1. Le Seigneur, parlant devant ses disciples de la consommation du Siècle, qui est le dernier temps de l'Eglise ¹ , s'exprime ainsi quant aux états successifs de l'amour et de la foi dans cette Eglise ² : Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées.

Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'Homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et gloire. Et il enverra ses anges, avec trompette et grande voix, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre extrémité (Matthieu 24:29-31).

Ceux qui comprennent ces Paroles d'après le seul sens de La lettre croient que toutes ces choses doivent arriver dans le dernier temps appelé « Jugement Dernier ». Non seulement ils croient que le soleil et la lune seront obscurcis, que les étoiles tomberont du ciel, que le signe du Seigneur apparaitra dans le ciel, et qu'on le verra lui-même dans les nuées et en même temps les anges avec les trompettes, mais encore, selon les prédictions faites ailleurs, que tout le monde visible doit périr, et qu'ensuite il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre. Beaucoup d'hommes aujourd'hui encore dans l'Eglise sont de cette opinion. Ceux qui croient ainsi ne connaissent par les arcanes cachés dans chaque expression de la Parole. En effet, il y a dans chaque expression de la Parole un sens interne, dans lequel sont entendues non des choses naturelles et du monde, telles que celles qui sont dans le sens de la lettre, mais des choses spirituelles et célestes, et cela non seulement quant au sens de plusieurs mots, mais quant à chaque mot ³ . La Parole a été écrite par des correspondances ⁴ afin qu'il y ait dans chaque expression un sens interne. Nous pouvons voir quel est ce sens interne d'après les Arcanes Célestes, et l'explication qui en est donnée dans l'opuscule intitulé : « Du Cheval Blanc ». C'est suivant ce même sens interne que doit être entendu ce que le Seigneur a dit de son Avènement dans les nuées du ciel : Par le soleil qui sera obscurci, est entendu le Seigneur quant à l'amour ⁵ ; par la lune, le Seigneur quant à la foi ⁶ ; par les étoiles, les connaissances du bien et du vrai, ou de l'amour et de la foi ⁷ ; par le signe du Fils de l'Homme dans le ciel, l'apparition du Divin Vrai ; par les tribus de la terre qui gémiront, tout ce qui appartient au vrai et au bien, ou à la foi et à l'amour ⁸ par l'Avènement du Seigneur sur les nuées du ciel avec puissance et gloire, Sa présence dans la Parole, et la Révélation ⁹ ; par les nuées, le sens littéral de la Parole ¹⁰ ; et par la gloire, le sens interne de la Parole ¹¹ ; par les anges avec trompette et grande voix, le ciel d'où provient le Divin Vrai ¹² .

D'après cela, on peut voir que ces Paroles du Seigneur signifient qu'à la fin de l'Eglise, quand il n'y aura plus d'amour et par conséquent plus de foi, le Seigneur ouvrira la Parole quant à son sens interne et révélera les arcanes du ciel.

Les arcanes qui sont révélés dans ce qui va suivre concernent le Ciel et l'Enfer et en même temps la vie de l'homme après la mort. L'homme de l'Eglise aujourd'hui ne possède que peu de notions sur le Ciel et l'Enfer et sur la vie après la mort, bien que toutes ces choses soient décrites dans la Parole. Un grand Nombres de ceux qui sont nés dans l'Eglise les nient, disant : Qui est revenu et en a fait un récit ?

Afin qu'une telle incompréhension, qu'une telle négation, qui règnent principalement parmi ceux qui tirent surtout leur sagesse du monde, n'infectent et ne corrompent aussi les simples de cœur et de foi, il m'a été donné d'être avec les anges et de m'entretenir avec eux, comme un homme avec un autre homme, et aussi de voir les choses qui sont dans les cieux et dans les enfers, cela depuis treize ans. Je peux maintenant les décrire d'après ce que j'ai vu et entendu, espérant ainsi que l'ignorance sera éclairée et l'incrédulité dissipée.

Si aujourd'hui une telle Révélation immédiate est donnée, c'est parce que c'est elle qui est entendue par l'Avènement du Seigneur.

Notes de bas de page:

