Erforschung der Bedeutung von Johannes 20

Zwanzigstes Kapitel

Die Auferstehung

1. Und am ersten [Tag] der Woche kommt Maria Magdalena des Morgens, da es noch dunkel war, zum Grab und sieht den Stein, der vom Grabe weggenommen ist.

2. Da läuft sie hin und kommt zu Simon Petrus und zu dem andern Jünger, den Jesus liebte, und spricht zu ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grabe weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben.

3. Da gingen Petrus und der andere Jünger hinaus, und sie kamen zu dem Grabe.

4. Und sie liefen beide miteinander; und der andere Jünger war schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab.

5. Und er bückte sich und sah die ausgebreiteten Tücher an; aber er ging nicht hinein.

6. Da folgt ihm Simon Petrus nach und kommt in die Gruft und sieht die ausgebreiteten Tücher,

7. Und das Schweißtuch, das über seinem Haupt lag, war nicht mit den Laken zusammengelegt, sondern getrennt, zusammengewickelt an einem Ort.

8. Da ging auch der andere Jünger hinein, der zuerst in das Grab gekommen war, und er sah und glaubte.

9. Denn sie kannten die Schrift noch nicht, daß er auferstehen müsse von den Toten.

10. Da gingen die Jünger wieder zu sich selbst.

Am Ende des vorigen Kapitels salbten Josef von Arimathäa und Nikodemus den Leichnam Jesu mit reichlich Öl und Spezereien, wickelten ihn in Leinenstreifen und legten ihn in ein Grab. Wir haben festgestellt, dass diese Handlung die zärtliche, ehrfürchtige Achtung vor dem buchstäblichen Sinn des Wortes darstellt. Auch wenn wir die innere Bedeutung eines bestimmten Textes nicht ganz verstehen, spüren wir doch seine Heiligkeit. Deshalb betrachten wir sie mit tiefstem Respekt und legen sie an einen besonderen Platz in unserem Gedächtnis. All dies zeigt sich in der Art und Weise, wie Josef und Nikodemus den Leichnam Jesu pflegen.

Als Josef und Nikodemus den Leichnam Jesu in das Grab legten, war es Freitagabend, kurz vor Beginn des Sabbats. Zu Beginn der nächsten Episode ist es nun der dritte Tag nach der Kreuzigung und Beerdigung Jesu und der Beginn einer neuen Woche. Es steht geschrieben: "Am ersten Tag der Woche kam Maria Magdalena früh zum Grab, als es noch dunkel war." Die Dunkelheit steht für Marias Unverständnis darüber, was mit Jesus geschehen ist. Das erste, was sie bemerkt, ist, dass "der Stein vom Grab weggenommen worden war" (Johannes 20:1).

Normalerweise wird, nachdem ein Leichnam in ein Grab gelegt wurde, ein schwerer Stein vor die Öffnung gelegt, um das Grab zu verschließen. Aber das hier ist anders. Der Stein ist bewegt worden. Als Maria das sieht, nimmt sie an, dass jemand den Leichnam Jesu weggebracht hat. Als sie aus dem Grab rennt, trifft sie Petrus und Johannes und sagt zu ihnen: "Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben" (Johannes 20:2). Ohne zu zögern, laufen Johannes und Petrus zum Grab, um zu sehen, was geschehen ist. Es steht geschrieben: "Da liefen sie beide zusammen, und der andere Jünger [Johannes] war schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab" (Johannes 20:4).

Nur im Johannesevangelium lesen wir, dass Johannes und Petrus gemeinsam zum Grab laufen und dass Johannes schließlich Petrus überholt. In den Evangelien haben wir gesehen, dass "Petrus" für den Glauben steht, der durch das Verstehen der Wahrheit entsteht, und "Johannes" für die Liebe, anderen zu dienen. Wenn wir die Wahrheit lernen und sie in unserem Leben umsetzen, erhalten wir einen neuen Willen. Das ist der Zeitpunkt, an dem die Liebe zum Dienen allmählich die Führung übernimmt. Wir beginnen nicht nur, das Gute in der Wahrheit zu sehen, sondern wir beginnen auch, dieses Gute zu erleben. ¹

Von diesem Punkt an findet eine Umkehrung statt. Wir beginnen, nach der Wahrheit zu leben, nicht nur, weil es das Richtige ist, sondern weil wir Gott wirklich lieben und gerne anderen dienen. Außerdem empfinden wir Freude daran, nützlich zu sein. Deshalb steht geschrieben, dass Johannes, der für die Liebe zum Dienen steht, Petrus überholt und als erster am Grab ankommt. ²

Obwohl Johannes zuerst kommt, ist Petrus der erste, der eintritt. Es steht geschrieben: "Und er [Johannes] bückte sich und schaute hinein und sah die leinenen Tücher daliegen; aber er ging nicht hinein. Da kam Simon Petrus, folgte ihm nach und ging in die Gruft" (Johannes 20:5-6). In unserer eigenen geistigen Entwicklung bezieht sich dies auf die entscheidende Rolle, die das Verständnis der Wahrheit bei unserer Regeneration weiterhin spielt. Obwohl eine Umkehrung stattfindet, wenn die Liebe die Führung übernimmt, wird das Verständnis der Wahrheit nicht aufgegeben. Die Wahrheit steht zwar nicht mehr an erster Stelle, aber sie arbeitet immer noch mit der Liebe zum Dienst zusammen.

In diesem Fall tritt Petrus, der für die Wahrheit im Verstand steht (was der Glaube ist), zuerst ein. Als er eintritt, prüft er sorgfältig die Einzelheiten. Es steht geschrieben: "Und er [Petrus] sah die leinenen Tücher daliegen und das Taschentuch, das um sein Haupt gebunden war, nicht bei den leinenen Tüchern liegen, sondern zusammengefaltet an einem Ort für sich" (Johannes 20:6-7). Diese äußeren Hüllen bedeuten, wenn sie vom Leib Jesu getrennt sind, die äußeren Wahrheiten des Wortes ohne ihre geistige Bedeutung. ³

Der Glaube ist zwar der erste, der eintritt, aber die Liebe folgt schnell. Nachdem Petrus hineingegangen ist, schließt sich ihm Johannes an. Es steht geschrieben: "Und der andere Jünger, der zuerst zum Grab gekommen war, ging auch hinein; und er sah und glaubte" (Johannes 20:8). In der buchstäblichen Geschichte glauben sowohl Petrus und Johannes als auch Maria Magdalena, dass jemand den Stein bewegt und den Leichnam Jesu weggenommen hat. Das liegt daran, dass "sie die Schrift noch nicht kannten, dass er von den Toten auferstehen müsse" (Johannes 20:9).

Im Moment fühlen sich Maria, Johannes und Petrus verloren und verwirrt, vor allem weil sie die Schriften, die die Auferstehung Jesu prophezeiten, nicht verstanden haben. Sie wissen nur, dass ihr geliebter Lehrer gekreuzigt wurde und dass sein Leichnam nun abtransportiert wurde. Sie wissen nicht, dass Jesus auferstanden ist. Das Einzige, was sie sehen können, sind die Leinentücher, die den Körper Jesu bedeckt hatten, und das gefaltete Tuch, das seinen Kopf bedeckte.

Verwirrt und enttäuscht gehen die Jünger vom Grab weg. Es steht geschrieben: "Die Jünger gingen wieder in ihre Häuser" (Johannes 20:10). Es sei darauf hingewiesen, dass die Formulierung "zu ihren eigenen Häusern" eine freie Übersetzung des griechischen Ausdrucks pros hautous [πρὸς αὑτοὺς] ist, der "zu den Seinen" oder "zu sich selbst" bedeutet. Es ist zwar sinnvoll, dies so zu verstehen, dass Johannes und Petrus "in ihre eigenen Häuser" zurückkehrten, aber das eigentliche Griechisch lehrt, dass sie wieder "zu sich selbst" zurückkehrten, d. h. zu ihren alten Einstellungen und vertrauten Verhaltensmustern.

Maria jedoch kehrt nicht nach Hause zurück und geht auch nirgendwo hin. Stattdessen bleibt sie am Grab.

Einepraktische Anwendung

Wann immer wir beunruhigende Nachrichten hören, mit schwierigen Umständen konfrontiert werden oder einen enttäuschenden Verlust erleben, könnten wir versucht sein, in alte Denk-, Gefühls- und Handlungsweisen zurückzufallen. Das sind die Momente, in denen wir versucht sind, "zu uns selbst zurückzukehren" - das heißt, zu unseren alten Einstellungen, Verhaltensweisen und Reaktionen. Diese Tendenz, in alte Muster zurückzufallen, wird durch Johannes und Petrus dargestellt, die "zu sich selbst zurückkehren". Das ist eine mahnende Lektion für uns alle. Als praktische Anwendung sollten Sie sich also vor der Tendenz hüten, in frühere Denk- und Verhaltensweisen zurückzufallen. Anstatt in alte Muster zurückzufallen, sollten Sie dem Beispiel Marias folgen. Bleiben Sie unerschütterlich. Auch wenn das Grab im Moment leer zu sein scheint, ist Jesus immer noch sehr präsent und ermutigt Sie, sich über alte Reaktionen zu erheben und aus Ihrem neuen Willen heraus zu handeln.

Maria sieht die Engel

11. Maria aber stand draußen vor dem Grab und weinte. Und als sie weinte, beugte sie sich zum Grab hinab,

12. und sieht zwei Engel in Weiß sitzen, den einen zu Häupten und den anderen zu Füßen, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte.

13. Und sie sagen zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie spricht zu ihnen: Weil sie meinen Herrn weggenommen haben, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben.

14. Und da sie das sagte, wandte sie sich um und sah Jesus stehen, und sie wußte nicht, daß es Jesus war.

15. Jesus spricht zu ihr: Weib, was weinst du? Wen suchst du? Sie glaubte, er sei der Gärtner, und spricht zu ihm: Herr, wenn du ihn hinwegträgst, so sage mir, wo du ihn hingelegt hast, so will ich ihn wegnehmen.

16. Jesus spricht zu ihr: Maria. Sie wendet sich um und sagt zu ihm: Rabboni, d.h.: Lehrer.

17. Jesus spricht zu ihr: Rühr mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren; sondern geh zu meinen Brüdern und sprich zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott.

18. Maria Magdalena kommt und berichtet den Jüngern, dass sie den Herrn gesehen hat und dass er dies zu ihr gesagt hat.

Maria Magdalena verlässt die Gegend nicht und kehrt auch nicht nach Hause zurück. Stattdessen bleibt sie am Grab. Hier beginnt die nächste Episode. Es steht geschrieben: "Maria aber stand draußen bei dem Grab und weinte; und während sie weinte, bückte sie sich und sah in das Grab hinein" (Johannes 20:11). Aus ihrer Liebe zu Jesus heraus ist Maria in der Lage, Dinge des Geistes zu sehen, die Johannes und Petrus nicht sehen konnten. In der Tat steht geschrieben, dass Maria "zwei Engel in Weiß sitzen sah, den einen zu Häupten und den anderen zu Füßen, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte" (Johannes 20:12).

Als Johannes und Petrus hineinschauten, sahen sie nur das leblose Leinen und das gefaltete Tuch. Aber als Maria Magdalena durch ihren Kummer und ihre Tränen hineinschaut, sieht sie lebendige Wesen - tatsächlich sieht sie zwei Engel. In ähnlicher Weise gibt es Zeiten, in denen wir in das Wort schauen und nichts weiter sehen als leblose Worte, die uns nicht bewegen oder zu uns sprechen. Ganz anders ist es jedoch, wenn wir in das Wort schauen und Engel sehen, die zu uns sprechen und uns auffordern, über unsere inneren Zustände nachzudenken. Deshalb fragen diese Engel Maria ganz passend: "Frau, warum weinst du?" (Johannes 20:13).

Die Antwort Marias ist einfach und klar. Sie sagt: "Denn sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben" (Johannes 20:13). In diesem Fall spricht Maria stellvertretend für jeden von uns. Wie Maria erleben auch wir Zeiten, in denen der Herr abwesend zu sein scheint und wir nicht wissen, wo wir ihn finden können. In diesem Moment scheinen das Gute und die Wahrheit in unserem Leben abwesend zu sein. Das ist es, was in der Klage Marias enthalten ist: "Sie haben meinen Herrn weggenommen". ⁴

Die Wahrheit ist jedoch, dass der Herr niemals "weggenommen" wird, noch verlässt er uns jemals. Es gibt nur Zeiten, in denen wir seine Gegenwart nicht spüren. Selbst in diesen Zeiten, in denen Gott abwesend zu sein scheint, ist er in Wirklichkeit immer noch sehr nahe. Es steht geschrieben: "Als sie aber dies gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus dastehen und wusste nicht, dass es Jesus war" (Johannes 20:14). Jesus wiederholt dieselbe Frage, die die Engel gestellt haben, und sagt: "Frau, warum weinst du? Und dann fügt Jesus diese Worte hinzu: "Wen suchst du?" (Johannes 20:15). ⁵

Obwohl Maria Jesus liebt, versteht sie sein wahres Wesen noch nicht. Deshalb ist sie nicht in der Lage, ihn zu erkennen, selbst als er vor ihr steht. Wir lesen: "Sie hielt ihn für den Gärtner und sagte zu ihm: 'Herr, wenn du ihn weggetragen hast, dann sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn wegbringen'" (Johannes 20:15). In der Tiefe ihrer Trauer erkennt Maria nicht, dass derjenige, dessen Verlust sie so verzweifelt betrauert, direkt vor ihr steht. Von ihrem Kummer überwältigt, sieht Maria in ihm nur eine Person, die ihr helfen könnte, den Leichnam Jesu zu finden. An diesem Punkt sagt Jesus zu ihr: "Maria" (Johannes 20:26).

Erst als Jesus sie beim Namen ruft, hat Maria einen Moment des Erkennens. Das erinnert an die Worte Jesu weiter oben in diesem Evangelium, als er sagte, dass der Gute Hirte "seine Schafe beim Namen ruft ... und die Schafe folgen ihm, denn sie kennen seine Stimme". Johannes 10:3-4). Indem Jesus Maria bei ihrem Namen ruft, berührt er etwas in ihrem Inneren und erweckt ihren Geist. In diesem Moment erkennt Maria Jesus und ruft: "Rabboni!" (Johannes 20:16).

Es ist bezeichnend, dass Maria den Titel "rabboni" und nicht "Herr" gewählt hat. Das Wort "rabboni" bedeutet einfach "Lehrer". Das ist der Ursprung des Wortes "Rabbi" - ein Titel für einen jüdischen religiösen Lehrer oder geistlichen Führer. In diesem Fall besteht ein deutlicher Unterschied zwischen Jesus als ihrem geistlichen Führer und Jesus als ihrem Herrn. Trotz all ihrer Liebe und Hingabe nennt Maria ihn - zumindest in diesem Moment - immer noch "Rabboni". Deshalb ist die Antwort Jesu eindeutig. Er sagt zu ihr: "Berühre mich nicht, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren" (Johannes 20:17). ⁶

Es stimmt zwar, dass Maria Jesus ergeben ist, aber ihr Verständnis ist erst so weit entwickelt, dass sie ihn als ihren geliebten Lehrer erkennt. Aus diesem Grund sagt Jesus mit Blick auf Marias Verstandeszustand, sie solle ihn nicht berühren, denn er sei noch nicht - in ihrem Sinn - zum Vater aufgestiegen. Die anhaltende Unklarheit in Marias Verstand wird durch den Kontext angedeutet. Maria war an jenem Morgen zum Grab gekommen, als es noch dunkel war. Obwohl sie allmählich zu mehr Licht kam, war die Dämmerung des vollen Bewusstseins noch nicht eingetreten. Kurz gesagt, Maria betrachtet Jesus immer noch als ihren Rabbi, aber sie sieht ihn noch nicht in seiner auferstandenen Herrlichkeit. ⁷

Dann fügt Jesus hinzu: "Geht aber zu meinen Brüdern und sagt ihnen: 'Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott'" (Johannes 20:17). Obwohl der Prozess der Verherrlichung am Kreuz vollständig abgeschlossen wurde, ist dies für Maria und die Jünger noch keine Realität. Sie wissen nur, dass Jesus am Kreuz gestorben ist und dass sein Körper abtransportiert wurde.

Deshalb schickt Jesus nun Maria zu den Jüngern mit einer Botschaft, die dem ähnelt, was er ihnen in seiner Abschiedsrede sagte. Damals sagte er zu ihnen: "Noch eine kleine Weile, und ihr werdet mich nicht sehen; und wieder eine kleine Weile, und ihr werdet mich sehen, denn ich gehe zum Vater. Johannes 16:16). Diesmal soll Maria ihnen sagen, dass Jesus "zu seinem Vater aufsteigt".

Dies ist zwar nicht der vollständigste Ausdruck dessen, was wirklich am Kreuz geschah, aber es ist eine Erklärung, die die Jünger zu diesem Zeitpunkt verstehen können. In der Zwischenzeit wird Jesus in ihrem Verständnis weiter aufsteigen, bis er in ihrer Vorstellung vollständig aufgefahren ist und als der auferstandene und verherrlichte Herr gesehen wird. Erst dann werden sie in der Lage sein, die wahre Bedeutung der Auferstehung zu verstehen.

Das leere Grab

Das rätselhafte Verschwinden des Leichnams Jesu war für die Anhänger Jesu sowohl alarmierend als auch verwirrend. In Unkenntnis der biblischen Prophezeiungen, die vorhersagen, dass der Messias am dritten Tag auferstehen würde, gehen Maria, Johannes und Petrus davon aus, dass der Leichnam Jesu irgendwie weggebracht wurde. Dabei war die Auferstehung bereits siebenhundert Jahre zuvor in den hebräischen Schriften prophezeit worden. Der Prophet Jona sprach davon, dass er "am dritten Tag auferweckt wird" (Jona 2:10), und Hosea sagte: "Am dritten Tag wird er uns auferwecken" (Hosea 6:2).

Nach der Heiligen Schrift wurde Jesus also am dritten Tag "auferweckt", d. h. er ist auferstanden. Aber wie? Was geschah in der Gruft? Warum fand man nur die Leinenstreifen für Jesu Körper und das gefaltete Tuch für sein Haupt? Wo war Jesus? Und was geschah mit seinem Leichnam? Um diese Fragen zu beantworten, ist es wichtig zu verstehen, dass die Kreuzigung der letzte Schritt war, durch den Jesus sein Menschsein vollständig verherrlichte. Damit legte er das letzte Überbleibsel seines schwachen Menschseins ab und wurde vollständig göttlich.

