1. Le Seigneur, parlant devant ses disciples de la consommation du Siècle, qui est le dernier temps de l'Eglise ¹ , s'exprime ainsi quant aux états successifs de l'amour et de la foi dans cette Eglise ² : Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées.

Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'Homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et gloire. Et il enverra ses anges, avec trompette et grande voix, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre extrémité (Matthieu 24:29-31).

Ceux qui comprennent ces Paroles d'après le seul sens de La lettre croient que toutes ces choses doivent arriver dans le dernier temps appelé « Jugement Dernier ». Non seulement ils croient que le soleil et la lune seront obscurcis, que les étoiles tomberont du ciel, que le signe du Seigneur apparaitra dans le ciel, et qu'on le verra lui-même dans les nuées et en même temps les anges avec les trompettes, mais encore, selon les prédictions faites ailleurs, que tout le monde visible doit périr, et qu'ensuite il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre. Beaucoup d'hommes aujourd'hui encore dans l'Eglise sont de cette opinion. Ceux qui croient ainsi ne connaissent par les arcanes cachés dans chaque expression de la Parole. En effet, il y a dans chaque expression de la Parole un sens interne, dans lequel sont entendues non des choses naturelles et du monde, telles que celles qui sont dans le sens de la lettre, mais des choses spirituelles et célestes, et cela non seulement quant au sens de plusieurs mots, mais quant à chaque mot ³ . La Parole a été écrite par des correspondances ⁴ afin qu'il y ait dans chaque expression un sens interne. Nous pouvons voir quel est ce sens interne d'après les Arcanes Célestes, et l'explication qui en est donnée dans l'opuscule intitulé : « Du Cheval Blanc ». C'est suivant ce même sens interne que doit être entendu ce que le Seigneur a dit de son Avènement dans les nuées du ciel : Par le soleil qui sera obscurci, est entendu le Seigneur quant à l'amour ⁵ ; par la lune, le Seigneur quant à la foi ⁶ ; par les étoiles, les connaissances du bien et du vrai, ou de l'amour et de la foi ⁷ ; par le signe du Fils de l'Homme dans le ciel, l'apparition du Divin Vrai ; par les tribus de la terre qui gémiront, tout ce qui appartient au vrai et au bien, ou à la foi et à l'amour ⁸ par l'Avènement du Seigneur sur les nuées du ciel avec puissance et gloire, Sa présence dans la Parole, et la Révélation ⁹ ; par les nuées, le sens littéral de la Parole ¹⁰ ; et par la gloire, le sens interne de la Parole ¹¹ ; par les anges avec trompette et grande voix, le ciel d'où provient le Divin Vrai ¹² .

D'après cela, on peut voir que ces Paroles du Seigneur signifient qu'à la fin de l'Eglise, quand il n'y aura plus d'amour et par conséquent plus de foi, le Seigneur ouvrira la Parole quant à son sens interne et révélera les arcanes du ciel.

Les arcanes qui sont révélés dans ce qui va suivre concernent le Ciel et l'Enfer et en même temps la vie de l'homme après la mort. L'homme de l'Eglise aujourd'hui ne possède que peu de notions sur le Ciel et l'Enfer et sur la vie après la mort, bien que toutes ces choses soient décrites dans la Parole. Un grand Nombres de ceux qui sont nés dans l'Eglise les nient, disant : Qui est revenu et en a fait un récit ?

Afin qu'une telle incompréhension, qu'une telle négation, qui règnent principalement parmi ceux qui tirent surtout leur sagesse du monde, n'infectent et ne corrompent aussi les simples de cœur et de foi, il m'a été donné d'être avec les anges et de m'entretenir avec eux, comme un homme avec un autre homme, et aussi de voir les choses qui sont dans les cieux et dans les enfers, cela depuis treize ans. Je peux maintenant les décrire d'après ce que j'ai vu et entendu, espérant ainsi que l'ignorance sera éclairée et l'incrédulité dissipée.

Si aujourd'hui une telle Révélation immédiate est donnée, c'est parce que c'est elle qui est entendue par l'Avènement du Seigneur.

Notes de bas de page:

2135. C'est par ce Chapitre surtout qu'on peut voir quel est le sens interne de la Parole, et comment les Anges perçoivent la Parole quand elle est lue par l'homme : d'après le sens historique de la lettre, tout ce qu'on entend, c'est que Jéhovah apparut à Abraham sous la forme de trois Hommes ; et que Sarah, Abraham et serviteur préparèrent pour eux un repas composé de gâteaux de fleur de farine, d'un veau, de beurre et de lait : quoique ces faits se soient passés tels qu'ils sont historiquement décrits, toujours est-il qu'ils ne sont pas perçus ainsi par les Anges ; mais il y a pour les Anges abstraction complète de la lettre, et ils perçoivent les choses que ces faits représentent et signifient, telles qu'elles sont exposées dans le Contenu du Chapitre ; c'est-à-dire qu'à la place de ce qui est ici raconté historiquement, ils perçoivent les Etats de la Perception du Seigneur dans l'Humain, et la communication qu'il eut alors avec le Divin, avant l'Union parfaite de son Essence Divine avec son Essence Humaine, et de son Essence Humaine avec son Essence Divine ; c'est aussi au sujet de cet état que le Seigneur a dit : Personne, ne vit jamais Dieu ; le Fils Unique, qui est dans le sein du Père, Lui L'a exposé.

