Le mal est l'inversion de ce qui est bon. Il s'agit essentiellement de recevoir la vie du Seigneur, comme le font tous les êtres créés, mais de la tourner principalement vers soi-même, en faisant de notre moi le seul centre d'intérêt. Ce faisant, nous engendrons la peur, la haine et l'amour de dominer les autres. L'état de l'enfer est basé sur le mal et ses diverses manifestations.
Mais si le Seigneur est bon et parfait, comment a-t-il laissé le mal exister ? Pourquoi le laisse-t-il continuer à exister ? La réponse à ces questions a en fait à voir avec ce qu'est le Seigneur, en substance, et quels sont ses objectifs.
L'essence du Seigneur - ce dont il est fait, ce qu'il est réellement - est l'amour. C'est l'amour parfait, sans limite, pur et complet. L'amour, bien sûr, désire intrinsèquement un objet. On ne peut pas aimer dans le vide ; on veut aimer quelqu'un ou quelque chose, et en l'aimant, on veut être proche de lui et se joindre à lui. Pour s'accomplir, le Seigneur a donc créé l'univers et, en fin de compte, nous, afin de pouvoir avoir quelque chose d'extérieur à Lui pour aimer.
Le but du Seigneur pour nous est donc d'accepter son amour et d'être unis à lui. Mais pour que cette relation fonctionne, il y a deux éléments essentiels. Premièrement, nous devons avoir le choix ; si nous n'avions pas le choix, ce serait de la compulsion, pas de l'amour, et cela n'aurait pas plus de sens que l'amour instinctif d'un chien pour son maître. Deuxièmement, nous devons rester séparés du Seigneur ; si nous devenions une partie de Lui, il s'aimerait lui-même.
Le premier de ces éléments crée le potentiel d'existence du mal. Pour nous donner un choix, le Seigneur nous a créés avec la capacité de recentrer son amour et de le tourner sur nous-mêmes - d'utiliser la puissance et la vie qu'il nous donne librement pour nous aimer et nous adorer nous-mêmes au lieu de l'aimer et de l'adorer. C'est à peu près la définition du mal, et les Ecritures nous disent que c'est l'état dans lequel nous sommes tous depuis notre naissance et l'état dans lequel nous reviendrions tous instantanément si ce n'était pas de l'influence aimante du Seigneur.
Beaucoup trouvent cette idée dérangeante. Pourquoi le Seigneur nous laisserait-il naître dans le mal ? Ne devrions-nous pas être essentiellement neutres si nous voulons avoir le choix ? Et on ne peut certainement pas dire que les bébés sont mauvais !
Mais d'une certaine manière, le fait que nous soyons nés dans le mal est la façon dont le Seigneur équilibre les choses. Il déverse constamment son amour sur nous, nous conduisant vers le bien d'innombrables façons ; si nous n'étions pas foncièrement mauvais, nous serions submergés par son amour et perdrions notre capacité à choisir. En ce qui concerne les bébés, les Écrits disent que les bébés et les jeunes enfants ont un degré de bonté naturelle, qui se manifeste par de l'amour pour leurs parents et de la gentillesse envers les autres enfants. Comme ils vieillissent et commencent à être plus rationnels, le Seigneur attire ceci dans leurs intérieurs pour qu'Il puisse continuer à les affecter comme ils grandissent. Ils sont également innocents, n'ayant pas la capacité de choisir entre le bien et le mal.
Mais malgré leur innocence, leur douceur et l'amour puissant qu'ils nous inspirent, les enfants sont, si on y réfléchit bien, profondément égocentriques. Et cet état égocentrique persiste souvent pendant l'adolescence jusqu'à l'âge adulte, lorsque les vrais choix commencent.
Cela signifie que nous entrons tous dans l'âge adulte avec un certain degré d'amour de soi, d'amour de la richesse, d'amour de la domination des autres, d'amour de la prise en charge, de fierté de notre intelligence et d'un sentiment de droit. Il n'est peut-être pas dominant, mais il est là. Que faisons-nous ?