Um uns zu helfen, dieses Konzept zu verstehen, haben Bibelwissenschaftler diesen Vorgang damit verglichen, dass zuerst ein Wollfaden aus einem Kleidungsstück entfernt und dann durch einen Goldfaden ersetzt wird. Wenn die Wollfäden entfernt und durch goldene Fäden ersetzt werden, wird das gesamte Kleidungsstück schließlich zu reinem Gold. In ähnlicher Weise, aber in viel größerem Maße, ersetzte Jesus allmählich alles, was an ihm selbst unvollkommen und endlich war, durch das, was vollkommen und unendlich ist. Er tat dies durch aufeinanderfolgende Kämpfe gegen Versuchungen, in denen er jede Neigung zum Bösen und zur Falschheit völlig auslöschte. Schließlich blieb nichts mehr übrig als die Göttlichkeit selbst, d. h. ein göttlicher Körper aus reiner Liebe und reiner Weisheit. ⁸

All dies war jedoch ein allmählicher Prozess. Solange Jesus auf der Erde weilte, war er ständig dabei, die göttliche Wahrheit, die er lehren wollte, mit der göttlichen Liebe, die seine Seele war, zu vereinen. Natürlich gab es Zeiten, in denen diese Vereinigung relativ vollständig zu sein schien, zum Beispiel, als er sagte: "Ich und mein Vater sind eins". Johannes 10:30). Aber diese Momente waren Teil des kontinuierlichen Prozesses hin zur vollständigen Verherrlichung. Dieser Prozess wurde erst mit der Auferstehung und Himmelfahrt vollendet. Erst dann, als alles, was er von der Mutter geerbt hatte, aufgelöst war, wurde ihm ein neuer "Auferstehungsleib" angelegt. Erst dann konnte er wirklich sagen: "Es ist vollbracht". Johannes 19:30)—Seine allerletzten Worte am Kreuz. ⁹

Die Vorstellung, dass der materielle Körper des Herrn sich auflöste und nichts zurückließ, kann mit der Art und Weise verglichen werden, wie der Ärger aufhört zu existieren, wenn man Verständnis findet, oder wie der Groll verschwindet, wenn man Vergebung gewährt, oder wie der Hass verschwindet, wenn Liebe entsteht. Diese negativen Eigenschaften "verschwinden" nirgendwo. Sie hören einfach auf zu existieren in der Gegenwart von Verständnis, Vergebung und Liebe. In ähnlicher Weise verschwindet jeder Anschein von Wahrheit im buchstäblichen Sinn des Wortes, zum Beispiel dass der Herr zornig, rachsüchtig und strafend ist, wenn wir tiefer in den geistlichen Sinn des Wortes eindringen." ¹⁰

Eine andere Möglichkeit, den Verherrlichungsprozess des Herrn zu verstehen, besteht darin, ihn mit einer Ehe zu vergleichen. Zu Beginn versprechen Mann und Frau, sich zu lieben. Sie geloben, ihre vererbten Neigungen zu Lieblosigkeit und Selbstsucht abzulegen, und wenden sich dafür an den Herrn. Im Laufe der Zeit, wenn sie nach Gottes Geboten leben, wächst ihre Freude am Zusammenleben. Gleichzeitig scheinen die Versprechen und Zusagen, die bei der Hochzeit und in den ersten Jahren der Ehe gemacht wurden, zu "verschwinden". Stattdessen lieben sich Mann und Frau jetzt, nicht weil sie es versprochen haben, sondern weil es von Herzen zu ihrer Lebensweise geworden ist. Weil sich ihre Geister vereinigt haben, sind sie sozusagen "ein Fleisch". ¹¹

Ein ähnlicher Prozess findet auch auf der individuellen Ebene statt. Am Anfang scheint die Wahrheit außerhalb von uns zu liegen. Sie ist etwas, das wir lernen. Schließlich, wenn wir aufrichtig nach der Wahrheit leben, besonders in schwierigen Zeiten, werden bewusste Entscheidungen zu spontanen Handlungen. Was einst als pflichtbewusster Selbstzwang erlebt wurde, nach der Wahrheit zu leben, wird schließlich zu einer himmlischen Gewohnheit. Allmählich werden Wahrheit und Güte in Gedanken, Worten und Taten ununterscheidbar. Auf diese Weise, wenn wir eine neue oder "zweite" Natur entwickeln, wird die Wahrheit so sehr mit der Liebe vereint, dass die Wahrheit zu verschwinden scheint. In ähnlicher Weise, aber in einem viel größeren Ausmaß, verschwand Jesus aus dem Grab und ließ nichts zurück außer den Leinentüchern, die seinen Körper bedeckt hatten. Die göttliche Weisheit war mit der göttlichen Liebe eins geworden. ¹²

Maria konnte natürlich nichts davon wissen, denn es war ja noch nicht offenbart worden. Zu diesem Zeitpunkt kann Maria nur noch über das plötzliche Erscheinen Jesu staunen und seinen Anweisungen folgen. Deshalb verlässt Maria am Ende dieser Episode das Grab und macht sich auf den Weg, um den Jüngern mitzuteilen, was Jesus ihr aufgetragen hat: dass er zu seinem Vater und zu ihrem Vater, zu seinem Gott und zu ihrem Gott aufsteigt. Als sie ankommt, sagt sie ihnen, dass sie den Herrn gesehen hat und dass "er dies zu ihr gesagt hat" (Johannes 20:18).

Die Botschaft, die Maria den Jüngern überbringt, ist an ihr Verständnis angepasst. Obwohl Jesus tatsächlich auferstanden und mit seiner göttlichen Seele, die er "Vater" nennt, völlig vereinigt ist, können die Jünger dies noch nicht verstehen. Für sie reicht es zu diesem Zeitpunkt aus, zu wissen, dass Jesus noch dabei ist, zum Vater aufzusteigen. Das ist etwas, was auch in jedem von uns vor sich geht. Erst mit der Zeit "steigt" Jesus in unserem Verständnis auf, bis wir zu der Erkenntnis gelangen, dass er tatsächlich "eins" mit dem Vater ist - dass in ihm vollkommene Weisheit und vollkommene Liebe untrennbar miteinander verbunden sind.

Einepraktische Anwendung

Regeneration beginnt damit, dass man die Wahrheit lernt und sich bemüht, danach zu leben. Schließlich wird das, was als eine Sache bewusster Entscheidung und anstrengender Bemühungen beginnt, einfacher, wenn wir "geistige Muskeln" entwickeln. Natürlich ist eine geistliche Entwicklung ohne Gott, der im Verborgenen die schwere Arbeit für uns erledigt, unmöglich, aber wir müssen diese Arbeit trotzdem tun, als ob wir sie selbst machen würden. Auch wenn keiner unserer Kämpfe mit dem Kampf Jesu gegen die gesamte Hölle vergleichbar ist, haben wir doch alle unsere eigene Kreuzigung und Auferstehung. Als praktische Anwendung sollten Sie also die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass jeder Moment eine Auferstehungserfahrung für Sie sein könnte. Wenn Sie zum Beispiel bemerken, dass ein negativer Gedanke oder ein negatives Gefühl in Ihnen aufsteigt, vielleicht nach einem Rückschlag, einem Verlust oder einer Enttäuschung, erkennen Sie es an, bitten Sie den Herrn um Hilfe, rufen Sie sich die Wahrheit ins Gedächtnis und erlauben Sie dann dem Herrn, in Ihnen aufzuerstehen und Ihnen alle Kraft zu geben, die Sie brauchen. So wie er das Böse und Falsche in sich selbst vollständig besiegt hat, kann er auch das Böse und Falsche in dir unterwerfen. Auf diese Weise können die Auferstehung und die anschließende Himmelfahrt des Herrn zu einer lebendigen Realität in Ihrem eigenen Leben werden. Es gibt nicht nur ständige Auferstehungen, sondern auch ständige Aufstiege in höhere Zustände der Liebe und Weisheit. Jenseits Ihres Bewusstseins steigt Jesus in Ihnen auf und empor. Wie er Maria in einer anderen ICH BIN-Aussage aufforderte, es den Jüngern zu sagen, "ICH BIN aufsteigend". ¹³

Jesus schenkt den Heiligen Geist

19. Da es nun Abend wurde an jenem Tage, dem ersten der Woche, und die Türen verschlossen waren, wo die Jünger versammelt waren aus Furcht vor den Juden, kam Jesus und trat in ihre Mitte und spricht zu ihnen: Friede sei mit euch!

20. Und als er das sagte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite; da freuten sich die Jünger, weil sie den Herrn sahen.

21. Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich auch euch.

22. Und als er das sagte, blies er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist!

23. Welchen ihr die Sünden vergebt, denen sind sie vergeben; welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.

Als die nächste Episode beginnt, ist es immer noch der Tag der Auferstehung, aber es ist jetzt Abend, und die Jünger sind "aus Furcht vor den Juden" hinter verschlossenen Türen versammelt (Johannes 20:19). Während wir heute wissen, dass die Auferstehung des Herrn den Menschen die Möglichkeit der Erlösung brachte, waren die Jünger noch weit davon entfernt, dies zu verstehen. Sie blieben sozusagen "im Dunkeln" und hatten Angst.

Ihre Angst ist verständlich. Die religiösen Führer, insbesondere diejenigen, die sich gegen den Tod Jesu verschworen hatten, könnten nun versuchen, auch sie zu töten, zumal sich das Gerücht verbreitet, dass der Leichnam Jesu weggebracht worden sei. Wir können uns vorstellen, dass die Jünger über das mysteriöse Verschwinden des Leichnams Jesu aus dem Grab sprechen und darüber, was mit ihnen geschehen könnte, wenn Jesus nicht mehr da ist. Sie könnten auch über die Botschaft nachdenken, die Jesus ihnen durch Maria überbracht hatte: "Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott".

Die Versammlung der Jünger hinter verschlossenen Türen steht für jene Zeiten, in denen Sorgen, Kummer oder Angst die Gegenwart des Herrn auszuschließen scheinen. Marias Botschaft von der Himmelfahrt Jesu muss sie jedoch hoffnungsvoll gestimmt und den Weg dafür geebnet haben, dass Jesus ihnen in ihren Gedanken und in ihrer Mitte erscheinen kann. Es steht geschrieben: "Jesus kam und trat in ihre Mitte und sprach zu ihnen: 'Friede sei mit euch'" (Johannes 20:19). ¹⁴

Um sie weiter zu beruhigen und ihrem Verständnis entgegenzukommen, zeigt Jesus ihnen die Wunden an seinen Händen und an seiner Seite. Dieser Moment des Erkennens bringt den Jüngern sowohl Trost als auch Freude. Es steht geschrieben: "Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen" (Johannes 20:20).

Die Kraft des Heiligen Geistes

Nachdem Jesus seinen Jüngern seine Hände und seine Seite gezeigt hat, beruhigt er sie ein zweites Mal und sagt: "Friede sei mit euch". Dann fügt Jesus hinzu: "Wie mich der Vater gesandt hat, so sende auch ich euch" (Johannes 20:21). Jesus, der aus der Liebe hervorgegangen ist, sendet nun seine Jünger in der Liebe aus. Das ist gemeint mit den Worten: "Wie mich der Vater gesandt hat, so sende auch ich euch".

Dies wird jedoch nicht möglich sein ohne den Heiligen Geist, d. h. die ständige Gegenwart Jesu bei ihnen. Dieser Geist wird es ihnen ermöglichen, in Liebe hinauszugehen; er wird sie befähigen, zu predigen, zu lehren und zu taufen; er wird sie befähigen, Sünden zu vergeben, wie Jesus ihnen vergeben hat, und er wird sie inspirieren, andere zu lieben, wie Jesus sie geliebt hat. Deshalb haucht Jesus sie an und sagt: "Empfangt den Heiligen Geist. Wenn ihr jemandem die Sünden vergebt, so sind sie ihm vergeben. Und wenn ihr jemandem die Sünden behaltet, so werden sie ihm behalten" (Johannes 20:22-23).

Dieser Moment, der nur im Johannesevangelium überliefert ist, ist einer der deutlichsten Hinweise auf die Göttlichkeit Jesu. Er erinnert an die Worte, die Gott sprach, als er das erste menschliche Leben schuf. In der hebräischen Schrift heißt es: "Da formte Gott der Herr den Menschen aus Erde und blies ihm den Odem des Lebens in die Nase, und der Mensch wurde ein lebendiges Wesen" (1 Mose 2:7). ¹⁵

Dieser Abschnitt aus den hebräischen Schriften scheint von der Erschaffung des physischen Lebens zu sprechen. Aber wenn Jesus seine Jünger anhaucht und sagt: "Empfangt den Heiligen Geist", dann spricht er von der Erschaffung des geistlichen Lebens. Während die Geburt in das natürliche Leben keine bewusste Anstrengung unsererseits erfordert, verlangt die Geburt in das geistliche Leben sowohl eine bewusste Entscheidung als auch ein unablässiges Bemühen, uns nach Gottes Willen auszurichten. Nur dann werden wir empfänglich für die Liebe und die Weisheit, die ständig von Gott einströmen. Dies ist unsere zweite Geburt - die Geburt, die in uns stattfindet, wenn der Geist Gottes in unser Leben tritt. Das ist es, was es bedeutet, "den Heiligen Geist zu empfangen".