Jean 1:18 ; par les aliments dont il est fait mention dans ce Chapitre, les Anges ne perçoivent que les biens Célestes et Spirituels dont il sera parlé dans l'Explication ; et dans ce qui est dit ensuite au sujet du Fils que Sarah devait enfanter au temps fixé de l'année suivante, ils ne perçoivent rien autre chose, sinon que le Rationnel Humain du Seigneur deviendrait Divin : enfin, par l'entretien qu'Abraham eut avec Jéhovah sur la destruction de Sodome et Gomorrhe, ils ne perçoivent que l'intercession du Seigneur pour le genre humain ; et là, par Cinquante, Quarante-cinq, Quarante, Trente, Vingt et Dix, l'intercession pour ceux chez qui les vrais seraient adjoints aux biens, et pour ceux chez qui il y aurait des biens par les tentations et les combats ou par les autres états : il en est ainsi de toutes les autres parties de la Parole, comme on peut le mieux voir encore dans l'explication de chacun des mots, où il a été montré que chaque mot renferme de semblables choses dans la Parole tant Historique que Prophétique. Qu'il y ait partout dans la Parole un tel sens interne, dans lequel il s'agit seulement du Seigneur, de son Royaume dans les Cieux, de son Eglise sur les terres et en particulier chez chaque homme, par conséquent des biens de l'amour et des vrais de la foi, c'est aussi ce que chacun peut voir clairement, d'après ce qui est cité de l'Ancien Testament dans les Evangélistes ; par exemple dans Matthieu :

« Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour escabeau de tes pieds. » - Matthieu 10:12, .

.

Dans David, au lieu cité, il n'apparait pas par le sens de la lettre que ces paroles s'appliquent au Seigneur, mais néanmoins le Seigneur enseigne dans cet Evangéliste, qu'il n'y est pas question d'un autre que Lui-Même.

Dans le même Evangéliste :

« Toi, Bethlehem, terre de Juda, tu n'es nullement la plus petite, parmi les conducteurs de Juda ; car de toi sortira un Conducteur qui paîtra mon peuple, Israël. » - Matthieu 2:6 ; Michée 5:1.

Ceux qui restent dans le sens de la lettre, comme les Juifs, savent, il est vrai, par ce passage, que le Seigneur doit naître à Bethlehem ; mais comme ils attendent un Conducteur et un Roi, qui les ramènera dans la terre de Canaan, ils expliquent en conséquence ces paroles selon la lettre, c'est-à-dire qu'ils entendent par la terre de Juda la terre de Canaan, par Israël aussi Israël, quoiqu'ils ignorent où il est, et par un Conducteur ils entendent encore leur Messie ; lorsque cependant on doit entendre autre chose par Juda et par Israël, savoir, par Juda les hommes célestes, par Israël les hommes spirituels, dans le Ciel et sur la terre, et par un Conducteur le Seigneur.

Dans le Même :

« Une voix a été entendue dans Ramah, une lamentation, un cri, et beaucoup de gémissements, Rachel pleurant ses enfants ; et elle ne voulait pus recevoir de consolation, parce qu'ils ne sont p/us. » - Jérémie 31:15 :

Ceux qui restent dans le sens littéral, ne tirent nullement de là ce sens, qui est l'interne de ces mêmes paroles, et qui cependant existe, comme on le voit clairement dans l'évangéliste :

Dans le Même :

« J'ai appelé mon fils hors d'Egypte. » - Matthieu 2:15. Osée 11:1.

Voici ce qui est dit dans ce Prophète :

« Quand Israël (était) enfant, et je l'ai aimé, et j'ai appelé mon fils hors d'Egypte : ils les ont appelés, ainsi ils se sont éloignés de leurs faces ; et Moi j'ai fait marcher Ephraïm. » - ibid. ; - Ceux qui ignorent qu'il existe un sens interne ne peuvent savoir antre chose, sinon qu'on entend ici Jacob quand il entra en Egypte, et ses descendants quand ils en sortirent, et que par Ephraïm, on entend la tribu d'Éphraïm, par conséquent ces mêmes choses qui sont rapportées dans les Historiques de la Parole ; néanmoins il est clair, d'après la Parole de l'Évangéliste, que ces choses signifient le Seigneur : mais que signifie chaque expression, c'est ce qu'on ne pourrait jamais savoir, si cela n'était dévoilé par le sens interne.