Supposons que Dieu nous ait donné un manuel d'instruction sur la manière d'être de bons êtres humains et d'atteindre notre plein potentiel. Supposons.

Mais supposons aussi que le mal existe vraiment dans le monde et que certaines personnes - qu'elles soient ici devant nous ou qu'elles chuchotent dans nos esprits - ne nous veulent pas vraiment du bien. (En fait, ils sont BEAUCOUP plus intéressés par ce qu'ils veulent, et par la façon dont vous pouvez les aider à l'obtenir).

Lequel - Dieu ou les mauvais esprits - pensez-vous va vouloir vous endormir dans la complaisance ? Lequel pourrait dire des choses vraies que vous n'avez pas vraiment envie d'entendre, mais qui vous font bouger ? Ouvrons la Bible, et creusons cette question. (Stratégie surprise !)

Voici le passage du livre d'Ésaïe qui est à l'origine de cet article :

"Maintenant, viens, écris parmi eux sur une tablette, et consigne-le dans un livre, afin qu'il soit écrit pour un jour ultérieur, pour les siècles des siècles, que c'est un peuple rebelle, des fils menteurs, des fils qui ne veulent pas entendre la loi de Jéhovah, qui disent aux voyants : "Ne voyez pas ;" et aux voyants : " N'ayez pas pour nous des visions de choses justes ; Parlez-nous de choses douces ; contemplez des illusions ; détournez-vous du chemin ; déclinez du sentier ; faites que le Saint d'Israël cesse d'être devant nos yeux." Ésaïe 30:8-11.

Lorsque vous recherchez des versets qui se rapportent à ce passage, vous trouvez le passage suivant, plus ou moins long, du livre de Jérémie :

"Ainsi parle l'Éternel des armées : N'écoutez pas les paroles des prophètes qui vous prophétisent : ils vous rendent vains ; ils disent une vision de leur propre cœur, et non de la bouche de l'Éternel. Ils disent encore à ceux qui me méprisent : "L'Éternel a dit : Vous aurez la paix ; et ils disent à tous ceux qui marchent selon l'imagination de leur coeur : Aucun malheur ne viendra sur vous.".... Je n'ai pas envoyé ces prophètes, et ils ont couru : Je ne leur ai pas parlé, et ils ont prophétisé.

.... Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit l'Éternel, et comme un marteau qui brise le rocher ? C'est pourquoi voici, j'en veux aux prophètes, dit l'Éternel, qui dérobent mes paroles chacun à son prochain. Voici, j'en veux aux prophètes, dit l'Éternel, qui usent de leur langue et disent : "Il dit". Voici, j'en veux à ceux qui prophétisent des songes faux, dit l'Éternel, et qui les racontent, et qui égarent mon peuple par leurs mensonges, et par leur légèreté ; pourtant je ne les ai pas envoyés, ni commandés ; c'est pourquoi ils ne profiteront en rien à ce peuple, dit l'Éternel. Jérémie 23:9-32

Ce passage insiste sur le fait que nous devons écouter ce que dit le Seigneur.

Ce thème des "choses douces" apparaît également dans le livre d'Amos, où le peuple ne veut pas entendre de dures vérités :

"J'ai suscité de tes fils des prophètes, et de tes jeunes gens des nazaréens. N'est-ce pas ainsi, enfants d'Israël ? dit l'Éternel. Mais vous avez donné du vin à boire aux nazaréens ; et vous avez donné des ordres aux prophètes, en disant : Ne prophétisez pas." Amos 2:12

En voici un autre, tiré de l'Ancien Testament :

Ne prophétisez pas, disent-ils à ceux qui prophétisent : ils ne leur prophétisent pas, qu'ils ne prennent pas honte. Michée 2:6

Il y a un nouveau concept dans ce verset de Michée : la honte. Les gens ne veulent pas la ressentir. Ils ne veulent pas entendre des choses qui leur font ressentir la honte. Mais Michée dit essentiellement "C'est dur. Tu dois l'entendre, et faire mieux."

Il y a un petit extrait de l'une des lettres de mentorat de Paul à Timothée, aussi, qui semble porter sur ce sujet :

"Prêchez la parole ; soyez instantané en saison, hors saison ; reprenez, réprimandez, exhortez en toute longanimité et doctrine. Car le temps viendra où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine ; mais, selon leurs propres désirs, ils se donneront des maîtres, ayant la démangeaison des oreilles ; ils détourneront leurs oreilles de la vérité, et se tourneront vers les fables." 2 Timothée 4:2-4

Il y a une tension ici. Dans les versets que nous venons de citer, nous voyons que nous ne voulons pas être, ou écouter, les prophètes trop faciles, parlant à la légère, ou prononçant des paroles douces. C'est la leçon essentielle que nous donnent ces passages. Et, en même temps, nous savons que la vérité qui ne vient pas du bien peut être dure, ou tranchante. Elle peut faire des dégâts. Vous pouvez l'utiliser pour de mauvaises raisons - en frappant quelqu'un avec la vérité dans le but de l'écraser. Ou bien vous pouvez faire des dégâts même avec de bons motifs - en frappant quelqu'un pour qu'il se mette sur la bonne voie (mais en le brisant quand même par inadvertance).