10551. Et il arriva, lorsqu'entra Moïse dans la tente, que descendit la colonne de nuée, et elle se tint à l'entrée de la tente, et elle parlait avec Moïse, signifie qu'après que la Parole s'était Évanouie de leur conception, une épaisse obscurité s'emparait d'eux par le dehors, et que cependant elle était clairement perçue par le dedans : on le voit par la signification de lorsqu'entra Moïse dans la tente, en ce que c'est après que la Parole s'était évanouie de leur conception, numéro 10550 ; par la signification de la colonne de nuée, en ce que c'est une épaisse obscurité respectivement à cette nation ; car la nuée signifie l'externe de la Parole, Préface du Chapitre 18 de la Genèse, et numéro 4060, 4391, 5922, 6343 (fin), 6752, 8443, 8781, et aussi l'obscur de la Parole pour ceux qui ne sont pas dans l'illustration, et une épaisse obscurité pour ceux qui sont dans l'externe de la Parole séparé de l'interne, numéro 8106, 6832, 8814, 8819, 9430 ; par la signification de se tenir à l'entrée, en ce que c'est par le dehors, numéro 10549 ; par la signification de parler avec Moïse, en ce que c'est percevoir clairement par le dedans ; car Moïse signifie la Parole considérée en elle-même, voir numéro 9372 ; et parler signifie percevoir, dans les articles cités, numéro 10290 ; que ce soit par le dedans, c'est parce que Moïse, quand la colonne de nuée parlait avec lui, était en dedans de la tente. Il faut dire ce que c'est que voir par le dehors, et percevoir par le dedans : Ceux qui sont dans l'illustration, quand ils lisent la Parole, la voient par le dedans, car leur interne a été ouvert, et quand l'interne a été ouvert, il est dans la lumière du ciel ; cette lumière influe et illustre, quoique l'homme ne le sache pas ; si l'homme ne le sait pas, c'est parce que cette lumière influe dans les connaissances qui sont dans la mémoire de l'homme, et ces connaissances sont dans la lumière naturelle ; et comme l'homme pense d'après elles comme d'après lui-même, il ne peut pas apercevoir l'influx ; mais néanmoins d'après divers indices il peut savoir qu'il a été dans l'illustration : toutefois, c'est se tromper beaucoup que de croire qu'on est dans l'illustration, si l'on n'aime pas savoir le vrai pour le vrai et pour le bien de la vie, ainsi si l'on n'aime pas le Divin Vrai pour la vie, puisque vivre selon les Divins Vrais d'après la Parole, c'est aimer le Seigneur, et que du Seigneur, quand il est aimé, procède toute illustration. Or, ceux qui ont pour fin, non la vie selon les Divins Vrais d'après la Parole, mais l'honneur, le profit et la réputation, et qui ont ainsi les Divins Vrais de la Parole pour moyens, ne peuvent en aucune manière être dans la moindre illustration, car cette fin est mondaine et corporelle, et non spirituelle ni céleste ; et c'est pour cela qu'elle ferme l'homme interne ; cet homme étant fermé, aucune lumière du ciel ne peut influer ni illustrer : si ceux-ci croient être dans l'illustration quand ils lisent la Parole, ils sont complètement dans l'erreur ; car ils pensent non d'après le ciel mais d'après le monde, ainsi non d'après le Seigneur mais d'après eux-mêmes ; et autant ils pensent par eux-mêmes et par le monde, autant ils pensent d'après la lumière naturelle séparée de la lumière céleste, et la lumière naturelle séparée de la lumière céleste n'est que ténèbres dans les choses spirituelles : si ceux-ci se persuadent avoir vu quelque chose d'après l'illustration, c'est une illusion ; car ils ne perçoivent qu'une chose est le vrai que d'après les autres par des confirmations, ce qui est voir le vrai par le dehors et non par le dedans, ou d'après la foi persuasive, qui est décrite telle qu'elle est, numéro 9363-9369 ; de tels hommes peuvent voir le faux comme vrai et le vrai comme faux, et aussi le mal comme bien et le bien comme mal. D'après cela, on doit comprendre ce que c'est que voir la Parole par le dehors, et la percevoir par le dedans ; la voir par le dehors, c'est ce qui est signifié en ce que le peuple se tenait à l'entrée de la tente, et regardait après Moïse ; puis aussi, en ce qu'il vit la colonne de nuée qui se tenait à l'entrée de la tente, et qu'il se prosterna à l'entrée de la tente : mais percevoir la Parole par le dedans, c'est ce qui est signifié en ce que Moïse entra dans la tente, et que la colonne de nuée qui était à l'entrée de la tente parla avec Moïse. Il sera dit aussi en peu de mots comment se fait l'influx, par lequel il y a illustration : Les anges, de même que les hommes, perçoivent la Parole, quand elle est lue, mais les anges spirituellement, et les hommes naturellement ; l'homme, dont l'interne a été ouvert perçoit aussi la Parole spirituellement, mais il ne le sait pas tant qu'il vit dans le monde, parce que sa pensée spirituelle influe dans sa pensée naturelle dans son homme externe, et c'est là qu'elle se fait voir ; mais néanmoins c'est cette pensée intérieure qui illustre, et c'est par elle que se fait l'influx procédant du Seigneur. Quelques érudils par l'intuition dans ce qu'ils avaient pensé, et par des réflexions faites alors, ont aussi observé qu'il y a chez l'homme une pensée intérieure qui ne se fait pas voir ; c'est pourquoi ils ont appelé immatérielles et intellectuelles les idées de cette pensée, en les distinguant des idées de la pensée extérieure qui se font voir, et qui ont été appelées par eux naturelles et matérielles : mais ils n'ont pas su que les idées de la pensée intérieure sont spirituelles, et que lorsqu'elles découlent elles sont changées en idées naturelles, et se font voir sous une autre forme et sous un autre aspect : d'après cela, on peut en quelque sorte voir comment se fait l'influx, par lequel il y a illustration.