeit sieht, überwacht er den fortlaufenden Aufbau unseres himmlischen Charakters, vergleichbar mit dem Bau einer Villa und sogar mit der Herstellung eines Palastes. ⁴

In dieser Hinsicht kann man also wirklich sagen, dass Jesus für jeden von uns einen Platz vorbereitet. Aber es gibt eine wichtige Bedingung: Wir müssen unseren Teil dazu beitragen. Das bedeutet, dass wir die Wahrheiten lernen und praktizieren müssen, die uns nicht nur wie starke Mauern schützen, sondern auch unsere Häuser mit Rücksichtnahme, Mitgefühl und Freundlichkeit erfüllen werden.

Dazu gehört auch, dass wir uns auf eine Verwendung konzentrieren, die unserer Natur am besten entspricht, eine Form des Dienstes, in der wir uns wirklich "zu Hause" fühlen. So wie jede Zelle in unserem Körper eine bestimmte Aufgabe und einen bestimmten Zweck hat, ist jeder von uns dazu bestimmt, eine bestimmte Funktion in Gottes Himmelreich auszuüben. Diese Funktion wird bestimmt durch die Dinge, die wir lieben, und die Wahrheiten, die wir glauben. Es ist eine besondere Funktion, die nur uns vorbehalten ist, eine Funktion, für die wir geboren und während unseres Lebens auf der Erde vorbereitet werden.

Nichts von alledem kann jedoch geschehen, wenn wir nicht bereit sind, mit dem Herrn zusammenzuarbeiten. Obwohl der Herr allmächtig ist, kann er ohne unsere Mitarbeit kein himmlisches Haus für uns oder in uns bauen. Es ist eine Partnerschaft. ⁵

Dennoch ist es wichtig, sich vor Augen zu halten, dass jede Anstrengung, mit dem Herrn zusammenzuarbeiten, selbst die geringste, aus freien Stücken erfolgt und niemals selbst erzeugt wird. Wie es in den hebräischen Schriften heißt: "Wenn der Herr nicht das Haus baut, arbeiten die, die es bauen, vergeblich" (Psalm 127:1). ⁶

Die Geschichte des Zimmermanns

Es gibt eine nichtbiblische, aber bedeutsame Geschichte über einen Zimmermann, der sich zur Ruhe setzen wollte. Sein Arbeitgeber gab dem Zimmermann ein sehr großzügiges Budget, sagte ihm, er solle die besten Materialien kaufen, und bat ihn, nur noch ein Haus zu bauen, bevor er in den Ruhestand ging. Der Zimmermann willigte ein. Aber er hatte kein wirkliches Interesse an dem Haus, das er bauen wollte. In seiner Eile, das Projekt fertigzustellen, verwendete der Zimmermann die billigsten Materialien, die er finden konnte, hämmerte Bretter zusammen, ohne sorgfältig zu messen, ignorierte die Bauvorschriften und nahm jede mögliche Abkürzung, nur um die Arbeit so schnell wie möglich zu erledigen. Als der Zimmermann seine Arbeit beendet hatte, übergab ihm sein Arbeitgeber die Urkunde für das Grundstück und den Schlüssel für die Eingangstür mit den Worten: "Dieses Haus gehört dir."

Dies ist eine mahnende Geschichte. Jede Entscheidung, die wir treffen, fließt in den Bau unseres ewigen Hauses ein - unsere Wohnung für immer. Jesus bereitet in der Tat einen Ort für uns vor, ja, ein Herrenhaus. Aber das kann nicht ohne unsere sorgfältige Mitarbeit geschehen. Deshalb müssen wir die Entscheidungen, die wir treffen, und die Maßnahmen, die wir ergreifen, als durchdachte Ergänzungen zu unserem himmlischen Zuhause betrachten. ⁷

Eine praktische Anwendung

So wie das Herz, die Lungen, die Augen, die Ohren, die Nieren, das Gehirn und der Magen verschiedene Funktionen in unserem Körper erfüllen, hängt unser Platz im Himmel von der besonderen Verwendung oder Funktion ab, der wir dienen werden. Es sollte jedoch bedacht werden, dass unsere Funktion oder Verwendung mehr ist als ein bestimmter Job oder Beruf. Im tiefsten Sinne ist es die Art und Weise, wie wir durch unsere Anwesenheit und unser Verhalten auf andere einwirken. Ob wir nun ein Friseur sind, der Haare schneidet, ein Lehrer, der Schüler unterrichtet, ein Elternteil, das ein Kind erzieht, oder ein Manager, der Angestellte beaufsichtigt - wir sind mehr als unsere Arbeit. Wir sind auch die Sphäre, die wir anderen vermitteln. Das kann ein düsteres, respektloses Umfeld sein, das andere niederdrückt, oder ein fröhliches, respektvolles Umfeld, das andere aufrichtet. Es ist zwar wichtig, dass wir unsere Arbeit gut und gewissenhaft machen, aber noch wichtiger ist es, unsere Aufgaben so zu erfüllen, dass der Geist des Herrn durch uns fließen kann. Ein freundlicher Barista hat es einmal so formuliert: "Ich schenke nicht nur Kaffee ein. Ich schenke Glück aus." Betrachten Sie also Ihre täglichen Aufgaben nicht nur als Gelegenheit, eine bestimmte Arbeit gut zu machen, sondern auch als Mittel, durch das Sie die Liebe des Herrn für andere vermitteln können. Das kann so einfach sein wie ein freundliches Wort, wenn sich die Gelegenheit ergibt, oder ein warmes Lächeln und ein Dankeschön an die Person, die Ihre Einkäufe einträgt. Diese Gelegenheiten, andere mit Respekt, Freundlichkeit und Dankbarkeit zu segnen, können eine Vollzeitbeschäftigung für diejenigen sein, die bereit sind, Diener des Herrn zu sein. ⁸

Der Weg, die Wahrheit und das Leben

4. Und wohin ich gehe, das wisst ihr, und den Weg kennt ihr.

5. Thomas spricht zu ihm: Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst, und wie können wir den Weg kennen?

6. Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.

7. Wenn ihr mich erkannt hättet, hättet ihr auch meinen Vater erkannt; und von nun an kennt ihr ihn und habt ihn gesehen.

8. Philippus spricht zu ihm: Herr, zeige uns den Vater, und es ist genug für uns.

9. Jesus spricht zu ihm: Bin ich so lange bei dir, und hast du mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen; wie sagst du aber: Zeig uns den Vater?

10. Glaubst du nicht, daß ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist? Was ich zu euch rede, das rede ich nicht aus mir selbst, sondern der Vater, der in mir bleibt, der tut die Werke.

11. Glaubt Mir, dass Ich in dem Vater bin und der Vater in Mir ist; und wenn nicht, so glaubt Mir um der Werke willen.

Jesus hat seinen Jüngern gerade gesagt, dass er vorausgeht, um ihnen einen Platz zu bereiten. Er fügt hinzu, dass er zu ihnen zurückkommen und sie dorthin bringen wird, wo er ist. Er sagt: "Wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit ihr seid, wo ich bin" (Johannes 14:3). Jesus tröstet sie dann mit diesen Worten der Gewissheit: "Ihr wisst, wohin ich gehe, und ihr wisst den Weg" (Johannes 14:4).

Verwirrt von dem, was Jesus sagt, sagt Thomas: "Herr, wir wissen nicht, wohin Du gehst, und wie können wir den Weg erkennen?" (Johannes 14:5). Thomas ist verwirrt, weil er an ein weltliches Ziel denkt und an einen physischen Weg dorthin. Aber Jesus spricht von einem Weg zu leben, der den Glauben an Gott und ein Leben nach dem, was Gott lehrt, beinhaltet. Deshalb sagt Jesus zu Thomas: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben" (Johannes 14:6).

In den drei Jahren, in denen Jesus bei seinen Jüngern war, hat er ihnen "den Weg" gezeigt. Er beginnt mit der Umkehr. Wie in den hebräischen Schriften prophezeit, würde Johannes der Täufer kommen wie "eine Stimme, die in der Wüste ruft". Er würde kommen und Buße zur Vergebung der Sünden predigen und sagen: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen." So bereiten wir "den Weg des Herrn" (siehe Jesaja 40:3; Matthaeus 3:1-3; Markus 1:1-4; Lukas 3:3-4).

In ihrer einfachsten Form beginnt Reue mit der Erkenntnis, dass der Zustand, in dem wir uns befinden, oder das, was wir gesagt haben, oder die Art und Weise, wie wir gehandelt haben, nicht mit dem übereinstimmt, was wir sein wollen. Wir mögen zwar Gründe haben, die es rechtfertigen, gereizt, ungeduldig oder nachtragend zu sein oder im Zorn zu handeln, aber wir erkennen auch, dass dies nicht das ist, was wir fühlen, denken, sagen oder tun wollen. Das kann in Form von Äußerungen wie "Ich wünschte, ich hätte mehr Geduld" oder "Ich wünschte, ich könnte diesen Groll aufgeben" oder "Ich wünschte, ich hätte mich anders verhalten" geschehen. Es geht darum, ehrlich zuzugeben, dass wir uns in einem negativen Zustand befinden oder in eine zerstörerische Gewohnheit verfallen sind. Dies ist der Zeitpunkt, sich an den Herrn zu wenden, der uns helfen wird, unsere Gedanken auf eine höhere Ebene zu heben.

Mit anderen Worten, wir wissen, dass wir unsere Gedanken ändern müssen, was genau die Bedeutung des griechischen Wortes für Umkehr ist. Dieses Wort ist metanoia (μετάνοια), was wörtlich "höher denken" bedeutet [meta = höher + noein = denken]. Um aber höher zu denken, um höhere Gedanken zu denken, müssen wir wissen, was wahr ist. Dies ist der nächste Schritt auf dem Weg unserer spirituellen Entwicklung. Es ist der Prozess des Lernens der Wahrheit aus dem Wort des Herrn und wird "Reformation" genannt.

Diese Wahrheiten geben uns die Möglichkeit, die Dinge anders zu sehen. Unser Verstand wird "neu geformt". Im Licht der höheren Wahrheit verstehen wir, dass wir eine Wahl haben, wie wir auf eine bestimmte Situation reagieren können. Wenn unsere geistigen Augen geöffnet sind, sehen wir, dass wir liebevoll statt defensiv, vergebend statt nachtragend, gottesfürchtig statt ängstlich sein können. Während es bei der Buße darum geht, den Weg vorzubereiten, geht es bei der Reformation darum, die Wahrheit zu lernen, die uns aus unseren negativen Zuständen herausführen kann.

Aber der Prozess endet nicht mit Reue und Reformation. Es reicht nicht aus, dass wir Reue zeigen oder die Wahrheit verstehen. Wir brauchen mehr als eine Änderung des Verstandes, wir brauchen auch eine Änderung des Herzens. Das bedeutet, dass die Wahrheit auch gewollt und gelebt werden muss. Dieser Schritt in diesem Prozess wird "Regeneration" genannt. Es geht um die Entwicklung eines neuen Willens, indem man sich zunächst zwingt, nach der Wahrheit zu leben, und schließlich liebt, nach der Wahrheit zu leben. ⁹

Kurz gesagt, dieser ganze Prozess wird "Buße, Reformation und Regeneration" genannt. Bei der Buße geht es um den Weg. Bei der Reformation geht es um die Wahrheit. Und bei der Regeneration geht es um das Leben, das in uns geboren wird, wenn wir einen neuen Willen entwickeln. Es handelt sich nicht um ein physisches Ziel, sondern um die drei Stufen der geistlichen Entwicklung, die "der Weg, die Wahrheit und das Leben" genannt werden. Jede Stufe führt uns zu dem Ort, den Jesus für uns vorbereitet und uns einlädt, ihn zu betreten. Wie er sagt: "Wo ich bin, da sollt auch ihr sein."

"Niemand kommt zum Vater außer durch mich."

Nachdem er gesagt hat, dass er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, sagt Jesus: "Niemand kommt zum Vater als nur durch mich" (Johannes 14:6). Es ist wahr, dass Jesus den Weg mit seinen Worten lehrt und den Weg mit seinem Leben zeigt, aber er ist mehr als ein großer Lehrer oder ein erleuchteter geistiger Führer. Er ist der Weg. Deshalb kann er wirklich sagen: "Niemand kommt zum Vater außer durch mich."

Wann immer Jesus sich auf "den Vater" bezieht, meint er die göttliche Güte in seinem Inneren. Sie ist seine Seele. Und wenn er von "dem Sohn" spricht, meint er die göttliche Wahrheit, die hervortritt und die göttliche Güte in sichtbarer Form manifestiert. In dieser Hinsicht ist Jesus erkennbar und ansprechbar. Seine Worte und sein Beispiel können verstanden, in das eigene Leben aufgenommen, nachgeahmt und gelebt werden.

In dem Maße, wie die Menschen dies tun, gehen sie durch den sichtbaren Sohn, Jesus, der die göttliche Wahrheit auf Erden ist, zum unsichtbaren Vater, der die göttliche Güte ist. Wenn Jesus also sagt: "Niemand kommt zum Vater außer durch mich", dann spricht er davon, in einen Zustand zu kommen, in dem Wahrheit und Güte vereint sind. Wir können uns einem Zustand echter Liebe nicht nähern, ohne zuerst nach der ewigen Wahrheit zu leben. Sich dem Vater durch Jesus zu nähern, bedeutet also ganz einfach, die Segnungen der göttlichen Güte (genannt "der Vater") zu erfahren, indem man nach der göttlichen Wahrheit lebt, die Jesus lehrt (genannt "der Sohn"). ¹⁰

Aber wir sollten dies nicht so verstehen, dass der Vater und der Sohn lediglich abstrakte Konzepte sind. Gott ist selbst auf die Erde gekommen - in Fleisch und Blut - unter dem Namen Jesus Christus. Der unendliche, unerkennbare Gott offenbarte sich als göttlich-menschliches Wesen, das liebt, lehrt, leidet und als Diener unter seinem Volk wohnt. Zugleich ist Jesu innerste Seele, die Quelle des Lebens selbst, immer Gott, unendlich und unteilbar.

"Wenn ihr mich gekannt hättet ..."

Nachdem Jesus seinen Jüngern gesagt hat, dass niemand zum Vater kommen kann, außer durch ihn, sagt er: "Wenn ihr mich gekannt hättet, hättet ihr auch meinen Vater gekannt" (Johannes 14:7). Mit anderen Worten: Hätten sie die Wahrheit, die Jesus lehrte, wirklich gekannt, verstanden und danach gelebt, hätten sie das Gute in der Wahrheit kennengelernt und erfahren. Die Jünger können dies jedoch noch nicht verstehen. Schließlich hat Jesus ihnen nie direkt gesagt, dass er der menschgewordene Gott ist. Daher ist es verständlich, dass die Jünger Jesus und den Vater noch als getrennte Wesen betrachten. Deshalb sagt Philippus: "Herr, zeige uns den Vater, und es ist genug für uns" (Johannes 14:8).

Die Bitte des Philippus hat zur Folge, dass Jesus ihn irgendwie mit einer anderen Person namens "Vater" bekannt machen wird. Das ist natürlich unmöglich, denn der Vater ist bereits in Jesus als unendliche Liebe und Barmherzigkeit gegenwärtig. Deshalb sagt Jesus: "Bin ich schon so lange bei dir, und du hast mich noch nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.... Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir?" (Johannes 14:9-10).

Wenn Jesus sagt, dass er im Vater ist und der Vater in ihm ist, spricht er über die wechselseitige Beziehung zwischen Güte und Wahrheit. Wenn sie vereint sind, ist das Gute in der Wahrheit, und die Wahrheit ist im Guten. Denken Sie zum Beispiel an die Eltern, die ihrem Kind sagen, es solle im Garten bleiben, sich gesund ernähren oder zu einer vernünftigen Zeit ins Bett gehen. Wenn diese "Wahrheiten" das Gute in sich tragen, kommen sie aus der Liebe.

Die Wahrheit, dass das Kind im Garten bleiben soll, enthält die Liebe der Eltern, um das Kind vor Gefahren zu schützen. Die Wahrheit, dass das Kind gesund essen und zu einer vernünftigen Zeit ins Bett gehen soll, enthält die Liebe der Eltern für die Gesundheit und das Wohlbefinden des Kindes. Dies ist das Gute in der Wahrheit, die Liebe in den Worten. In ähnlicher Weise sind Liebe und Güte in jeder Wahrheit enthalten, die Jesus spricht, und jede Wahrheit, die Jesus spricht, kommt aus der Liebe. Das ist es, was Jesus meint, wenn er sagt: "Ich bin im Vater, und der Vater ist in mir."

Das gilt nicht nur für die Worte, die Jesus spricht, sondern auch für die Werke, die er vollbringt. Alles, was Jesus sagt und tut, kommt von der göttlichen Liebe in ihm, die er "den Vater" nennt. Jesus sagt: "Die Worte, die ich zu euch rede, rede ich nicht aus eigener Kraft; sondern der Vater, der in mir wohnt, tut die Werke" (Johannes 14:10). Jesus sagt, dass seine Worte und seine Werke eins mit seiner Liebe sind. Die Liebe, die Jesus "Vater" nennt, ist die große Triebfeder, der göttliche Impuls, der jeden edlen Gedanken und jede wohltätige Bemühung hervorbringt.

Jesus sagt dann: "Glaubt mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir, oder glaubt mir um der Werke willen" (Johannes 14:11). Auch wenn Philippus nicht ganz verstehen kann, wie Jesus und der Vater eins sind, sollte er sich die wunderbaren Werke vor Augen halten, die Jesus vollbracht hat, Werke, die nur durch die Göttlichkeit, die in ihm wohnt, hätten vollbracht werden können. Aus diesem Grund ist unter den vielen Namen, die Jesus beschreiben, einer der ersten "Wunderbar". In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Sein Name soll heißen: 'Wunderbarer, Ratgeber, mächtiger Gott, ewiger Vater, Friedefürst'" (Jesaja 9:6). ¹¹

Eine praktische Anwendung

Jesus beginnt seine Abschiedsrede mit den Worten an seine Jünger: "Ihr glaubt an Gott. Glaubt auch an mich." Im weiteren Verlauf der Episode tut Jesus alles, was er kann, um seinen Jüngern zu helfen, zu verstehen, dass er und der Vater eins sind, nicht nur so, wie zwei Menschen, die denselben Plan haben, eins sind, sondern so, wie das Gute und die Wahrheit eins sind. Um eine Analogie zu verwenden: Jesus und der Vater sind eins, so wie Wärme und Licht in der Flamme einer Kerze eins sind. Dieser Gedanke, dass Jesus nicht nur ein Ko-Partner des Vaters ist, sondern tatsächlich eins mit dem Vater, ist von entscheidender Bedeutung. Er hilft uns zu verstehen, dass Jesus mehr ist als ein Held, den man bewundern kann, oder ein Vorbild, dem man nacheifern kann. Er ist die Inkarnation des lebendigen Gottes. Wenn wir das nicht glauben, haben seine Worte nur begrenzte Macht in unserem Leben. Wenn wir aber glauben, dass Jesus Gott in menschlicher Gestalt ist, der zu uns spricht, dann haben seine Worte eine erstaunliche Kraft. Nehmen Sie als praktische Anwendung nur eine der bisher in diesem Kapitel gemachten Aussagen und lassen Sie sie mit göttlicher Kraft zu Ihnen sprechen. Zum Beispiel: "Euer Herz erschrecke nicht" oder "Niemand kommt zum Vater denn durch mich" oder "Wo ich bin, da sollt ihr auch sein". Wie Jesus zuvor in diesem Evangelium sagte: "Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist und sind Leben" (Johannes 6:63).

Größere Werke

12. Amen, amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke, die ich tue, auch tun, und er wird noch größere tun, denn ich gehe zu meinem Vater.

13. Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das werde ich tun, damit der Vater verherrlicht werde im Sohn.

14. Wenn ihr irgendetwas in meinem Namen bitten werdet, werde ich es tun.

In den einleitenden Worten der Abschiedsrede geht es um den Glauben. Jesus hat zu seinen Jüngern gesagt: "Ihr glaubt an Gott. Glaubt auch an mich" (Johannes 14:1). Im weiteren Verlauf des Gesprächs beschreibt Jesus die Vorteile des Glaubens. Er sagt: "Wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke, die ich tue, auch tun; und er wird noch größere tun als diese, denn ich gehe zum Vater" (Johannes 14:12).

Jesus hat in diesem Evangelium bereits viele Wunder vollbracht. Er hat Wasser in Wein verwandelt, den Sohn eines Edelmannes geheilt, einen behinderten Mann zum Gehen gebracht, fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen gespeist, ist auf dem Meer gegangen, hat einem Blinden das Augenlicht zurückgegeben und Lazarus von den Toten auferweckt. Und doch verspricht Jesus seinen Jüngern, dass sie noch größere Wunder vollbringen werden als diese.

Obwohl die Wunder, die Jesus vollbrachte, geistige Prinzipien darstellten, waren sie dennoch physische Wunder. Wenn Jesus seinen Jüngern sagt, dass sie größere Werke tun werden, meint er damit, dass sie Wunder auf einer anderen Ebene tun werden. Sie werden Augen öffnen, die geistig blind sind, so dass die Menschen die Wahrheit selbst erkennen können. Sie werden Menschen, die geistig gelähmt sind, ermutigen, auf dem Weg der Gebote zu wandeln. Sie werden Menschen, die geistig tot sind, dazu inspirieren, zu einem auferstandenen Leben des selbstlosen Dienstes aufzustehen. Sie werden den Menschen helfen, sich über ihre Beschäftigung mit sich selbst und den Dingen der natürlichen Welt zu erheben, damit sie die Segnungen eines neuen Lebens genießen können, in dem die Liebe zu Gott und die Liebe zu den Mitmenschen zu ihrer ersten Priorität werden. Auf all diese Weise werden sie "größere Werke" vollbringen - geistige Werke, die weit größer sind als irdische Wunder. ¹²

Aber um diese größeren Werke zu vollbringen, müssen die Jünger im Namen Jesu beten: "Was immer ihr in meinem Namen erbittet", sagt er ihnen, "das werde ich tun". Und weiter: "Wenn ihr etwas in meinem Namen erbittet, werde ich es tun" (Johannes 14:13-14). Der "Name des Herrn" steht für all die göttlichen Eigenschaften, die wir mit einem liebenden, weisen und barmherzigen Gott verbinden, der sich zutiefst um uns sorgt und uns niemals verlassen wird. Wenn wir also um etwas "im Namen des Herrn" bitten, bedeutet das, dass wir uns in einem Geisteszustand befinden, in dem wir im Gebet wünschen, dass die Eigenschaften Gottes in uns sind. Dies ist eine grundlegende Voraussetzung, um "größere Dinge" zu tun. ¹³

"Weil ich zu meinem Vater gehe"

Jesus hat seinen Jüngern versprochen, dass sie größere Dinge tun werden, weil er "zum Vater geht". Auf den ersten Blick scheint das widersinnig zu sein. Inwiefern wird sein Weggang sie in die Lage versetzen, größere Dinge zu tun? Wenn überhaupt, scheint es, als würden ihre Fähigkeiten durch seine Abwesenheit verringert und nicht verbessert werden. Aber der Satz "Ich gehe zu meinem Vater" hat eine besondere Bedeutung. Er bedeutet, dass Jesus zwar nicht mehr physisch bei seinen Jüngern sein wird, aber geistig bei ihnen. Anders ausgedrückt: Jesus wird nicht mehr bei ihnen sein, sondern in ihnen. Er wird in ihnen sein als eine liebevolle, weise, innere Gegenwart, die stille Motivation in jeder Handlung des Dienstes.

In den letzten drei Jahren war Jesus bei seinen Jüngern. Er hat sie durch seine Worte und Taten geführt, gelehrt, veranschaulicht und unterwiesen. Aber es kommt die Zeit, in der er auf einer tieferen, inneren Ebene bei ihnen sein wird. Obwohl er nicht mehr physisch bei ihnen sein wird, wird er geistig in ihnen sein. All dies ist in dem bedeutungsvollen Satz enthalten: "Denn ich gehe zu meinem Vater". In der Sprache der heiligen Schrift ist "der Vater" die Quelle aller Liebe und alles Guten. Wer in der Liebe und der Güte verweilt, Gott anerkennt und den Nächsten liebt, der verweilt im Vater und der Vater verweilt in dieser Person. Das ist die innere Gegenwart Gottes. ¹⁴

Eine praktische Anwendung

Wir alle beginnen unser Leben in völliger Abhängigkeit von den Menschen, die uns begleiten. Ein Kind lernt laufen, indem es die Hand der Eltern hält. Aber irgendwann lässt das Kind die Hand der Eltern los und beginnt zu laufen. Ein junger Musiker sitzt neben dem Lehrer auf der Klavierbank. Aber am Tag des Klavierkonzerts spielt der junge Musiker ohne die Hilfe des Lehrers. Ein Medizinstudent verbringt ein Jahr oder mehr als Praktikant unter der Anleitung eines Chirurgen. Anfangs war der Chirurg bei den Operationen anwesend, lehrte und unterstützte den Praktikanten. Der Chirurg war mit dem Praktikanten. Irgendwann kommt jedoch der Zeitpunkt, an dem der Assistenzarzt die Operation ohne die physische Hilfe des Chirurgen durchführt. Obwohl der Chirurg nicht mehr im Raum ist, können die Fähigkeiten und Einstellungen des betreuenden Arztes immer noch in dem Praktikanten vorhanden sein, der nun zum Chirurgen geworden ist. Als praktische Anwendung sollten Sie also Ihre täglichen Aufgaben mit dem Gedanken angehen: "Gott ist nicht nur mit mir, Gott ist in mir." Das ist es, was Jesus im Sinn hatte, als er seinen Jüngern sagte, dass sie größere Dinge tun würden, weil er "zum Vater" gehen würde. Er würde in ihnen sein als die Quelle ihrer Liebe und Weisheit. Wann immer Sie Werke der Liebe und der Nächstenliebe tun, ist der Große Arzt in Ihnen und führt die größte aller Operationen durch - er entfernt sanft ein Herz aus Stein und ersetzt es durch ein Herz aus Fleisch. Ein neuer Wille wird in Ihnen entwickelt. Die gute Nachricht ist, dass Sie an diesem Prozess teilnehmen können, während der Herr die Operation von innen heraus leitet. ¹⁵

Wenn du mich liebst, halte dich an meine Gebote

15. Wenn du Mich liebst, halte Meine Gebote.

16. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er bei euch bleibe in Ewigkeit:

17. Den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt; ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird.

18. Ich lasse euch nicht als Waisen zurück, sondern ich komme zu euch.

19. Noch eine kleine [Weile], und die Welt sieht mich nicht mehr, ihr aber seht mich; weil ich lebe, werdet auch ihr leben.

20. An jenem Tag werdet ihr erkennen, dass ich in meinem Vater bin, und ihr in mir, und ich in euch.

21. Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; und wer mich liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.

22. Judas, nicht Iskariot, spricht zu ihm: Herr, was ist geschehen, dass du dich uns und nicht der Welt offenbaren willst?

23. Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen.

24. Wer mich nicht liebt, der hält meine Worte nicht; und das Wort, das ihr hört, ist nicht mein, sondern des Vaters, der mich gesandt hat.

25. Dies habe ich zu euch geredet und bin bei euch geblieben.

Jesus versprach seinen Jüngern, dass sie größere Werke tun würden. Aber um das zu tun, müssten sie ihn im Gebet anrufen und "in seinem Namen" um alle Dinge bitten. Das bedeutet, dass sie um die Eigenschaften bitten müssen, die sich aus dem Glauben und der Liebe ergeben und mit ihnen verbunden sind. Nach dem gesamten Zeugnis Jesu gab es eigentlich nur eine Möglichkeit, ihre Liebe und ihren Glauben an ihn zu beweisen. Wie Jesus im nächsten Vers sagt: "Wenn ihr mich liebt, dann haltet meine Gebote" (Johannes 14:15). ¹⁶

Der Refrain "Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote" und "Wer mich liebt, hält mein Wort. wird er mein Wort halten", wird in der Abschiedsrede Jesu häufig wiederholt (siehe Johannes 14:21, 23, 24; und Johannes 15:10). Bei diesen Worten geht es um viel mehr als nur darum, die Gebote zu kennen, sie zu verstehen oder über sie zu diskutieren. Vor allem geht es darum, sie zu wollen, und wenn sich die Gelegenheit ergibt, sie zu tun. ¹⁷

Natürlich ist es unmöglich, die Gebote aus eigener Kraft zu halten. Wir müssen Gott um die Kraft dazu bitten. Deshalb gibt Jesus ihnen nun folgende Verheißung: "Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, dass er für immer bei euch bleibe, nämlich den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt; ihr aber kennt ihn, denn er wohnt bei euch und wird in euch sein" (Johannes 14:16-17).

Jesus sagt seinen Jüngern, dass sie den Geist der Wahrheit bereits kennen, denn "er wohnt bei euch" (Johannes 14:17). Jesus bezieht sich auf sich selbst, denn er ist tatsächlich in diesem Augenblick bei ihnen und wohnt bei ihnen. Aber er verspricht auch, dass er nicht nur bei ihnen sein wird, sondern in ihnen sein wird, wenn sie treu bleiben, nach seinen Geboten leben und ihm vertrauen. Damit meint er, dass er, nachdem er ihre physische Gegenwart verlassen hat, im Geist bei ihnen sein wird, als Geist der Wahrheit. "Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen", sagt er. "Ich werde zu euch kommen" (Johannes 14:18).

Jesus sagt, dass er, wenn er wieder zu ihnen kommt, als der Geist der Wahrheit kommen wird. Es ist eine Verheißung, dass er selbst zu ihnen kommen und auf eine Weise bei ihnen sein wird, die sie sich nie vorstellen konnten. Er wird als innere Gegenwart zu ihnen kommen, ihre Herzen mit Liebe erfüllen, ihren Verstand für ein höheres Verständnis öffnen, sie inspirieren, seine Gebote zu halten, und ihnen die Kraft dazu geben.

Es ist ein wunderschönes Versprechen, und Jesus macht es kurz vor seinem Weggang. Er drückt es so aus: "Noch eine kleine Weile, und die Welt wird mich nicht mehr sehen; ihr aber werdet mich sehen" (Johannes 14:19). Mit anderen Worten: Wenn Jesus für diejenigen, die nur die Dinge dieser Welt sehen, nicht mehr sichtbar ist, wird er immer noch für diejenigen sichtbar sein, die über die Dinge dieser Welt hinaus auf die Dinge des Geistes schauen.

Auf einer Ebene sagt Jesus seinen Jüngern, dass er nach der Kreuzigung aus dem Grab auferstehen und zu ihnen kommen wird. Obwohl die Welt ihn "nicht mehr sehen wird", werden seine Jünger ihn in seiner auferstandenen Herrlichkeit sehen. Für viele wird der Beweis der Auferstehung den Glauben bestätigen - nicht nur an Jesus, sondern auch an die Realität des Lebens jenseits des Grabes. Wie Jesus es ausdrückt: "Weil ich lebe, werdet auch ihr leben" (Johannes 14:19). Und er fügt hinzu: "An jenem Tag werdet ihr erkennen, dass ich in meinem Vater bin, und ihr in mir, und ich in euch" (Johannes 14:20). Das Wunder der Auferstehung wird die Gewissheit der Göttlichkeit Jesu und die Verheißung des ewigen Lebens bringen.

Auf einer anderen Ebene spricht Jesus auch über die Bereitschaft, seine Gebote zu halten. In dem Maße, in dem wir das tun, werden wir die Gegenwart Gottes in unserem eigenen Leben erfahren. Wenn wir uns bemühen, seine Gebote zu halten, öffnen wir in der geistlichen Realität den Weg für Gott, zu uns zu kommen und in uns zu wohnen. Deshalb sagt Jesus weiter: "Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt. Und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren" (Johannes 14:21). ¹⁸

Auf die Frage: "Wie kann das sein?" (Johannes 14:22), Jesus unterstreicht immer wieder, wie wichtig es ist, die Gebote zu halten. Er sagt: "Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen" (Johannes 14:23). In dem Maße, wie wir nach den Lehren Jesu leben, werden die göttliche Wahrheit und die göttliche Liebe mit uns sein und in uns wohnen. Wenn wir jedoch nicht nach den Geboten leben oder seine Worte halten, sondern egoistisch leben, ist das ein Zeichen dafür, dass wir Gott nicht lieben. Wie Jesus sagt: "Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht" (Johannes 14:24).

Dann richtet Jesus einen letzten Appell an seine Jünger, indem er ihnen sagt, dass die Worte, die er spricht, aus der Liebe kommen. In der Sprache der heiligen Schrift drückt er es so aus: "Das Wort, das ihr hört, ist nicht meins, sondern das des Vaters, der mich gesandt hat" (Johannes 14:24). Im Wesentlichen sagt Jesus, dass die Gebote, die uns den Weg zum Himmel öffnen und uns in die Freude des ewigen Lebens führen, aus dem Herzen der Liebe kommen. ¹⁹

Es ist besonders auffällig, dass Jesus bei Matthäus, Markus und Lukas immer wieder davon spricht, die Gebote zu halten und die Gebote zu kennen (siehe zum Beispiel, Matthaeus 19:16; Markus 10:19; und Lukas 18:20). Im Johannesevangelium spricht Jesus jedoch über das Halten Meiner Gebote. "Wenn ihr mich liebt", sagt er, "dann haltet meine Gebote." Und weiter: "Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten." Die Gebote haben sich nicht geändert. Es sind immer noch die Zehn Gebote. Sie sagen uns, wie wir den Herrn lieben sollen, und wie wir unseren Nächsten lieben sollen. Was sich geändert hat, ist, dass Jesus sich hier, im Johannesevangelium, als der Urheber der Gebote zu erkennen gibt - dieselben Gebote, die über tausend Jahre zuvor "mit dem Finger Gottes" geschrieben wurden (2 Mose 31:18).

Wieder einmal weist Jesus darauf hin, dass er und der Vater eins sind.

Die Verheißung des Heiligen Geistes

26. Und der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

27. Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.

28. Ihr habt gehört, dass ich zu euch gesagt habe: Ich gehe weg und komme zu euch. Wenn ihr mich liebtet, würdet ihr euch freuen, weil ich gesagt habe, ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich.

29. Und nun habe ich es euch gesagt, bevor es geschehen ist, damit ihr, wenn es geschehen ist, glaubt.

30. Ich werde nicht mehr viel mit euch reden; denn der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir.

31. Sondern auf daß die Welt erkenne, daß ich den Vater liebe, und wie mir der Vater geboten hat, so tue ich. Steh auf, laß uns weggehen.

Dieses Kapitel beginnt mit den Worten: "Euer Herz erschrecke nicht" (Johannes 14:1). Es war eine Botschaft der ruhigen Zuversicht, die gerade nach einer für die Jünger beunruhigenden Zeit kam. Jesus hatte gerade gesagt, dass Judas ihn verraten würde, dass Petrus ihn verleugnen würde und dass er seine Jünger für eine kurze Zeit verlassen würde. Jesus weiß, dass seine Jünger verwirrt und verängstigt sind, und sagt zu ihnen: "Dies habe ich zu euch gesagt, als ich bei euch war. Aber der Beistand, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe" (Johannes 14:26).

Im Fall der Jünger wird der Heilige Geist ihnen all das in Erinnerung rufen, was sie in den drei Jahren mit Jesus gelernt haben. Jesus wird nicht mehr vor ihnen stehen und ihnen sagen, was sie denken und tun sollen. Stattdessen wird er als Geist der Wahrheit - der Heilige Geist - in ihnen sein und ihnen helfen, die Lehren aus ihrem Gedächtnis zu schöpfen, die in der jeweiligen Situation am nützlichsten sind.

Darüber hinaus wird der Heilige Geist Einsichten in die Bedeutung der Worte Jesu offenbaren, die sich in alle Ewigkeit immer mehr vertiefen werden. Das liegt daran, dass die Worte Gottes unendliche Tiefen der Weisheit enthalten. Die Entfaltung dieser immer tieferen Wahrheiten wird es den Jüngern ermöglichen, zu lernen und zu wachsen und immer mehr Anwendungen dieser Wahrheiten in ihrem Leben zu erkennen. Es wird ihnen auch die Kraft geben, nach diesen zunehmenden Erkenntnissen zu leben. Deshalb sagt Jesus: "Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand [den Heiligen Geist] geben, der für immer bei euch bleiben wird" (Johannes 14:16). ²⁰

Der Heilige Geist ist im Wesentlichen das, was aus der Vereinigung von göttlicher Liebe und göttlicher Weisheit hervorgeht. Dadurch können wir eine noch engere Gegenwart Gottes, ein tieferes Verständnis seines Wortes und ein größeres Gefühl des Friedens erfahren. Es ist ein innerer Friede, der nur erfahren werden kann, wenn höllische Einflüsse unterdrückt und zum Schweigen gebracht werden, so dass himmlische Einflüsse in uns einströmen und in uns wohnen können. Deshalb sagt Jesus: "Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch". Dann wiederholt Jesus die Anfangsworte dieses Kapitels: "Euer Herz erschrecke nicht." Und er fügt hinzu: "Es soll sich auch nicht fürchten" (Johannes 14:27). ²¹

Die Jünger brauchen nicht zu befürchten, dass Jesus sie verlässt, denn er verspricht, dass er wiederkommen wird. Er sagt: "Ihr habt gehört, dass ich zu euch gesagt habe: 'Ich gehe weg und komme wieder zu euch'" (Johannes 14:28). Jesus möchte, dass sie verstehen, dass sein Weggang notwendig ist, und dass sie, wenn sie ihn wirklich lieben, nicht traurig sein, sondern sich freuen werden. "Wenn ihr mich lieben würdet", sagt er, "würdet ihr euch freuen, weil ich gesagt habe: 'Ich gehe zum Vater'; denn der Vater ist größer als ich" (Johannes 14:28).

Wenn Jesus sagt, dass er "zum Vater geht", bedeutet das, dass er dabei ist, seine Menschlichkeit mit seiner Göttlichkeit zu vereinen. Für jeden von uns ist dies der Prozess, die Wahrheit, die wir gelernt haben, mit der Liebe zu vereinen, aus der sie kommt. Das beginnt zunächst mit dem Wissen der Wahrheit. Das ist von großer Bedeutung, aber nach der Wahrheit zu leben ist von noch größerer Bedeutung. Die Liebe ist das Ziel, der Zweck, das angestrebte Ziel. Und die Wahrheit ist das Mittel, um dorthin zu gelangen. In dem Maße, in dem wir nach der Wahrheit leben, erfahren wir die Liebe des Vaters. Das ist es also, was Jesus meint, wenn er sagt: 'Ich gehe zum Vater', denn der Vater ist größer als ich" (Johannes 14:28).” ²²

In ähnlicher Weise gehen wir "zum Vater", wenn wir uns bemühen, die Wahrheit in unser Leben zu bringen. Das bedeutet, dass wir in einen Zustand der Liebe kommen. Das kann ein schwieriger Prozess sein, aber er ist notwendig. Außerdem führt er zur höchsten Freude. Wenn die Jünger dies wüssten und wenn sie die Freude des geistlichen Wachstums kennen würden, würden sie sich nicht nur freuen, sondern auch glauben. Wie Jesus es ausdrückt: "Das alles habe ich euch gesagt, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, wenn es geschieht" (Johannes 14:29).

Für jeden von uns ist das geistige Wachstum notwendigerweise mit geistigen Kämpfen verbunden. Vererbte und erworbene Übel müssen überwunden werden, damit eine neue Natur in uns geboren werden kann. Bei Jesus ist es ähnlich. Auch er musste sich heftigen Versuchungskämpfen unterziehen, um die ererbte Natur zu überwinden, die er durch eine menschliche Geburt erworben hat. Obwohl er bereits zahlreiche Kämpfe bei der Bezwingung der Höllen und der Verherrlichung seines Menschseins durchgemacht hat, steht ihm noch ein letzter, krönender Kampf bevor. Seine Verhaftung, Folter und Kreuzigung sind nur noch Stunden entfernt. Wie Jesus es ausdrückt: "Der Herrscher der Welt kommt" (Johannes 14:30). ²³

Da Jesus weiß, dass seine letzte Stunde naht, ist ihm klar, dass er nur noch Zeit für ein paar letzte Worte hat - ein paar letzte Worte, um seine Jünger noch einmal daran zu erinnern, dass es ihre oberste Pflicht ist, seine Gebote zu halten, als ein Akt der Liebe zu Gott. Genau das will Jesus tun. Er sagt: "Damit die Welt erkenne, dass ich den Vater liebe, und wie der Vater mir geboten hat, so tue ich es" (Johannes 14:31). Jesus wird weiterhin durch sein Beispiel lehren. Und in dem Maße, in dem seine Jünger dem Beispiel Jesu folgen und andere so lieben, wie er sie liebt, wird ihr Herz nicht beunruhigt sein, und sie werden Frieden haben.

Nur dann, wenn wir Gottes Gebote halten, können wir die Sorgen hinter uns lassen und uns auf eine höhere Ebene begeben. Wie Jesus in den Schlussworten dieses Teils der Abschiedsrede sagt: "Steht auf, lasst uns von hier fortgehen" (Johannes 14:31).

Eine praktische Anwendung

In den ersten drei Evangelien wird Jesus gefragt: "Was ist das größte Gebot?" Jesus antwortet: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken." Und dann fügt er hinzu: "Das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" (siehe Matthaeus 22:37-39; Markus 12:28-31; Lukas 10:27). Diese beiden Gebote definieren zwar die beiden großen Kategorien der Liebe - die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten -, aber sie ersetzen nicht die Zehn Gebote. Das liegt daran, dass die Zehn Gebote uns zeigen, wie wir lieben sollen. Wir lieben Gott, indem wir keine anderen Götter vor ihm haben, indem wir seinen Namen nicht missbrauchen und indem wir den Sabbat nicht vergessen. Wir lieben unseren Nächsten, indem wir unseren Vater und unsere Mutter ehren, nicht morden, nicht ehebrechen, nicht stehlen, nicht lügen und nicht begehren. Diese zeitlosen Gebote, die auf dem Berg Sinai gegeben wurden, werden in den Evangelien wiederholt und vertieft. Zeigen Sie also in der Praxis Ihre Liebe zu Gott und zu Ihrem Nächsten, indem Sie seine Gebote halten, und zwar nicht nur auf der buchstäblichen Ebene, sondern auch auf einer tieferen Ebene. Praktizieren Sie zum Beispiel das Gebot, nicht zu morden, indem Sie nichts Kritisches zu oder über jemanden sagen. Zerstöre nicht den Ruf von jemandem durch untätiges Geschwätz. Töte nicht die Freude eines anderen. Mache niemanden nieder. Lass deine Worte stattdessen durch drei Tore gehen: "Ist es freundlich?" "Ist es wahr?" "Ist es nützlich?" Dann sei mit der Hilfe des Herrn ein Mensch, der andere aufrichtet. Seien Sie ein Bewahrer der Gebote. Seien Sie ein Lebensspender. Wie Jesus sagt: "Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote."

Fußnoten: