Capítulo catorce
"Que tu corazón no se turbe"
1. No se turbe tu corazón; cree en Dios, cree también en Mí.
2. En la casa de mis Padres hay muchas moradas; y si no, os lo hubiera dicho; voy a prepararos un lugar.
3. Y si me voy y os preparo un lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo esté, estéis también vosotros.
En el capítulo anterior, Jesús reveló que Judas lo traicionaría. También dijo a sus discípulos que se marchaba, y que donde Él iba, ellos no podían ir. Luego, al final del capítulo, Jesús predijo que Pedro lo negaría tres veces antes de que terminara la noche. Fue una época confusa y desconcertante para los discípulos.
Es en este punto de la narración divina cuando Jesús habla extensamente a sus discípulos, dándoles lo que se conoce como "El discurso de despedida". Comienza con estas palabras: "No se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios. Creed también en Mí" (Juan 14:1).
Es importante señalar que Jesús comienza su discurso de despedida con la verdad más esencial de la religión: la creencia en Dios. Esta verdad, que hay un Dios, se implanta en todos en la más tierna infancia. Es, por así decirlo, un instinto espiritual. Jesús simplemente llama a esta verdad a las mentes de sus discípulos, asegurándoles que hay un Dios que puede consolarlos en tiempos difíciles.
Mientras que este instinto universal puede ser suprimido o cerrado por preocupaciones mundanas, las Sagradas Escrituras atestiguan que hay un Dios que está siempre presente, listo para apoyarnos, protegernos y fortalecernos. Como está escrito en las Escrituras hebreas, "Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en tiempos de angustia" (Salmos 46:1). 1
También es un instinto universal que sólo puede haber un Dios, y ningún otro. Esta verdad sobre un Dios, y sólo un Dios, es tan fundamental que se convirtió en la enseñanza más importante entre los israelitas. Con el fin de mantener esto en el primer plano de sus mentes, especialmente en una época de idolatría, recitaban una antigua oración llamada el Shema. Recitaban esta oración al levantarse por la mañana y al acostarse por la noche. La discutían durante el día. La pegaban en los postes de las puertas de sus casas y se la enseñaban a sus hijos. Comienza con estas palabras "Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es el único Señor" (Deuteronomio 6:4).
Estas palabras iniciales subrayan la singularidad del Dios único, infinito y todopoderoso. Es el Ser Supremo indivisible que no tiene igual. Hablando por medio del profeta Isaías, Dios dice: "Yo soy el Señor, y no hay otro; fuera de mí no hay Dios" (Isaías 45:5).
Por lo tanto, cuando Jesús dice a sus discípulos: "Creéis en Dios", les está llamando a volver a su creencia central en un Dios. Pero luego añade: "Creed también en Mí". Con estas palabras, Jesús se identifica como la manifestación visible del único Dios del cielo y de la tierra. En Jesús, Dios no es sólo un concepto abstracto, sino "una ayuda muy presente en tiempo de angustia". Es un ser vivo que nos está preparando a cada uno de nosotros para la vida eterna en su reino celestial.
Muchas mansiones
Al continuar Jesús su discurso de despedida, dice: "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones. Si no fuera así, os lo habría dicho. Voy a prepararos un lugar" (Juan 14:2). A primera vista, puede parecer confuso pensar en "muchas mansiones" dentro de una misma casa. Por esta razón, los traductores han preferido a menudo el término "habitaciones" o "moradas" en lugar de "mansiones". Pero el término "mansiones", cuando se entiende más profundamente, tiene un uso importante.
Para entender el significado espiritual de la palabra "mansión", primero tenemos que ampliar nuestra comprensión de lo que se entiende por una "casa". A lo largo de las Escrituras, el término "casa" se utiliza de diferentes maneras. A veces se refiere simplemente al hogar o morada de una persona. Sin embargo, también puede referirse a una familia extensa o a un grupo grande de parientes descendientes de una persona en particular. Por ejemplo, las Escrituras se refieren a "la casa de Abraham", "la casa de Isaac" y "la casa de Jacob". Se menciona con frecuencia la "casa de Israel", y el templo sagrado se denomina a menudo la "casa de Dios".
Más profundamente, la frase "casa de Dios" se refiere a toda la extensión del reino celestial de Dios. Cuando el rey David dice: "Una cosa he deseado... habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida" (Salmos 27:1), no se refiere al templo, sino al reino de los cielos. Y cuando concluye el salmo veintitrés con estas palabras: "Y habitaré en la casa del Señor para siempre" (Salmos 23:6), David está expresando su deseo de permanecer en la presencia del Señor, disfrutando de la bondad y la misericordia del Señor, todos los días de su vida.
En este sentido, "la casa de Dios" se refiere a un estado mental celestial. Es un estado mental que está continuamente receptivo al amor y a la sabiduría que fluyen del Señor. En las Sagradas Escrituras, esto se llama la "casa del Señor", la "casa de Dios" y "la casa de mi Padre". Por lo tanto, cuando Jesús dice: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas; voy a prepararos un lugar", está hablando de las bendiciones que fluyen cuando creemos en Dios y hacemos Su voluntad. 2
Nuestro hogar espiritual, entonces, puede compararse con una magnífica mansión, amueblada con emociones amorosas y pensamientos nobles. Es una estructura fuerte y poderosa, construida para resistir cualquier tormenta. Dentro de estos muros, no hay lugar para que las influencias infernales invadan nuestras mentes con sus quejas, críticas y condenas. Nuestra mansión celestial, entonces, es el estado de la mente humana cuando está fundada en la creencia en Dios y en una vida de acuerdo con Sus mandamientos. En resumen, es una morada magnífica. 3
Preparar un lugar
Después de decir a sus discípulos que hay muchas mansiones en el cielo, Jesús les asegura que hay un lugar para cada uno de ellos. De hecho, Jesús dice: "Voy a prepararos un lugar". Tomado literalmente, esto parece sugerir que Jesús parte hacia el cielo, donde construirá un hogar para cada uno de sus discípulos. Más profundamente, cuando Jesús dice: "Voy a prepararos un lugar", significa que Él nos proporciona el amor que nos motiva, la sabiduría para tomar las decisiones correctas y el poder para llevarlas a cabo. Estos son los materiales de construcción de nuestro hogar celestial. Es un proyecto de construcción espiritual que se desarrolla, en su mayor parte, más allá de nuestra conciencia.
Aunque no somos conscientes de la operación secreta del Señor dentro de nosotros, formando y moldeando nuestro carácter celestial, el Señor ve lo que nosotros no podemos ver. Para nosotros, las decisiones diarias que tomamos pueden parecer intrascendentes, incluso aleatorias, pero el Señor ve algo muy diferente. Desde el punto de vista del Señor, que ve la eternidad, Él está supervisando la construcción continua de nuestro carácter celestial, comparable a la edificación de una mansión, e incluso a la producción de un palacio. 4
En este sentido, puede decirse que Jesús está preparando un lugar para cada uno de nosotros. Pero hay un matiz importante: debemos poner de nuestra parte. Esto significa que debemos aprender y practicar las verdades que no sólo nos protegerán como fuertes muros, sino que también llenarán nuestros hogares de consideración, compasión y bondad.
Hacer nuestra parte también incluye centrarnos en un uso que se adapte mejor a nuestra naturaleza, una forma de servicio en la que realmente nos sintamos "en casa". Al igual que cada célula de nuestro cuerpo tiene un uso y un propósito específicos, cada uno de nosotros está diseñado para desempeñar una función específica en el reino celestial de Dios. Esta función está determinada por el tipo de cosas que amamos y las verdades que creemos. Es una función especial reservada sólo para nosotros, una función para la que nacemos y nos preparamos durante nuestra vida en la tierra.
Sin embargo, nada de esto puede hacerse sin nuestra cooperación voluntaria con el Señor. Aunque el Señor es omnipotente, no puede construir un hogar celestial para nosotros, o dentro de nosotros, sin nuestra colaboración. Se trata de una asociación. 5
Aun así, es esencial tener presente que todo esfuerzo por cooperar con el Señor, incluso el menor, se da gratuitamente, y nunca es autogenerado. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la construyen" (Salmos 127:1). 6
La historia del carpintero
Hay una historia no bíblica pero significativa sobre un carpintero que estaba a punto de jubilarse. Su patrón le dio al carpintero un presupuesto muy generoso, le dijo que comprara los mejores materiales y le pidió que construyera sólo una casa más antes de jubilarse. El carpintero aceptó. Pero no tenía ningún interés real en la casa que estaba construyendo. Apurado por terminar el proyecto, el carpintero utilizó los materiales más baratos que pudo encontrar, unió las tablas a martillazos sin medirlas cuidadosamente, ignoró los códigos de construcción y tomó todos los atajos que pudo para terminar el trabajo lo antes posible. Cuando el carpintero terminó el trabajo, su patrón le entregó la escritura de la propiedad y la llave de la puerta principal, diciéndole: "Esta casa es tuya".
Este es un cuento con moraleja. Cada decisión que tomamos contribuye a la construcción de nuestro hogar eterno, nuestra morada para siempre. Jesús está preparando un lugar para nosotros, de hecho, una mansión. Pero esto no puede suceder sin nuestra cuidadosa cooperación. Por lo tanto, tenemos que pensar en las decisiones que tomamos y las acciones que realizamos como adiciones reflexivas a nuestro hogar celestial. 7
Una aplicación práctica
Así como el corazón, los pulmones, los ojos, los oídos, los riñones, el cerebro y el estómago cumplen diversas funciones en nuestro cuerpo, nuestro lugar en el cielo depende del uso o función particular que cumpliremos. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que nuestra función o uso es más que un trabajo u ocupación específicos. Es, en el sentido más profundo, la forma en que afectamos a los demás con nuestra presencia y actitud. Ya seamos un barbero cortando el pelo, un profesor instruyendo a sus alumnos, un padre criando a un hijo o un directivo supervisando a sus empleados, somos algo más que nuestro trabajo. También somos la esfera que comunicamos a los demás. Puede ser una esfera sombría e irrespetuosa que deprima a los demás, o una esfera alegre y respetuosa que eleve a los demás. Si bien es importante ser hábil y diligente en nuestro trabajo, es aún más esencial realizar nuestras tareas de manera que permitamos que el espíritu del Señor fluya a través de nosotros. Un simpático camarero lo dijo una vez de esta manera: "No sólo sirvo café. Estoy sirviendo felicidad". Como aplicación práctica, entonces, vea sus tareas diarias no sólo como oportunidades para hacer bien un determinado trabajo, sino también como un medio a través del cual puede comunicar el amor del Señor a los demás. Podría ser algo tan sencillo como ofrecer una palabra amable cuando surja la oportunidad, o simplemente dar una cálida sonrisa y las gracias a la persona que te embolsa la compra. Estas oportunidades de bendecir a los demás con respeto, amabilidad y gratitud pueden ser un trabajo a tiempo completo para aquellos que están dispuestos a ser siervos del Señor. 8
El camino, la verdad y la vida
4. Y a dónde voy sabéis, y el camino conocéis.
5. Tomás le dice: Señor, no sabemos a dónde vas, y ¿cómo podemos saber el camino?
6. Jesús le dice: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por Mí.
7. Si me hubierais conocido, habríais conocido también a mi Padre; y desde ahora le conocéis y le habéis visto.
8. Felipe le dice: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta.
9. Jesús le dice: ¿Tanto tiempo estoy contigo, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a Mí, ha visto al Padre; ¿y cómo dices tú: muéstranos al Padre?
10. ¿No crees que Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí? Lo que os digo, no lo digo por Mí mismo, sino que el Padre que permanece en Mí, Él hace las obras.
11. Creedme, que Yo [estoy] en el Padre, y el Padre [está] en Mí; y si no, a causa de las obras mismas, creedme.
Jesús acaba de decir a sus discípulos que se adelanta para prepararles un lugar. A esto añade que volverá a ellos y los llevará adonde Él está. Como dice: "Si me voy y os preparo un lugar, vendré otra vez y os recibiré a mí mismo, para que donde yo estoy estéis también vosotros" (Juan 14:3). Jesús los consuela entonces con estas palabras de seguridad: "Sabéis adónde voy y conocéis el camino" (Juan 14:4).
Confundido por lo que dice Jesús, Tomás dice: "Señor, no sabemos adónde vas, y ¿cómo podemos saber el camino?". (Juan 14:5). Tomás está confundido porque está pensando en un destino mundano y en una forma física de llegar allí. Pero Jesús está hablando de una manera de vivir que implica creer en Dios y vivir de acuerdo con lo que Dios enseña. Por eso, Jesús le dice a Tomás: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6).
A lo largo de los tres años que Jesús ha estado con sus discípulos, les ha estado mostrando "el camino". Comienza con el arrepentimiento. Como se profetizó en las escrituras hebreas, Juan el Bautista vendría como "una voz que clama en el desierto". Vendría predicando el arrepentimiento para la remisión de los pecados, y diciendo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." Así es como "preparamos el camino del Señor" (ver Isaías 40:3; Mateo 3:1-3; Marcos 1:1-4; Lucas 3:3-4).
En su forma más simple, el arrepentimiento comienza con la comprensión de que el estado en que nos encontramos, o lo que hemos dicho, o la forma en que hemos actuado no está en consonancia con lo que queremos ser. Aunque podamos tener razones para justificar estar irritados, impacientes, resentidos o actuar con ira, también nos damos cuenta de que eso no es lo que queremos sentir, pensar, decir o hacer. Esto puede tomar la forma de expresiones como: "Ojalá tuviera más paciencia", "Ojalá pudiera dejar este resentimiento" o "Ojalá hubiera actuado de otra manera". Es reconocer honestamente que estamos en un estado negativo o que hemos caído en un hábito destructivo. Es el momento de acudir al Señor, que nos ayudará a elevar nuestros pensamientos a niveles superiores.
En otras palabras, sabemos que necesitamos cambiar nuestros pensamientos, que es exactamente el significado de la palabra griega para arrepentimiento. Esta palabra es metanoia (μετάνοια), que significa literalmente "pensar por encima" [meta = por encima + noein = pensar]. Sin embargo, para pensar por encima, o para pensar pensamientos más elevados, necesitamos saber lo que es verdad. Este es el siguiente paso en el camino de nuestro desarrollo espiritual. Es el proceso de aprender la verdad de la Palabra del Señor, y se llama "reforma".