Comment résoudre cette tension d'une manière vraiment chrétienne ? Ce n'est pas toujours facile à dire. Nous devons consulter la Parole du Seigneur pour en savoir plus. Mais les gens peuvent choisir des passages de la Bible et le font, trouvant des éléments qui renforcent leurs compréhensions et leurs motivations polluées.

Voici une observation intéressante de Swedenborg :

"Comme on le sait, le sens littéral de la Parole est par nature tel qu'une personne peut utiliser ce sens pour soutenir n'importe quelle opinion qu'elle peut adopter." (Arcanes Célestes 6222)

Que faire ? Nous voilà en train de rédiger cet article, d'étudier la Bible, de chercher et de sélectionner des passages en ce moment même. Comment pouvons-nous nous assurer que nous sommes sur un vrai chemin ? Nous devons rechercher l'équilibre, le contexte, le soin, la réflexion et - ce qui est peut-être le plus important - un cœur pur. Voici un autre extrait, plus loin dans le même passage :

"Cette compréhension [la compréhension de la vérité par l'église] existe lorsque les gens lisent la Parole, prennent assidûment une déclaration avec une autre, et en faisant cela voient ce qu'ils doivent croire et ce qu'ils doivent faire. Une telle compréhension ne vient qu'à ceux qui reçoivent la lumière du Seigneur..... Cette lumière ne vient qu'aux personnes qui ont le désir de connaître les vérités, non pas pour la réputation et la gloire, mais pour la vie et le service." (Arcanes Célestes 6222)

Ainsi, l'étude "assidue" ou minutieuse est importante. Les bonnes motivations sont vitales. Regarder le Seigneur dans sa Parole est essentiel pour une réelle compréhension, ou illumination.

La vérité doit être mariée au bien. Sa source est le Seigneur, dans sa Parole. Si nous aimons sincèrement nos voisins, nous avons pour objectif leur bien-être spirituel à long terme, ce qui est désintéressé et s'inscrit dans un amour pour le Seigneur. Lorsque la vérité vient du bien, et d'une illumination soigneusement recherchée, elle est constructive, et non destructrice. Mais... lisse ? Souvent non !

Voici une dernière citation qui semble vouloir être ici :

"Entrez par la porte étroite ; car large est la porte, et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Car étroite est la porte, resserrée est la voie qui mène à la vie, et il y en a peu qui la trouvent." Matthieu 7:13-14

Le Seigneur ne veut pas que nous ayons une vie difficile. Il rend "les endroits difficiles faciles". Mais il sait aussi qu'en fin de compte, c'est la vérité qui va nous aider, et pas la fausseté, même si elle semble plus facile, plus agréable ou plus convaincante à entendre à court terme.

6222. Et il prit ses deux fils avec lui, Ménascheh et Éphraïm, signifie le Volontaire de l'Église et l'Intellectuel de l'Église, nés de l'Interne : on le voit par la représentation de Ménascheh, en ce qu'il est le nouveau Volontaire dans le naturel, et sa qualité, numéro 5354 (fin).; et par la représentation d'Éphraïm, en ce qu'il est le nouvel Intellectuel dans le naturel, et sa qualité, numéro 5354 ;

« nés de l'Interne est signifié par cela qu'ils étaient fils de Joseph par qui le Céleste Interne est représenté, numéros 5869, 5877. Il faut dire ce que c'est que l'Intellectuel de l'Église, et ce que c'est que le Volontaire de l'Église : L'Intellectuel de l'Église consiste à percevoir d'après la Parole ce que c'est que le vrai de la foi, et ce que c'est que le bien de la charité ; on sait que le sens littéral de la Parole est tel, que, quelque soit le dogme que l'homme saisisse, il le confirme par ce sens ; et cela, parce que les choses, qui appartiennent au sens littéral de la Parole, sont des vases communs qui reçoivent les vrais, et que ces vases n'apparaissent, comme par transparence, tels qu'ils sont, que quand ils ont reçu les vrais ; qu'ainsi ce sont seulement des communs, qui doivent d'abord être puisés par l'homme, afin qu'il puisse recevoir convenablement les particuliers et les singuliers : que le sens littéral de la Parole soit tel, que, quel que soit le dogme que l'homme saisisse, il le confirme par ce sens, c'est ce qu'on voit manifestement par tant d'hérésies, qui ont été dans l'Église, et qui y sont encore, dont chacune est confirmée par ses Sectaires d'après le sens littéral de la Parole, et tellement confirmée par eux qu'ils la croient absolument une vérité ; et alors s'ils entendaient du Ciel le vrai lui-même, ils ne le recevraient nullement, et cela, parce qu'en eux il n'y a pas l'Intellec-tuel.de l'Église : en effet, l'Intellectuel de l'Église consiste, quand l'homme lit la Parole, et confère soigneusement un passage avec un autre, à percevoir par là ce qu'il faut croire et ce qu'il faut faire ; cela ne tombe que dans ceux qui sont illustrés par le Seigneur, et qui dans le Monde Chrétien sont appelés hommes éclairés ; et cette illustration ne tombe pas dans d'autres que ceux qui désirent savoir les vrais, non pour la réputation et la gloire, mais pour la vie et l'usage ; cette illustration elle-même est reçue par l'Intellectuel chez l'homme, car c'est l'Intellectuel qui est illustré ; cela est bien évident en ce que ceux qui ont peu d'intellectuel ne peuvent nullement voir de telles choses d'après la Parole, mais ont foi en ceux qu'ils croient avoir été illustrés. En outre, il faut qu'on sache que ceux qui ont été régénérés reçoivent du Seigneur un Intellectuel qui peut être illustré ; c'est la lumière du ciel procédant du Seigneur, qui influe dans l'Intellectuel et l'illustre ; car l'Intellectuel n'a pas d'autre part sa lumière, sa vue, par conséquent sa perception. Toutefois cet Intellectuel, qui est appelé l'intellectuel de l'Église, est plus intérieur que l'Intellectuel qui provient seulement des scientifiques ; car c'est une perception que telle chose est, non pas que les scientifiques et les philosophiques le dictent, mais parce que la Parole le dicte dans son sens spirituel ; par exemple, ceux qui sont dans l'Intellectuel de l'Église peuvent clairement percevoir que la Parole, dans toutes et dans chacune des choses, enseigne que l'amour envers le Seigneur et la charité à l'égard du prochain sont les essentiels de l'Église ; que la vie de l'homme reste après la mort, et que sa vie provient de ses amours ; que la foi séparée d'avec la charité n'est point la foi, et que la foi ne fait rien pour la vie éternelle, si ce n'est qu'autant qu'elle est adjointe au bien de l'amour envers le Seigneur, et au bien de la charité a l'égard du prochain ; que par conséquent la foi et ces biens doivent être conjoints pour qu'il y ait vie spirituelle : que ce soient là des vrais, ceux qui ont l'Intellectuel illustré peuvent le percevoir clairement, mais ceux qui ne l'ont pas ne peuvent nullement le voir. On croit que ceux qui ont l'Intellectuel dans les choses de l'Église sont Ceux qui savent, par beaucoup de moyens, confirmer les dogmes ou les doctrinaux de leur Église, et cela jusqu'à la persuasion que ce sont des vrais, et aussi ceux qui savent réfuter adroitement plusieurs hérésies ; mais ce n'est point là l'Intellectuel de l'Église, car confirmer un dogme ce n'est pas de l'Intellectuel, mais c'est du génie dans le sensuel ; et parfois cela échoit aux plus méchants, et c'est ce que peuvent faire ceux qui ne croient absolument rien, et aussi ceux qui sont dans les faux mêmes ; rien n'est plus facile aux uns et aux autres que de confirmer ce qui leur plaît, jusqu'au point de persuader les simples : mais l'Intellectuel de l'Église, c'est percevoir et voir, avant qu'un dogme soit confirmé, s'il est vrai ou non, et ensuite confirmer : c'est là l'Intellectuel qui est représenté par Éphraïm ; et le bien de l'Église, qui est représenté par Ménascheh, est le bien de la charité, qui est insinué par le Seigneur dans l'homme de l'Église au moyen des vrais de la foi ; car ce sont ces vrais qui influent, en même temps que le bien de la charité, dans l'Intellectuel et l'illustrent, et qui font aussi que l'Intellectuel et le Volontaire constituent un seul mental. Que l'un et l'autre, à savoir, l'Intellectuel et le Volontaire, soient nés de l'Interne, on peut le voir d'après ce qui a déjà été dit et montré très souvent ; car toute affection du bien et du vrai, par laquelle il y a illustration, n'influe pas d'autre part, par conséquent ne naît que de l'Interne, c'est-à-dire, du Seigneur par l'Interne.