Eh bien, rappelez-vous que le Seigneur déverse constamment de l'amour sur nous ; notre problème est que nous sommes pleins de maux et qu'il n'y a pas de place pour que cet amour s'attache. Ce que nous devons faire, alors, c'est commencer à attaquer ces maux. Si nous pouvons les déraciner, le Seigneur remplira l'espace avec amour.
Et cela, nous disent les Écritures, est l'œuvre de notre vie. Nous sommes appelés à apprendre ce qui est bon et à utiliser cette connaissance pour éviter les maux - pour les écarter afin que le Seigneur puisse les remplacer par des désirs de bien. Faites-le assez longtemps et avec assez de diligence et le Seigneur mettra les maux de côté de façon permanente et nous remplira d'amour - l'état d'anges. Nous irons alors dans une société au ciel pour être avec des gens dont les amours sont semblables aux nôtres.
Il y a quelques points qui méritent d'être soulignés au sujet de ce processus :
- Il est lent. Nos amours sont notre vie, donc si le Seigneur enlevait simplement tous nos maux d'un seul coup, il nous tuerait. C'est un processus.
- Nous devons connaître le mal pour le combattre. Le Seigneur nous a donné la capacité de savoir ce qui est juste même si nous désirons ce qui est faux ; nous pouvons utiliser ce pouvoir pour nous examiner et identifier nos maux afin de les combattre.
- La tentation est la clé. La seule façon de déraciner réellement un amour maléfique est de le combattre, et la bataille ne peut venir que lorsque ce mauvais désir est actif, qu'il nous ronge, qu'il nous appelle, qu'il essaie de nous entraîner. Cela ne veut pas dire que nous devons chercher la tentation - le Seigneur la fournira au bon moment - mais nous pouvons la reconnaître comme une occasion de grandir spirituellement.
- On ne peut pas se faire plaisir. Seul le Seigneur peut faire cela ; notre rôle est d'essayer de ne pas être mauvais et de demander son aide.
- Nous ne sommes pas nécessairement responsables des mauvaises pensées. Tout comme le Seigneur nous conduit constamment vers la bonté et la lumière, les enfers veulent aussi que nous rejoignions leurs rangs dans le mal et les ténèbres. Une façon de le faire est de bombarder nos esprits de mauvaises pensées. Mais nos pensées ne sont pas notre vie, ce sont nos amours. Si nous laissons les mauvaises pensées s'installer en nous et ne les intégrons pas dans ce que nous avons l'intention de faire, nous n'en sommes pas responsables.
- Nous ne sommes pas nécessairement responsables des mauvaises intentions ou actions. Certaines personnes sont élevées sans aucune connaissance du bien et du mal, et n'ont aucune idée que les choses qu'elles désirent sont mauvaises. Ces maux ne deviennent pas une partie permanente d'eux à moins qu'ils ne les embrassent tout en sachant qu'ils sont mauvais.
Et si nous échouons, alors quoi ? Eh bien, c'est le reflet du processus "d'aller au paradis" - si nous choisissons d'embrasser les maux et de les faire sciemment nôtres, nous irons finalement en enfer pour être avec d'autres qui ont des amours maléfiques similaires.
Mais voici un point intéressant : Les Écrits disent que le Seigneur ne nous enlève jamais vraiment nos maux, même si nous devenons des anges dans le ciel. Il les écarte et nie leur pouvoir, mais il ne les supprime pas. Pourquoi ?
La réponse se trouve dans le deuxième des deux éléments que nous avons mentionnés précédemment, à savoir que nous devons rester séparés du Seigneur pour être aimés par Lui. Si le Seigneur enlevait réellement nos maux et nous rendait pleinement purs et bons, il enlèverait également l'élément qui nous sépare, la partie de nous-mêmes qui ne fait pas partie du Seigneur. Le Seigneur ne peut pas être mauvais, donc le mal qui est en nous sera toujours en dehors de Lui. Cela maintient notre identité même dans l'état angélique le plus exalté que nous puissions atteindre.