Der Heilige Geist ist also keine separate göttliche Person der Dreifaltigkeit. In der Sprache der Heiligen Schrift ist der Heilige Geist in Wirklichkeit Jesus selbst, die göttliche Wahrheit, die vollständig mit der göttlichen Liebe vereint ist und als göttliche Kraft für einen nützlichen Dienst in unser Leben kommt. Dies ist die Kraft, die uns nicht nur befähigt, die Wahrheit aus Liebe zu erkennen, sondern auch die Kraft, diese Wahrheit in unserem Leben anzuwenden. Sie wird manchmal "die Inspiration des Heiligen Geistes" genannt und ist für unseren inneren Geist so lebenswichtig wie der Atem für unseren physischen Körper. ¹⁶

Die Heilige Dreifaltigkeit besteht also nicht aus drei verschiedenen Personen. Vielmehr handelt es sich um drei Aspekte des einen Gottes - göttliche Liebe, göttliche Weisheit und göttliche Kraft zum nützlichen Dienst. Diese göttlichen Eigenschaften, die allein im Herrn existieren, strahlen auf alle Menschen aus und werden von denen empfangen, die sich nach Gottes Willen ausrichten. ¹⁷

Die Vergebung der Sünden

Wie bereits erwähnt, sagte Jesus, als er seine Jünger anhauchte: "Empfangt den Heiligen Geist. Wenn ihr jemandem die Sünden vergebt, sind sie ihm vergeben." Offensichtlich gibt es eine wichtige Verbindung zwischen dem Empfang des Heiligen Geistes, der zuerst kommt, und der anschließenden Fähigkeit, Sünden zu vergeben.

Im griechischen Original ist das Wort, das mit "vergeben" übersetzt wird, aphēte [ἀφῆτε], was "wegschicken" bedeutet. Dieser Gedanke, dass Sünden "weggeschickt" werden müssen, ist als "Sündenerlass" bekannt. In den hebräischen Schriften wurden die Sünden des Volkes auf den Kopf eines Ziegenbocks gelegt, der dann in die Wüste geschickt wurde, wodurch die Sünden des Volkes symbolisch "weggeschickt" wurden (siehe 3 Mose 16:21). Eine Ziege kann zwar nicht wirklich die Sünden des Menschen wegnehmen, aber dieses Ritual spricht von der Notwendigkeit, das Böse von sich zu entfernen und es weit weg "in die Wüste" zu schicken. Im gesamten Christentum ist dieser Vorgang als "Sündenerlass" bekannt. ¹⁸

Der Gedanke, dass Vergebung mit dem Erlass von Sünden zusammenhängt, ist wichtig. Sünden zu erlassen bedeutet, sie wegzuschicken. Und doch können Sünden nur durch die Kraft des Heiligen Geistes erlassen werden - das heißt, sie werden entfernt und aus unserem Leben vertrieben. Das ist es, was in uns geschehen kann, wenn wir auf eine aktuelle Situation mit einem neuen Verständnis und einem neuen Willen reagieren. Wenn wir auf dieser höheren Ebene agieren und uns über frühere Zustände, frühere Gewohnheiten und frühere Einstellungen erheben, werden unsere Sünden vergeben. Das heißt, wenn wir näher bei Gott sind, sind unsere Sünden weiter von uns entfernt. ¹⁹

Wenn wir den Heiligen Geist des Herrn als die Wahrheit empfangen, die von seiner Liebe erfüllt ist, haben wir keine niederen Gedanken und Gefühle mehr, und wir wiederholen auch nicht frühere Verhaltensweisen. Sie liegen sozusagen hinter uns. Das liegt daran, dass wir jetzt auf einer neuen Ebene leben, auf der frühere Sünden nicht mehr Teil unseres Wesens sind. Wir mögen zwar gelegentlich Fehler machen, aber wir handeln jetzt demütig aus einer gott- und nicht mehr aus einer egozentrischen Haltung heraus. Wir haben eine neue Natur. Das ist es, was geschieht, wenn wir tatsächlich Buße tun. Es ist nicht nur eine Umkehr über die Lippen, sondern eine Umkehr des Lebens. ²⁰

Die Vertreibung sündiger Tendenzen vollzieht sich zwar im Laufe der Zeit und auf unzählige Weise, doch unser Anteil an diesem Prozess ist in den Zehn Geboten zusammengefasst. Wenn wir uns bemühen, sie einzuhalten, erlauben wir nicht nur Gott, das Böse zu beseitigen, sondern wir erlauben auch Gottes Liebe, in uns zu fließen und durch uns zu wirken. Wann immer dies geschieht, kann man sagen, dass der Heilige Geist in uns und durch uns wirkt und alles bewirkt und vollendet, was gut, wahr und nützlich ist. ²¹

Die Beibehaltung der Sünden

Es sollte jedoch nicht vergessen werden, dass Jesus nicht nur über die Vergebung der Sünden spricht. Er spricht auch über das Zurückbehalten von Sünden. Er drückt es so aus: "Wenn ihr jemandes Sünden behaltet, werden sie behalten". Das kann unmöglich bedeuten, dass wir die Macht haben, Menschen von der Sünde zu befreien oder sie in der Sünde zu halten. Es bedeutet jedoch, dass wir, wenn wir jemandem die Sünden vergeben, ein Gefühl der Vergebung in uns selbst erfahren werden. Umgekehrt werden wir, wenn wir die Sünden eines Menschen festhalten, die Bitterkeit, den Groll und die Unversöhnlichkeit in uns behalten.

Da wir alle mit einem Hang zum Bösen jeglicher Art geboren werden, ist es unvermeidlich, dass von Zeit zu Zeit selbstsüchtige, unversöhnliche Gedanken in unseren Geist einfließen, auch wenn wir sie nicht eingeladen haben. Diese Gedanken können uns nicht schaden, solange wir ihnen nicht erlauben, zu bleiben. Deshalb ist es am besten, sie so schnell wie möglich wegzuschicken. Wenn wir uns jedoch dafür entscheiden, an ihnen festzuhalten - d. h. sie zu behalten -, können sie einen zerstörerischen Einfluss auf unseren Charakter haben. Eine Krankheit, die nicht behandelt wird, kann sich auf verschiedene Teile unseres Körpers ausbreiten, was zu einer Verschlimmerung des Zustands und schließlich zum Tod führen kann. Das Gleiche gilt für negative Gedanken, die man nicht loslässt. ²²

Jesus erteilt seinen Jüngern also eine sehr eindringliche Lektion über die Bedeutung der Vergebung und die Folgen der Unversöhnlichkeit. Angefangen bei sich selbst können sie die Kraft des Heiligen Geistes anrufen, um alle negativen Einflüsse zu vertreiben, damit sie von Gottes Geist der Vergebung erfüllt werden können. Gleichzeitig werden sie vor der Gefahr gewarnt, bittere, nachtragende und hasserfüllte Gedanken zu hegen.