Estas verdades nos dan la oportunidad de ver las cosas de manera diferente. Nuestras mentes están siendo "re-formadas". A la luz de la verdad superior, entendemos que tenemos una opción sobre cómo podemos responder a cualquier situación dada. Cuando nuestros ojos espirituales se abren, vemos que podemos ser amorosos en lugar de defensivos, perdonadores en lugar de resentidos, confiados en Dios en lugar de temerosos. Mientras que el arrepentimiento consiste en preparar el camino, la reforma consiste en aprender la verdad que puede sacarnos de nuestros estados negativos.
Pero el proceso no termina con el arrepentimiento y la reforma. No podemos limitarnos a estar arrepentidos o a comprender la verdad. Necesitamos más que un cambio de mente; también necesitamos un cambio de corazón. Esto significa que la verdad también debe ser querida y vivida. Este paso en el proceso se llama "regeneración". Se trata del desarrollo de una nueva voluntad, primero obligándose a uno mismo a vivir de acuerdo con la verdad y, finalmente, amando vivir de acuerdo con la verdad. 9
En resumen, todo este proceso se llama, "arrepentimiento, reforma y regeneración". El arrepentimiento tiene que ver con el camino. La reforma es acerca de la verdad. Y la regeneración se refiere a la vida que nace en nosotros a medida que desarrollamos una nueva voluntad. Más que un destino físico, estas son las tres etapas del desarrollo espiritual, llamadas "el camino, la verdad y la vida." Cada etapa nos conduce al lugar que Jesús nos prepara y nos invita a entrar. Como Él dice: "Donde yo esté, vosotros también estaréis".
"Nadie viene al Padre si no es por Mí"
Después de decir que Él es el camino, la verdad y la vida, Jesús dice: "Nadie viene al Padre sino por Mí" (Juan 14:6). Es cierto que Jesús enseña el camino con sus palabras, y muestra el camino con su vida, pero Él es más que un gran maestro o un guía espiritual iluminado. Él es el camino. Por eso puede decir con verdad: "Nadie viene al Padre sino por Mí".
Siempre que Jesús se refiere al "Padre", se refiere a la bondad divina que hay en Él. Es Su alma. Y cuando se refiere al "Hijo", se refiere a la verdad divina que surge y manifiesta la bondad divina en forma visible. En este sentido, Jesús es conocible y accesible. Sus palabras y su ejemplo pueden ser comprendidos, asumidos, imitados y vividos.
En la medida en que las personas hacen esto, van a través del Hijo visible, Jesús, que es la verdad divina en la tierra, hacia el Padre invisible, que es la bondad divina. Por lo tanto, cuando Jesús dice: "Nadie viene al Padre sino por Mí", está hablando de llegar a un estado en el que la verdad y la bondad están unidas. No podemos acercarnos a un estado de amor genuino sin antes vivir de acuerdo con la verdad eterna. Así pues, acercarse al Padre a través de Jesús significa, sencillamente, experimentar las bendiciones de la bondad divina (llamada "el Padre") viviendo según la verdad divina que Jesús enseña (llamada "el Hijo"). 10
Pero esto no significa que el Padre y el Hijo sean conceptos abstractos. Dios vino a la tierra -en carne y hueso- bajo el nombre de Jesucristo. El Dios infinito e incognoscible se reveló como un ser divinamente humano que ama, enseña, sufre y habita entre su pueblo como Alguien que sirve. Al mismo tiempo, el alma más íntima de Jesús, la fuente de la vida misma, es siempre Dios, infinito e indivisible.
"Si me hubierais conocido..."
Después de decir a sus discípulos que nadie puede llegar al Padre si no es a través de Él, Jesús dice: "Si me hubierais conocido, también conoceríais a mi Padre" (Juan 14:7). En otras palabras, si realmente hubieran conocido, comprendido y vivido de acuerdo con la verdad que Jesús enseñó, habrían llegado a conocer y experimentar la bondad dentro de la verdad. Los discípulos, sin embargo, todavía no pueden entender esto. Después de todo, Jesús nunca les ha dicho directamente que Él es Dios encarnado. Por eso, es comprensible que los discípulos sigan pensando que Jesús y el Padre son seres separados. Por eso, Felipe dice: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta" (Juan 14:8).
La implicación de la petición de Felipe es que Jesús le presentará de alguna manera a otra persona llamada "el Padre". Esto, por supuesto, es imposible, porque el Padre ya está presente dentro de Jesús como amor y compasión infinitos. Por eso, Jesús dice: "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a Mí, ha visto al Padre.... ¿No crees que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí?" (Juan 14:9-10).
Cuando Jesús dice que Él está en el Padre y el Padre en Él, está hablando de la relación recíproca entre la bondad y la verdad. Cuando están unidas, la bondad está dentro de la verdad, y la verdad está dentro de la bondad. Por ejemplo, consideremos al padre que le dice a su hijo que se quede en el patio, que coma comida sana o que se acueste a una hora razonable. Cuando estas "verdades" contienen bondad, proceden del amor.
La verdad de que el niño debe quedarse en el patio contiene el amor del padre por protegerlo del peligro. La verdad de que el niño debe comer alimentos sanos y acostarse a una hora razonable contiene el amor del padre por la salud y el bienestar del niño. Esta es la bondad dentro de la verdad, el amor dentro de las palabras. Del mismo modo, el amor y la bondad están dentro de cada verdad que Jesús dice, y cada verdad que Jesús dice viene del amor. Esto es lo que Jesús quiere decir cuando dice: "Yo estoy en el Padre, y el Padre está en Mí".
Esto se aplica no sólo a las palabras que Jesús habla, sino también a las obras que Él realiza. Todo lo que Jesús dice y hace proviene del amor divino que hay en Él y que Él llama "el Padre". Como dice Jesús: "Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace las obras" (Juan 14:10). Jesús está diciendo que Sus palabras y Sus obras son una sola cosa con Su amor. El amor, que Jesús llama "el Padre", es el gran motivador, el impulso divino que hace nacer todo pensamiento noble y todo esfuerzo benévolo.
Jesús dice entonces: "Creedme que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí, o creedme por las obras mismas" (Juan 14:11). Aunque Felipe no pueda comprender plenamente cómo Jesús y el Padre son uno, debe tener presentes las maravillosas obras que Jesús ha realizado, obras que no podrían haberse llevado a cabo si no fuera por la divinidad que mora en Él. Es por esta razón que entre los muchos nombres que describen a Jesús, uno de los primeros es "Maravilloso". Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz" (Isaías 9:6). 11
Una aplicación práctica
Jesús comienza su discurso de despedida diciendo a sus discípulos: "Creéis en Dios. Creed también en Mí". A medida que el episodio continúa, Jesús hace todo lo posible para ayudar a Sus discípulos a comprender que Él y el Padre son uno, no sólo como lo son dos personas que tienen el mismo plan, sino del modo en que la bondad y la verdad son una. Para usar una analogía, Jesús y el Padre son uno de la misma manera que el calor y la luz son uno en la llama de una vela. Esta idea de que Jesús no es sólo un compañero del Padre, sino que es, de hecho, uno con el Padre, es crucial. Nos ayuda a comprender que Jesús es algo más que un héroe al que admirar o un modelo al que imitar. Es la encarnación del Dios vivo. Si no creemos esto, sus palabras tienen un poder limitado en nuestra vida. Pero si creemos que Jesús es Dios en forma humana hablándonos, sus palabras tienen un poder asombroso. Como una aplicación práctica, tome sólo una de las declaraciones dadas hasta ahora en este capítulo y deje que le hable con poder divino. Por ejemplo, "No se turbe vuestro corazón", o "Nadie viene al Padre sino por mí", o "Donde yo estoy, allí estaréis también vosotros". Como dijo Jesús antes en este evangelio: "Las palabras que yo os hablo son espíritu y son vida" (Juan 6:63).
Grandes obras
12. Amén, amén os digo: El que cree en Mí, las obras que Yo hago, él también las hará, y mayores que éstas hará, porque Yo voy a Mi Padre.
13. Y todo lo que pidiereis en mi nombre, esto haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
14. Si pedís algo en mi nombre, yo lo haré.
Las palabras iniciales del discurso de despedida se centran en la fe. Jesús ha dicho a sus discípulos: "Creéis en Dios. Creed también en Mí" (Juan 14:1). A medida que el discurso continúa, Jesús describe los beneficios de creer. Dice: "De cierto os digo que el que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre" (Juan 14:12).
Jesús ya ha hecho muchos milagros en este Evangelio. Ha convertido el agua en vino, ha curado al hijo de un noble, ha hecho caminar a un minusválido, ha alimentado a cinco mil personas con cinco panes y dos peces, ha caminado sobre el mar, ha devuelto la vista a un ciego y ha resucitado a Lázaro. Y sin embargo, Jesús promete a sus discípulos que realizarán milagros mayores que éstos.
Aunque los milagros que Jesús realizó representaban principios espirituales, eran, sin embargo, milagros físicos. Por lo tanto, cuando Jesús les dice a sus discípulos que harán obras mayores, está diciendo que harán milagros en otro nivel. Abrirán los ojos que están espiritualmente ciegos para que la gente pueda ver la verdad por sí misma. Animarán a las personas que están espiritualmente paralizadas a caminar en el camino de los mandamientos. Inspirarán a las personas que están espiritualmente muertas para que se levanten a vidas resucitadas de servicio desinteresado. Ayudarán a las personas a superar su preocupación por sí mismas y por las cosas del mundo natural para que puedan disfrutar de las bendiciones de una nueva vida en la que amar a Dios y amar a los demás se convertirá en su principal prioridad. De todas estas maneras, realizarán "obras mayores", obras espirituales que son mucho mayores que los milagros terrenales. 12
Pero para realizar estas obras mayores, los discípulos tendrán que orar en nombre de Jesús: "Todo lo que pidáis en mi nombre", les dice, "lo haré". Y de nuevo: "Si pedís algo en mi nombre, yo lo haré" (Juan 14:13-14). El "nombre del Señor" representa todas las cualidades divinas que asociamos con un Dios amoroso, sabio y misericordioso que se preocupa profundamente por nosotros y que nunca nos abandonará. Por tanto, pedir cualquier cosa "en el nombre del Señor" es estar en un estado mental en el que deseamos en oración que las cualidades de Dios estén en nosotros. Este es un prerrequisito fundamental para hacer "cosas mayores". 13
"Porque voy a mi Padre"
Jesús ha prometido a sus discípulos que harán cosas mayores porque Él "va al Padre". A primera vista, esto parece ser contra intuitivo. ¿De qué manera su partida les permitirá hacer cosas mayores? En todo caso, parece que sus capacidades se verían disminuidas por su ausencia, no aumentadas. Pero la frase "voy a mi Padre" tiene un significado especial. Significa que aunque Jesús ya no estará físicamente presente con sus discípulos, estará espiritualmente presente con ellos. Para decirlo de otra manera, Jesús ya no estará con ellos; más bien estará dentro de ellos. Estará dentro de ellos como una presencia interior amorosa y sabia, la motivación silenciosa de cada acto de servicio.
Durante los últimos tres años, Jesús ha estado con sus discípulos. Los ha guiado, enseñado, ilustrado e instruido con sus palabras y acciones. Pero se acerca el momento en que estará con ellos a un nivel más profundo, más interior. Aunque ya no estará con ellos físicamente, estará dentro de ellos espiritualmente. Todo esto está contenido en la frase llena de significado, "porque Yo voy a Mi Padre". En el lenguaje de la Sagrada Escritura, "el Padre" es la fuente de todo amor y de toda bondad. Quien habita en el amor y en la bondad, reconociendo a Dios y amando al prójimo, habita en el Padre y el Padre habita en esa persona. Ésta es la presencia interior de Dios. 14
Una aplicación práctica
Todos empezamos la vida dependiendo completamente de quienes nos acompañan. Un niño aprende a caminar cogido de la mano de sus padres. Pero llega un momento en que el niño suelta la mano del padre y empieza a caminar. Un joven músico se sienta junto al profesor en el banco del piano. Pero el día del recital de piano, el joven músico toca sin la ayuda del profesor. Un estudiante de medicina pasa un año o más como interno estudiando bajo la dirección de un cirujano. Al principio, el cirujano estaba físicamente presente durante las operaciones, enseñando y ayudando al interno. El cirujano estaba con el interno. Con el tiempo, sin embargo, llegará el momento en que el interno realice la operación sin la asistencia física del cirujano. Aunque el cirujano ya no esté en la sala, las habilidades y actitudes del médico supervisor pueden seguir estando presentes dentro del interno que ahora se ha convertido en cirujano. Como aplicación práctica, entonces, realice sus tareas diarias con el pensamiento en mente: "Dios no sólo está conmigo; Dios está dentro de mí." Esto es lo que Jesús tenía en mente cuando les dijo a Sus discípulos que harían cosas más grandes porque Él "iba al Padre". Él iba a estar dentro de ellos como la fuente de su amor y sabiduría. Cada vez que te dedicas a obras de amor y caridad, el Gran Médico está dentro de ti realizando la mayor cirugía de todas: extirpar suavemente un corazón de piedra y sustituirlo por un corazón de carne. Una nueva voluntad se desarrolla en ti. La buena noticia es que puedes participar en este proceso mientras el Señor dirige la operación desde dentro. 15
Si me amas, guarda mis mandamientos
15. Si me amáis, guardad mis mandamientos.
16. Y Yo rogaré al Padre, y El os dará otro Consolador, para que permanezca con vosotros hasta la eternidad:
17. El espíritu de la Verdad, que el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque permanece con vosotros y estará en vosotros.
18. No os dejaré huérfanos; vengo a vosotros.
19. Todavía un poco [mientras que] y el mundo me mira no más, pero usted me mira; porque vivo, usted vivirá también.
20. 20. En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.
21. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él.
22. Judas, no Iscariote, le dice: Señor, ¿qué ha sucedido para que te manifiestes a nosotros y no al mundo?
23. Respondió Jesús y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada en él.
24. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió.
25. Estas cosas os he hablado, permaneciendo con vosotros.
Jesús prometió a Sus discípulos que harían obras mayores. Pero para ello, tendrían que invocarle en oración, pidiéndole todas las cosas "en Su nombre." Esto significa que tendrían que pedir las cualidades que se derivan y están asociadas con la fe y el amor. Según todo el testimonio de Jesús, en realidad sólo había una manera de demostrar su amor y su fe en Él. Como dice Jesús en el versículo siguiente: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). 16
El estribillo "Si me amáis, guardad mis mandamientos" y "Si alguno me ama. guardará Mi palabra", se repite con frecuencia a lo largo del discurso de despedida de Jesús (ver Juan 14:21, 23, 24; y Juan 15:10). Estas palabras implican mucho más que simplemente conocer los mandamientos, o entenderlos, o discutirlos. Y lo que es más importante, implican querer cumplirlos y, cuando se presenta la oportunidad, cumplirlos. 17
Por supuesto, es imposible cumplir los mandamientos por nosotros mismos. Necesitamos pedir a Dios el poder para hacerlo. Por eso Jesús les hace ahora la siguiente promesa: "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros" (Juan 14:16-17).
Jesús dice a sus discípulos que ya conocen al Espíritu de la verdad, porque "Él habita con vosotros" (Juan 14:17). Jesús se está refiriendo a sí mismo, porque Él está realmente con ellos en ese mismo momento, morando con ellos. Pero también les está prometiendo que si permanecen fieles, viviendo según Sus mandamientos y confiando en Él, no sólo estará con ellos, sino que estará en ellos. Con esto Él quiere decir que después de que Él haya partido de su presencia física, Él estará con ellos en espíritu, como el Espíritu de verdad. "No os dejaré huérfanos", dice. "Vendré a vosotros" (Juan 14:18).
Jesús está diciendo que cuando Él venga de nuevo a ellos, vendrá como el Espíritu de la verdad. Es una promesa de que Él mismo vendrá a ellos y estará con ellos en formas que nunca imaginaron. Vendrá a ellos como una presencia interior, llenando sus corazones de amor, abriendo sus mentes a un entendimiento más elevado, inspirándoles a guardar Sus mandamientos y dándoles el poder para hacerlo.
Es una hermosa promesa, y Jesús la hace justo antes de Su partida. Como Él dice: "Un poco más y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis" (Juan 14:19). En otras palabras, cuando Jesús ya no sea visible para los que sólo ven las cosas de este mundo, seguirá siendo visible para los que miran más allá de las cosas de este mundo, hacia las cosas del espíritu.
Por un lado, Jesús está diciendo a sus discípulos que se levantará de la tumba y vendrá a ellos después de la crucifixión. Aunque el mundo "ya no le verá", sus discípulos le verán en su gloria resucitada. Para muchos, la evidencia de la resurrección confirmará la creencia, no sólo en Jesús, sino también en la realidad de la vida más allá de la tumba. Como dice Jesús: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis" (Juan 14:19). Y añade: "En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros" (Juan 14:20). El milagro de la resurrección traerá la seguridad de la divinidad de Jesús junto con la promesa de la vida eterna.
En otro nivel, Jesús también está hablando de la voluntad de guardar Sus mandamientos. En la medida en que lo hagamos, experimentaremos la presencia de Dios en nuestras vidas. En la realidad espiritual, cuando nos esforzamos por cumplir Sus mandamientos, abrimos el camino para que Dios venga a nosotros y habite en nuestro interior. Por eso Jesús continúa diciendo: "El que tiene Mis mandamientos y los guarda, ése es el que Me ama. Y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él" (Juan 14:21). 18
A la pregunta: "¿Cómo es posible?" (Juan 14:22), Jesús sigue insistiendo en la importancia de guardar los mandamientos. Dice: "Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él" (Juan 14:23). En la medida en que vivamos de acuerdo con las enseñanzas de Jesús, la verdad divina y el amor divino estarán con nosotros y morarán en nosotros. Si, por el contrario, no vivimos según los mandamientos ni guardamos Sus palabras, sino que vivimos egoístamente, es señal de que no amamos a Dios. Como dice Jesús: "El que no me ama no guarda mis palabras" (Juan 14:24).
A continuación, Jesús hace un último llamamiento, diciendo a sus discípulos que las palabras que pronuncia proceden del amor. En el lenguaje de la Sagrada Escritura, lo expresa así: "La palabra que oís no es mía, sino del Padre que me ha enviado" (Juan 14:24). En esencia, Jesús está diciendo que los mandamientos, que abren el camino al cielo y nos guían hacia la alegría de la vida eterna, proceden del corazón mismo del amor. 19
Es especialmente llamativo que en Mateo, Marcos y Lucas Jesús se refiera sistemáticamente a guardar los mandamientos y a conocer los mandamientos (véase, por ejemplo, Mateo 19:16; Marcos 10:19; y Lucas 18:20). En el Evangelio según San Juan, sin embargo, Jesús habla de guardar Mis mandamientos. "Si me amáis", dice Él, "guardad Mis mandamientos". Otra vez: "Si alguien Me ama, guardará Mi Palabra". Los mandamientos no han cambiado. Siguen siendo los Diez Mandamientos. Nos dicen cómo amar al Señor, y cómo amar al prójimo. Lo que ha cambiado es que aquí, en el Evangelio según San Juan, Jesús se identifica como el Autor de los mandamientos -los mismos mandamientos que fueron escritos más de mil años antes "con el dedo de Dios" (Éxodo 31:18).
Una vez más, Jesús está indicando que Él y el Padre son Uno.
La promesa del Espíritu Santo
26. Y el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, éste os enseñará todas las cosas y os recordará todo [lo] que os he dicho.
27. 27. La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.
28. Habéis oído que os dije: Me voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os alegraríais porque he dicho que voy al Padre, pues mi Padre es mayor que yo.
29. Y ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que cuando haya sucedido, creáis.
30. Ya no hablaré muchas cosas con vosotros, porque viene el príncipe de este mundo, y no tiene nada en mí.
31. Sino para que el mundo sepa que amo al Padre, y que como el Padre me ha mandado, así hago yo. Levantaos, vámonos de aquí.
Este capítulo comenzó con las palabras: "No se turbe vuestro corazón" (Juan 14:1). Era un mensaje de serena seguridad, que llegaba justo después de un momento difícil para los discípulos. Jesús acababa de decir que Judas lo traicionaría, que Pedro lo negaría y que dejaría a sus discípulos por un tiempo. Consciente de que sus discípulos están confusos y asustados, Jesús les dice: "Estas cosas os he hablado estando con vosotros. Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:26).
En el caso de los discípulos, el Espíritu Santo les traerá a la memoria todas las cosas que han aprendido durante sus tres años con Jesús. Jesús ya no estará delante de ellos, diciéndoles lo que tienen que pensar y lo que tienen que hacer. En su lugar, Él estará dentro de ellos como el Espíritu de la verdad-el Espíritu Santo-ayudándoles a sacar de su memoria aquellas enseñanzas que serán más útiles en cualquier circunstancia dada.
Además, el Espíritu Santo les revelará el significado de las palabras de Jesús, que se irá profundizando progresivamente a lo largo de toda la eternidad. Esto se debe a que las palabras de Dios contienen infinitas profundidades de sabiduría. El desarrollo de estas verdades progresivamente más profundas permitirá a los discípulos aprender y crecer, y seguir viendo más aplicaciones de estas verdades en sus vidas. También les dará el poder para vivir de acuerdo con estas percepciones crecientes. Por eso dice Jesús: "Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador [el Espíritu Santo], que estará con vosotros para siempre" (Juan 14:16). 20
En esencia, el Espíritu Santo es lo que surge de la unión del amor divino y la sabiduría divina. Gracias a ello, podemos experimentar una presencia aún más cercana de Dios, una comprensión más profunda de Su Palabra y una mayor sensación de paz. Es una paz interior que sólo puede experimentarse cuando las influencias infernales son subyugadas y se aquietan, permitiendo que las influencias celestiales fluyan y habiten con nosotros. Por eso, Jesús dice: "La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como el mundo la da". A continuación, Jesús repite las palabras iniciales de este capítulo: "No se turbe vuestro corazón". Y añade: "ni tenga miedo" (Juan 14:27). 21
Los discípulos no deben temer que Jesús se vaya, pues Él promete que volverá. Como dice: "Me habéis oído deciros: Me voy y vuelvo a vosotros" (Juan 14:28). Jesús quiere que comprendan que su partida es necesaria y que, si lo aman de verdad, no se entristecerán, sino que se alegrarán. "Si me amarais -dice-, os alegraríais porque he dicho: "Voy al Padre", porque el Padre es mayor que yo" (Juan 14:28).
Cuando Jesús dice que "va al Padre", significa que está en el proceso de unir su humanidad con su divinidad. Para cada uno de nosotros, éste es el proceso de unir la verdad que hemos aprendido con el amor del que procede. Esto comienza, en primer lugar, por conocer la verdad. Esto es de gran importancia, pero vivir de acuerdo con la verdad es aún más importante. El amor es la meta, el propósito, el fin que se persigue. Y la verdad es el medio para llegar a él. En la medida en que vivimos según la verdad, experimentamos el amor del Padre. A esto se refiere Jesús cuando dice: "Yo voy al Padre", porque el Padre es más grande que yo" (Juan 14:28).” 22
Del mismo modo, siempre que nos esforzamos por poner la verdad en nuestra vida, estamos "yendo al Padre". Esto significa que estamos entrando en un estado de amor. Aunque puede ser un proceso difícil, es necesario. Además, conduce a la mayor alegría. Si los discípulos supieran esto, y si conocieran la alegría del crecimiento espiritual, no sólo se alegrarían, sino que también creerían. Como dice Jesús: "Todo esto os lo he dicho antes de que suceda, para que, cuando suceda, creáis" (Juan 14:29).
Para cada uno de nosotros, el crecimiento espiritual implica necesariamente luchas espirituales. Los males hereditarios y adquiridos deben ser sometidos para que nazca en nosotros una nueva naturaleza. A Jesús le ocurre algo parecido. Él también ha tenido que someterse a feroces combates de tentación para superar la naturaleza hereditaria que adquirió a través de un nacimiento humano. Aunque ya ha sufrido numerosos combates en el proceso de subyugar a los infiernos y glorificar su humanidad, aún le queda por delante un último combate culminante. Sólo faltan unas horas para su arresto, tortura y crucifixión. Como dice Jesús: "Viene el príncipe del mundo" (Juan 14:30). 23
Sabiendo que se acerca su hora final, Jesús se da cuenta de que sólo tiene tiempo para unas últimas palabras, unas últimas palabras para recordar a sus discípulos, una vez más, que su deber más importante es guardar sus mandamientos como un acto de amor a Dios. Esto es exactamente lo que Jesús pretende hacer. Como Él mismo dice: "Para que el mundo sepa que amo al Padre, y que como el Padre me mandó, así hago yo" (Juan 14:31). Jesús seguirá enseñando con el ejemplo. Y en la medida en que sus discípulos sigan el ejemplo de Jesús, amando a los demás como Él los ama, sus corazones no se turbarán y estarán en paz.
Sólo entonces, mediante la observancia de los mandamientos de Dios, podremos dejar atrás los estados de turbación y elevarnos a niveles superiores. Como dice Jesús en las palabras finales de esta parte del discurso de despedida: "Levantaos, vámonos de aquí" (Juan 14:31).
Una aplicación práctica
En los tres primeros evangelios se le pregunta a Jesús: "¿Cuál es el mayor mandamiento?". En respuesta, Jesús dice: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente." Y luego añade: "El segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (ver Mateo 22:37-39; Marcos 12:28-31; Lucas 10:27). Aunque estos dos mandamientos definen las dos grandes categorías del amor -amar a Dios y amar al prójimo-, no sustituyen a los Diez Mandamientos. Esto se debe a que los Diez Mandamientos nos muestran cómo amar. Amamos a Dios no teniendo otros dioses delante de Él, no tomando Su nombre en vano y recordando el sábado. Amamos a nuestro prójimo honrando a nuestro padre y a nuestra madre, no matando, no cometiendo adulterio, no robando, no mintiendo y no codiciando. Estos mandamientos eternos, que fueron dados en el monte Sinaí, se repiten y profundizan en los evangelios. Como aplicación práctica, entonces, demuestra tu amor por Dios y por tu prójimo guardando Sus mandamientos, no sólo a nivel literal, sino también a un nivel más profundo. Por ejemplo, practica el mandamiento de no matar no diciendo nada crítico de nadie. No mates la reputación de nadie con chismes ociosos. No mates la alegría de nadie. No derribes a nadie. En lugar de eso, deja que tus palabras pasen por tres puertas: "¿Es amable?" "¿Es verdad?" "¿Es útil? Entonces, con la ayuda del Señor, sé una persona que eleva a los demás. Cumple los mandamientos. Sé un dador de vida. Como dice Jesús: "Si me amáis, guardad mis mandamientos".
Notas a pie de página:
1. La Verdadera Religión Cristiana 9: “No hay nación en todo el mundo, poseedora de religión y sana razón, que no reconozca que hay un Dios, y que Él es uno. Esto se debe a que hay un influjo divino en las almas de todas las personas ... un dictado interno de que hay un Dios y que Él es uno. Sin embargo, hay quienes niegan que exista un Dios. En cambio, reconocen a la naturaleza como dios. Hay, además, quienes adoran a varios dioses, y quienes también erigen imágenes de dioses. La razón de esto es que han cerrado el interior de su entendimiento con cosas mundanas y corpóreas, y han borrado así la idea primitiva de Dios que tenían en la infancia, desterrando al mismo tiempo toda religión de sus corazones."
2. Arcana Coelestia 2048: El término 'casa de Dios' en sentido universal significa el reino del Señor". Ver también Apocalipsis Explicado 220: “Jesús dijo a los que vendían en el templo: 'No hagáis de la casa de mi Padre una casa de mercado' .... En los salmos está escrito: He preferido estar a la puerta en la casa de mi Dios, antes que habitar en las tiendas de la maldad (Salmos 84:10)…. También, 'Los que están plantados en la casa de Jehová florecerán en los atrios de nuestro Dios (Salmos 92:13)…. Y en Juan: Jesús dijo: 'En la casa de mi Padre hay muchas mansiones' (Juan 14:2). Es evidente que en estos pasajes, por 'casa de Jehová' y 'casa del Padre' se entiende el cielo."
3. Explicación del Apocalipsis 638:13: “Una 'casa' significa la mente espiritual". Véase también Explicación del Apocalipsis 240:4: “Una 'casa' significa toda la persona, y las cosas que están con una persona, por lo tanto aquellas cosas que pertenecen al entendimiento y la voluntad de una persona". Véase también Arcana Coelestia 7353: “Los antiguos comparaban la mente de una persona con una casa, y las cosas que están dentro de la mente de una persona con las habitaciones interiores de la casa. La mente humana es, en efecto, así; pues las cosas que hay en ella son distintas, comparables a una casa dividida en sus habitaciones." Véase también Arcana Coelestia 8054:3: “El mal se esfuerza continuamente por invadir los lugares donde están los buenos, y de hecho los invaden en cuanto no están ocupados por el bien."
4. La Divina Providencia 203: “El hombre no ve nada de la providencia universal del Señor. Si la gente la viera, le parecería sólo como montones dispersos y montones aleatorios de materiales de construcción con los que se ha de edificar una casa. Y, sin embargo, el Señor la ve como un magnífico palacio en constante construcción y ampliación".
5. Arcana Coelestia 3637: “En el cielo se dice que la gente está "en el Señor", es más, en su cuerpo; porque el Señor es todo el cielo, y estando en Él cada persona está asignada a una provincia y función particular." Véase también Arcana Coelestia 3644: “Todas las personas del mundo entero tienen un lugar en el cielo o fuera de él, en el infierno. Aunque las personas no son conscientes de ello mientras viven en el mundo, no deja de ser cierto..... La bondad que aman y la verdad en la que creen determinan su lugar en el cielo". Ver también Arcana Coelestia 503: “La vida es dada a todos por el Señor del uso, por el uso y según el uso.... Lo inútil no puede tener vida; pues todo lo inútil es desechado.... Los que aman [al Señor y al prójimo] no se deleitan en el mero saber, sino en hacer lo que es bueno y verdadero, es decir, en ser útiles". Ver también La Verdadera Religión Cristiana 369: “Nuestra asociación con Dios es lo que nos da la salvación y la vida eterna".
6. Arcana Coelestia 1937:3: “Había algunos que practicaban la autocompulsión y se oponían al mal y a la falsedad. Al principio, habían imaginado que lo hacían por sí mismos, por su propio poder. Después, sin embargo, se iluminaron para ver que su esfuerzo se originaba en el Señor, incluso el más pequeño de todos los impulsos de ese esfuerzo. En la otra vida, personas así no pueden ser guiadas por espíritus malignos, sino que están entre los bienaventurados."
7. Explicación del Apocalipsis 911:17: “Aunque el Señor obra todas las cosas, y las personas no obran nada desde sí mismas, sin embargo el Señor quiere que las personas obren como desde sí mismas en todo lo que llega a su percepción. Porque sin la cooperación de una persona como si fuera de sí misma no puede haber recepción de la verdad y el bien, por lo tanto no hay implantación y regeneración." Ver también Explicación del Apocalipsis 585:3: “Cuando las personas cooperan con el Señor, es decir, cuando piensan y hablan, quieren y actúan, a partir de la Palabra Divina, son mantenidas por el Señor en las cosas divinas, y así son apartadas del yo; y cuando esto continúa, se forma en ellas por el Señor como si fuera un nuevo yo, tanto una nueva voluntad como un nuevo entendimiento, que está totalmente separado de su yo anterior. De este modo, llegan a ser como creados de nuevo, y esto es lo que se llama reforma y regeneración por las verdades de la Palabra, y por una vida conforme a ellas." Ver también Amor y Sabiduría Divinos 431: “Cuando las personas desempeñan los deberes de su vocación con sinceridad, rectitud, justicia y fidelidad, se mantiene y perpetúa el bien de la comunidad. Esto es lo que significa 'estar en el Señor'".
8. Explicación del Apocalipsis 902:2-3: “Hay dos esferas opuestas que rodean a las personas, una del infierno y otra del cielo. Desde el infierno hay una esfera del mal y de la falsedad, y desde el cielo hay una esfera del bien y de la verdad.... Estas esferas tienen un efecto en la mente de las personas porque son esferas espirituales". Véase también Arcana Coelestia 4464:3: “La gente no es consciente de que está envuelta en una cierta esfera espiritual que está de acuerdo con la vida de sus afectos, y que para los ángeles esta esfera es más perceptible de lo que es la esfera de un olor para el sentido más fino en la tierra. Si las personas han pasado su vida en meras cosas externas, es decir, en los placeres que provienen del odio contra el prójimo, la venganza, la crueldad y el adulterio, de la exaltación de sí mismo y el desprecio por los demás, y del robo, el engaño y la extravagancia [codicia], y de otros males similares, entonces la esfera espiritual que los abarca es tan repugnante como lo es en este mundo la esfera del olor de los cadáveres, el estiércol, la basura hedionda y similares..... Pero si las personas han estado en las cosas internas, es decir, han sentido deleite en la benevolencia y la caridad hacia el prójimo, y sobre todo han sentido bienaventuranza en el amor al Señor, están rodeadas de una esfera agradecida y agradable que es la esfera celestial misma."
9. Arcana Coelestia 6717:2: “Los que han sido regenerados aman vivir según la verdad". Ver también Explicación del Apocalipsis 295:12: “El amor del Señor está con ellos cuando aman vivir según sus mandamientos. Esto es lo que significa amar al Señor".
10. Explicación del Apocalipsis 349:8: “Las palabras: 'Yo soy el camino, la verdad y la vida', fueron dichas de lo humano del Señor; porque Él también dice: 'Nadie viene al Padre sino por Mí'. Su 'Padre' es lo divino en Él, que era su propia divinidad". Ver también Apocalipsis Revelado 170: “El Señor menciona a menudo al 'Padre', por quien en todas partes se entiende Jehová, de quien y en quien Él era, y que estaba en Él, y nunca ningún divino separado de Él..... El Señor hizo mención del Padre, porque por 'Padre' en sentido espiritual se significa el bien, y por 'Dios Padre' el bien divino del amor divino".
11. Arcana Coelestia 10125:3: “El alma del Señor, siendo de Jehová, era infinita, y no era otra cosa que el bien divino del amor divino, y por consiguiente después de la glorificación Su Humano no era como el humano de una persona." Ver también Arcana Coelestia 2005: “Lo interno del Señor procedía del Padre, y por tanto era el Padre mismo, y de ahí que el Señor diga que 'el Padre está en Él', 'Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí', y 'El que me ve a Mí, ve al Padre; Yo y el Padre somos uno'. En la Palabra del Antiguo Testamento, el Señor es llamado 'el Padre', como en Isaías: Un Niño nos ha nacido, un Hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios, Héroe, Padre de la Eternidad, Príncipe de la Paz' (Isaías 9:6).”
12. La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 7: “En el cielo, todas las cosas existen en un estado de mayor perfección. Esto se debe a que todos los que están allí son espirituales, y las cosas espirituales superan inmensamente en perfección a las naturales."
13. Arcana Coelestia 9310: “Quien no sepa lo que significa "nombre" en sentido interno, puede suponer que cuando en la Palabra se mencionan el "nombre de Jehová" y el "nombre del Señor", se refiere sólo al nombre; cuando, sin embargo, se refiere a todo el bien del amor y a toda la verdad de la fe que proceden del Señor." Ver también La Verdadera Religión Cristiana 300: “Que el nombre de alguien significa no sólo su nombre, sino todas sus cualidades, es evidente por el uso de los nombres en el mundo espiritual. Ninguna persona conserva allí el nombre que recibió en el bautismo, o el de su padre o ascendencia en el mundo; sino que cada uno es nombrado allí según su carácter, y los ángeles son nombrados según su vida moral y espiritual. Tal es el significado de estas palabras del Señor: Jesús dijo: Yo soy el Buen Pastor. Las ovejas oyen su voz, y Él llama a las suyas por su nombre y las saca'".
14. Arcana Coelestia 724: “El Señor está presente dentro del amor y de la caridad, pero no dentro de la fe que se ha separado [del amor y de la caridad]." Ver también Arcana Coelestia 3263:2: “En cuanto a la Iglesia espiritual del Señor, hay que saber que existe en todo el mundo, pues no se limita a los que poseen la Palabra y por ella tienen conocimiento del Señor y de algunas verdades de fe. También existe entre aquellos que no poseen la Palabra y por lo tanto no conocen al Señor en absoluto, y como consecuencia no tienen conocimiento de ninguna verdad de fe.... Pues entre esas personas hay muchos que saben por la luz de la razón que hay un solo Dios, que Él ha creado y conserva todas las cosas; y también, que Él es la fuente de todo lo bueno y, en consecuencia, de todo lo verdadero; y que ser semejante a Él hace bienaventurada a la persona. Y lo que es más, viven de acuerdo con su religión, en amor a ese Dios y en amor hacia el prójimo. Por afecto al bien realizan las obras de caridad, y por afecto a la verdad adoran al Ser Supremo. Tales personas entre los gentiles pertenecen a la Iglesia espiritual del Señor. Y aunque no conocen al Señor mientras están en el mundo, sin embargo tienen dentro de sí una adoración y un reconocimiento virtual de Él cuando el bien existe dentro de ellos, porque el Señor está presente dentro de todo bien. Por esta razón, reconocen al Señor en la otra vida sin dificultad".
15. Apocalipsis revelado 796:2: “El reconocimiento y la adoración del Señor, y la lectura de la Palabra, causan la presencia del Señor; pero estos dos, junto con una vida conforme a Sus mandamientos, efectúan la conjunción con Él." Ver también Sobre el Amor Conyugal y Sobre el Amor Inmoral 72: “Hay dos cosas que forman la Iglesia y, por tanto, el cielo en una persona: la verdad de la fe y la bondad de la vida. La verdad de fe trae la presencia del Señor, y la bondad de vida de acuerdo con las verdades de fe trae la conjunción con Él."
16. Explicación del Apocalipsis 433:2: “Amar al Señor no es sólo amarle como a Persona, sino vivir según sus mandamientos". Ver también Apocalipsis Explicado 981: “El amor al Señor significa el amor o afecto de hacer Sus mandamientos, por lo tanto el amor de guardar los mandamientos del Decálogo. Porque en la medida en que las personas por amor o por afecto los guardan y los cumplen, en esa medida aman al Señor, pues se dan cuenta de que estos mandamientos son del Señor para con ellos."
17. Explicación del Apocalipsis 1099:3: “Amar al Señor no significa amarlo sólo como Persona, pues tal amor, por sí mismo, no une a las personas con el cielo. Más bien, el amor a la bondad divina y a la verdad divina, que son el Señor en el cielo y en la Iglesia, une a las personas con el cielo. Estos dos [la bondad divina y la verdad divina] no se aman conociéndolos, pensando en ellos, entendiéndolos y hablando de ellos, sino queriéndolos y haciéndolos por la razón de que son mandados por el Señor, y así porque son usos." Ver también Explicación del Apocalipsis 433:2: “Aman al Señor los que hacen y observan sus mandamientos y palabras, porque sus mandamientos y palabras significan verdades divinas, y toda verdad divina procede de Él, y lo que procede de Él es Él mismo." Véase también La verdadera religión cristiana 387:6: “La voluntad o el impulso es en realidad una forma de acción, ya que es un esfuerzo constante por actuar, que en las circunstancias adecuadas se convierte en una acción externa. Por lo tanto, todos los sabios consideran que las acciones internas de un impulso o voluntad son totalmente iguales a las acciones externas (porque así las considera Dios), siempre que no se deje de actuar cuando se presenta la oportunidad."
18. La Verdadera Religión Cristiana 725: “Las verdades relacionadas con la fe traen la presencia del Señor, y el bien de la caridad junto con la fe trabajan juntos para traer la conjunción con el Señor."
19. La Verdadera Religión Cristiana 329: “Cuando una persona rehúye los males como manda el Decálogo, entonces fluyen el amor y la caridad. Esto se desprende de las palabras del Señor en Juan: 'Jesús dijo: El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre; y yo le amaré, y me manifestaré a él, y haremos morada en él' (Juan 14:21, 23). Por 'mandamientos' aquí se entienden particularmente los mandamientos del Decálogo, que son que no se deben hacer males ni desearlos, y que el amor de una persona a Dios y el amor de Dios hacia una persona siguen entonces como sigue el bien cuando se elimina el mal."
20. Arcana Coelestia 10738:1-3: “El Señor [Jesucristo] enseña que el Padre y Él son uno, que el Padre está en Él y Él en el Padre, que quien lo ve a Él ve al Padre, y quien cree en Él cree en el Padre y lo conoce, y también que el Paráclito, a quien llama Espíritu de verdad y también Espíritu Santo, procede de Él y no habla por sí mismo, sino por Él, con lo cual se entiende el proceder divino."
21. Arcana Coelestia 1581: “Cuando los males se aquietan, entonces los bienes fluyen del Señor". Ver también Arcana Coelestia 6325: “La vida llena de bondad fluye desde el Señor, y la vida llena de maldad fluye desde el infierno.... Cuando las personas creen esto, el mal no puede apegarse a ellas ni ser aceptado por ellas como propio porque saben que no se origina en ellas mismas sino en el infierno. Cuando éste es su estado, se les puede conceder la paz, porque confían únicamente en el Señor". Ver también La Verdadera Religión Cristiana 123[5]: “La subyugación del infierno por el Señor se entiende por el hecho de que calmó el mar diciendo "Paz, silencio", porque aquí, como en muchos otros lugares, el "mar" significa infierno. De la misma manera, el Señor lucha hoy contra el infierno en cada persona que está siendo regenerada".
22. Apocalipsis Revelado 17: “Las verdades son primeras en el tiempo, pero no son primeras en el fin.... Porque la residencia en una casa es lo primero en el fin, y lo primero en el tiempo son los cimientos. Asimismo, el uso es lo primero en el fin, y el conocimiento lo primero en el tiempo. Del mismo modo, cuando se planta un árbol [frutal], lo primero en el fin es el fruto, pero las ramas y las hojas son lo primero en el tiempo". Véase también La Verdadera Religión Cristiana 336: “La verdad de la fe es primera en el tiempo, pero el bien de la caridad es primero en el fin". Ver también La Verdadera Religión Cristiana 406: “Lo primero en fin es aquello a lo que miran todas las cosas. También es como construir una casa; primero hay que poner los cimientos; pero los cimientos deben ser para la casa, y la casa para una morada."
23. Arcana Coelestia 8403:2 “Los que no han sido instruidos acerca de la regeneración suponen que las personas pueden ser regeneradas sin tentación; y algunos creen que las personas han sido regeneradas cuando han sufrido una tentación. Pero conste que sin tentación nadie se regenera, y que se suceden muchas tentaciones, una tras otra. La razón es que la regeneración tiene lugar con el fin de que muera la vida antigua y se insinúe la nueva vida celestial, lo que demuestra que tiene que haber necesariamente una lucha, pues la vida antigua [la vieja voluntad] se resiste y no está dispuesta a extinguirse, y la vida nueva [la nueva voluntad] no puede entrar sino allí donde la vida antigua [la vieja voluntad] se ha extinguido. De ahí que sea evidente que hay una lucha por ambas partes, y esta lucha es encarnizada, porque es por la vida."