Dazu gehört auch die Tendenz, Menschen in negative Bilder und Vorurteile zu pressen, die wir aufgrund früherer Erfahrungen mit ihnen oder aufgrund von Gerüchten über sie haben. Niemand möchte im Hinblick auf sein früheres Fehlverhalten oder durch die Brille vergangener Fehler gesehen werden. Wenn Menschen Buße tun, sich ändern und wachsen, müssen sie in ihren besten Eigenschaften gesehen werden - das heißt, in den Eigenschaften, die der Herr in ihnen sieht. Solange wir an ihren Sünden "festhalten", gelingt es uns nicht, das Beste in ihnen zum Vorschein zu bringen. Ähnlich verhält es sich, wenn wir an unseren negativen Gedanken über andere festhalten und uns weigern, diese Gedanken aufzugeben, ja sie sogar rechtfertigen, dann können sie zu einem Teil unseres Wesens werden. Deshalb sagt Jesus: "Wenn ihr jemandem die Sünden vergebt, so sind sie vergeben, und wenn ihr jemandem die Sünden behaltet, so sind sie behalten. ²³

Eine praktische Anwendung

Wenn unsere Reue aufrichtig ist, werden frühere Sünden weggeschickt und sind nicht mehr mit uns verbunden. Wir haben ein neues Leben begonnen und leben nun ein neues Leben. Weil der Herr uns vergeben hat, können wir uns selbst vergeben. Genauso wie wir nicht durch die Sünden unserer Vergangenheit definiert werden wollen, können wir anderen die gleiche Rücksicht zukommen lassen. In der Praxis bedeutet das: Wenn Sie sehen, dass sich Menschen um Veränderung und Wachstum bemühen, unterstützen und ermutigen Sie sie in ihren Bemühungen. Wenn negative Gedanken und Vorurteile auftauchen, die auf der Vergangenheit eines Menschen beruhen, schicke diese Gedanken und Bilder so schnell wie möglich weg. Lassen Sie sie nicht verweilen. Wenn Sie dies für andere tun, haben Sie die Freiheit, besser über sie zu denken und ihre Handlungen richtig zu deuten. Wie Jesus sagt: "Wenn ihr jemandem die Sünden vergebt, sind sie vergeben. Wenn ihr jemandem die Sünden behaltet, werden sie beibehalten". ²⁴

"Mein Herr und mein Gott!"

24. Thomas aber, einer der Zwölf, genannt Didymus, war nicht bei ihnen, als Jesus kam.

25. Da sprachen die anderen Jünger zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Wenn ich nicht in seinen Händen den Abdruck der Nägel sehe und meinen Finger in den Abdruck der Nägel stoße und meine Hand in seine Seite stoße, so will ich nicht glauben.

26. Und nach acht Tagen waren seine Jünger wieder drinnen und Thomas mit ihnen. Und Jesus kam, da die Türen verschlossen waren, und trat mitten hinein und sprach: Friede sei mit euch!

27. Dann spricht er zu Thomas: Bringe deinen Finger her und sieh meine Hände, und bringe deine Hand und stoße sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern gläubig.

28. Und Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!

29. Jesus sprach zu ihm: Weil du Mich gesehen hast, Thomas, hast du geglaubt; glücklich sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben.

30. Und viele andere Zeichen hat Jesus vor seinen Jüngern getan, die nicht in diesem Buch geschrieben sind.

31. Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr, wenn ihr glaubt, das Leben habt in seinem Namen.

Als Jesus seine Jünger anhauchte und zu ihnen sagte: "Empfangt den Heiligen Geist", war Thomas nicht anwesend. Als Thomas zurückkehrt, sagen sie zu ihm: "Wir haben den Herrn gesehen" (Johannes 20:25). Aber Thomas hat diese Erfahrung nicht gemacht. Deshalb sagt er: "Wenn ich nicht in seinen Händen den Abdruck der Nägel sehe und meinen Finger in den Abdruck der Nägel lege und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben" (Johannes 20:25).

Thomas ist nicht bereit zu glauben, nur weil die Jünger sagen: "Wir haben den Herrn gesehen". Er will es selbst sehen. Schließlich war Thomas nicht dabei, als Jesus plötzlich im Raum erschien, einen Friedensgruß aussprach und zu ihnen sagte: "Empfangt den Heiligen Geist." Obwohl dies für die Jünger eine tiefgreifende Erfahrung gewesen sein muss, waren sie nicht in der Lage, diese geistige Erfahrung auf Thomas zu übertragen. ²⁵

Zu glauben, was andere sagen, ohne es zu verstehen oder selbst zu erfahren, nennt man "blinden Glauben". Diese Art von Glaube sollte nicht den rationalen Verstand ersetzen. Wenn unsere geistlichen Augen geöffnet sind, können wir den Herrn selbst sehen und seine Stimme in seinem Wort hören. Das ist das Verständnis, das Hand in Hand mit wahrem Glauben geht. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Öffne mir die Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes sehe." (Psalm 119:18). Und: "In Deinem Licht sehen wir Licht" (Psalm 36:9).

Acht Tage später, als Jesus sich den Jüngern erneut offenbart, ist Thomas im Raum. Wieder erscheint Jesus in ihrer Mitte, während die Türen geschlossen sind. Und wieder beginnt Jesus mit den Worten: "Friede sei mit euch" (Johannes 20:26). Dann wendet sich Jesus an Thomas und sagt zu ihm: "Reiche deinen Finger hierher und sieh auf meine Hände; und reiche deine Hand hierher und lege sie in meine Seite. Sei nicht ungläubig, sondern gläubig" (Johannes 20:27). Jetzt, da Thomas' geistige Augen geöffnet sind und er die geistige Gegenwart Jesu am eigenen Leib erfährt, ist er tief betroffen. Obwohl er Jesus körperlich berühren wollte, hat Jesus ihn geistlich berührt. Deshalb ruft Thomas aus: "Mein Herr und mein Gott!" (Johannes 20:28).

Der Ausruf des Thomas kommt vielleicht mehr als jede andere Äußerung in den Evangelien der Beschreibung des wahren Wesens Jesu am nächsten. Thomas sieht, begreift und glaubt, dass Jesus sowohl sein Herr als auch sein Gott ist. In diesem seltenen und gesegneten Moment erkennt Thomas mit eigenen Augen, dass Jesus nicht nur der Messias, der Menschensohn oder sogar der Sohn Gottes ist. Er ist Gott selbst - und erfüllt damit die Worte, die am Anfang dieses Evangeliums stehen: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.... Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Johannes 1:1;14).

Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubthaben

Am Ende dieser Episode sagt Jesus zu Thomas: "Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben." (Johannes 20:29). Hier lehrt Jesus, dass geistiger Glaube nicht von physischen Beweisen abhängt. Ein wirklich geistiger Glaube entsteht, wenn unsere geistigen Augen geöffnet werden und wir die Wahrheit im Licht eines höheren Verständnisses sehen. So wie das physische Auge die Dinge in der natürlichen Welt sieht, gibt uns das geistige Augenlicht die Fähigkeit, die geistige Realität zu verstehen. Wenn wir plötzlich etwas begreifen, sind wir vielleicht geneigt zu sagen: "Ich sehe", was bedeutet, dass wir verstehen. ²⁶

Die äußere Sicht beruht auf den Erkenntnissen der äußeren Sinne. Sie sagt uns, dass die Sonne auf- und untergeht, dass die Erde flach ist und dass die Sterne sehr klein sind. Sie sagt uns auch, dass es keinen Himmel, keine Hölle, keinen Gott und kein Leben nach dem Tod gibt. Schließlich kann sie all diese Dinge nicht "sehen". Manchmal sind wir durch das Physische so geblendet, dass wir nicht sehen können, was wirklich geistig ist. ²⁷

Aber das innere Sehen ist etwas ganz anderes. Das ist der Grund, warum Jesus so oft die Augen der Blinden öffnete (siehe Johannes 9:1-41; 10:21; 11:37). Diese körperlichen Heilungen stehen für die tiefere Heilung, die in jedem von uns stattfinden kann, wenn der Herr unsere geistlichen Augen öffnet. Nur dann können wir wirklich sehen, dass es einen Gott gibt, dass der Tod die Fortsetzung des Lebens ist und dass alles Leben allein vom Herrn kommt. Dies sind die wesentlichen Dinge, die für unsere physischen Augen unsichtbar sind, aber für unsere geistlichen Augen sichtbar. Das ist es also, was Jesus meint, wenn er sagt: "Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben."

Tiefer gehende Zeichen

Am Ende dieses Kapitels sagt uns der Erzähler, dass "Jesus noch viele andere Zeichen vor den Augen der Jünger tat, die nicht in diesem Buch geschrieben sind" (Johannes 20:30). In seiner wunderbaren Barmherzigkeit lässt Gott uns von Zeit zu Zeit Momente erleben, in denen wir seine Gegenwart in unserem Leben spüren. ²⁸

Für einige von uns können diese wundersamen Momente ein außergewöhnlicher Zufall, eine zufällige Begegnung oder eine unerwartete Überraschung sein, die sich als großer Segen erweist. Es könnte auch bedeuten, Engel zu sehen, einen prophetischen Traum zu haben, eine Vision zu erleben oder eine Botschaft von einem verstorbenen geliebten Menschen zu erhalten. Natürlich sollten wir für diese Zeichen und Wunder dankbar sein, aber sie sollten nicht das Zentrum oder die Grundlage für unseren Glauben sein.

Stattdessen können wir uns von ihnen bestätigen lassen, was wir bereits glauben - dass Gott uns mit einer Liebe liebt, die wir kaum ergründen können, dass seine Weisheit ein unfehlbarer Wegweiser zum Glück ist und dass er uns auf wunderbare Weise führt, die für unseren endlichen Verstand unverständlich ist.

Die vielen Wunder der unsichtbaren Führung Gottes sind allgegenwärtig, auch jene, die sich unserem Bewusstsein entziehen. Dies sind die Wunder, die "nicht in diesem Buch geschrieben stehen" (Johannes 20:30). Und doch sind sie da, sie laufen still unter der Oberfläche unseres Lebens und gehen jeden Augenblick mit Präzision und Ordnung vor sich. Das ist die göttliche Vorsehung des Herrn, die uns jederzeit im Verborgenen leitet. Obwohl wir nicht alles sehen können, sorgt Gott dafür, dass wir genug sehen - gerade genug, um zu wissen und zu glauben, "dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass wir durch den Glauben das Leben haben in seinem Namen" (Johannes 20:31). ²⁹

Dies sind die tieferen Zeichen, die zeigen, wie der Herr im Verborgenen in uns wirkt. Wenn wir "Leben in seinem Namen" haben, werden wir erneuert. Während sich unser innerer Geist verändert, steigen wir kontinuierlich auf. Auf diese Weise wird unsere Existenz zu einer Reihe von stetigen, fortschreitenden und wunderbaren Auferstehungen zu neuem Leben. ³⁰

Eine praktische Anwendung

"An seinen Namen zu glauben" und "in seinem Namen zu leben" bedeutet, nach den Eigenschaften zu leben, die Gott uns gibt - insbesondere nach den Eigenschaften, die im Leben und in der Lehre Jesu Christi zum Ausdruck kommen. Wenn wir das tun, werden wir auf unserem Weg Zeichen seiner Gegenwart erfahren. Als praktische Anwendung sollten Sie also nach den "Zeichen" Ausschau halten, die darauf hinweisen, dass Sie tatsächlich "Leben in seinem Namen" erfahren. Einige dieser Zeichen könnten eine wachsende Bereitschaft sein, Unrecht zuzugeben und um Vergebung zu bitten, eine wachsende Fähigkeit, das Gute in anderen zu sehen, eine zunehmende Tendenz, aus Ihrer höheren Natur heraus zu reagieren, ein größeres Bewusstsein und eine größere Wertschätzung für die Segnungen in Ihrem Leben und ein wachsender Glaube und Vertrauen in Gott. Lassen Sie diese Zeichen der geistigen Entwicklung dazu dienen, Ihren Geist zu stärken und Ihren Glauben zu vertiefen. ³¹

Fußnoten: