1. Le Cheval Blanc

Dans Jean, la Parole ¹ , quant au sens spirituel ou interne, est décrite ainsi dans l'Apocalypse: « Je vis le Ciel ouvert, et voici, un cheval blanc, et Celui qui était monté dessus est appelé Fidèle et Véritable, et en justice il juge et combat. Ses Yeux, comme une flamme de feu ; et sur sa Tête, beaucoup de Diadèmes ; ayant un Nom écrit que personne ne connaît que Lui-même ; et revêtu d'un vêtement teint de sang ; et s'appelle son Nom: La parole de dieu. Et les Armées qui (sont) dans les cieux Le suivaient sur des Chevaux blancs, vêtues de fin lin blanc et net. Et il a, sur son vêtement et sur sa cuisse, Nom écrit: ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS.» — Apocalypse 19:11-14, 16. ²

Ce qu'enveloppe chacune de ces choses, on ne peut le savoir que d'après le sens interne; il est évident que toutes, sans exception, sont des Représentatifs et des Significatifs ³ , à savoir, le Ciel ouvert, le Cheval Blanc, Celui qui était monté dessus jugeant et combattant en Justice, ses yeux comme une flamme de feu, beaucoup de diadèmes sur sa tête, le Nom que nul autre que Lui ne connaît, le vêtement teint de sang et dont il était revêtu, les Armées qui sont dans les Cieux et qui Le suivaient sur des Chevaux Blancs, vêtues de fin lin blanc et net, et le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse. Il est dit ouvertement que c'est la Parole, et que c'est le Seigneur qui est la Parole, car il est dit: « Son Nom s'appelle la parole DE dieu», et ensuite: « Il a, sur son vêtement et sur sa cuisse, un Nom écrit: Roi des rois et seigneur des seigneurs.»

D'après l'interprétation de chaque mot il est évident qu'ici la Parole est décrite quant au Sens Spirituel ou Interne: Le Ciel ouvert, représente et signifie que le sens interne de la Parole est vu dans le Ciel, et par suite dans le Monde par ceux auxquels le Ciel est ouvert. Le Cheval qui est Blanc, représente et signifie l'entendement de la Parole quant à ses intérieurs ; que le Cheval Blanc ait cette signification, on le verra dans la suite. Celui qui était monté dessus, c'est le Seigneur quant à la Parole, ainsi la Parole ; cela est évident, car il est dit: Son Nom s'appelle la Parole de Dieu. Il est appelé Fidèle et jugeant en justice, d'après le Bien, et il est appelé Véritable et combattant en justice, d'après le Vrai, car le Seigneur Lui-même est la Justice. Ses yeux comme une flamme de feu, signifient le Divin Vrai d'après le Divin Bien de son Divin Amour. Sur sa tête beaucoup de diadèmes, signifie tous les biens et tous les vrais de la foi. Ayant un Nom écrit que personne ne connaît que Lui-Même, signifie que nul autre que Lui et celui à qui II le révèle ne voit quelle est la parole dans le sens interne. Revêtu d'un vêtement teint de sang, signifie la Parole dans la lettre, à laquelle il a été fait violence, Les Armées dans les Cieux qui Le suivaient sur des Chevaux blancs, signifient ceux qui sont dans l'entendement de la Parole quant aux intérieurs ; vêtues de fin lin blanc et net, signifie les mêmes dans le vrai d'après le bien. Le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse, signifie le bien et le vrai et leur qualité. D'après ces choses et d'après celles qui précèdent et celles qui suivent, il est évident que, là, il est prédit que vers le dernier temps de l'Église le Sens spirituel ou interne de la Parole serai ouvert ; or, ce qui doit arriver alors y est aussi décrit, Vers. 17-19-21. Que ces choses soient signifiées par ces paroles, il n'est pas besoin de le montrer ici, puisque chacune de ces choses a été montrée dans les arcanes célestes ⁴ , par exemple :

- Que Le Seigneur est la Parole, parce qu'il est le Divin Vrai ⁵ , Arcanes Célestes 2533, 2803, 2894, 5272, 7678.

- Que la Parole est le Divin Vrai, Arcanes Célestes 4692, 5075, 9987.

- Qu'il est dit monté sur un Cheval, jugeant et combattant en Justice, parce que le Seigneur est la Justice ⁶ ;

- Que le Seigneur est appelé Justice, parce qu'il a sauvé le Genre humain par sa propre puissance, Arcanes Célestes 1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152 ; et que la Justice est le Mérite ⁷ qui appartient au Seigneur Seul, Arcanes Célestes 9715, 9979.

- Que les Yeux comme une flamme de feu signifient le Divin Vrai d'après le Divin.

A titre d'exemple, voici des extraits des cinq premiers numéros cités, pour illustrer l'affirmation: « Le Seigneur est la Parole, parce qu'il est le Divin Vrai».

Arcanes Célestes 2533 (à propos de Genèse 20:7) ... lorsqu' Abraham, qui représente le Seigneur dans cet état, est appelé homme, il signifie le Céleste Vrai, qui est la même chose que la Doctrine procédant d'une origine céleste...

Arcanes Célestes 2803. Le Divin Vrai est le Fils, et le Divin Bien est le Père; on peut le voir par la signification du fils, en ce qu'il est le Vrai, et par celle du père en ce qu'il est le Bien; puis par la conception et la naissance du Vrai, en ce qu'il procède du Bien; le Vrai ne peut être et ne peut exister que par le Bien, comme il a été plusieurs fois expliqué: ici, si le Fils est le Divin Vrai et le Père le Divin Bien, c'est parce que l'union de l'Essence Divine avec l'Essence Humaine, et de l'Essence Humaine avec l'Essence Divine, est le Mariage Divin du Bien avec le Vrai et du Vrai avec le Bien, d'où procède le Mariage Céleste.

Arcanes Célestes 2894 (qui cite Jean 1:1-14) ... le Sens Interne enseigne que c'est le Seigneur, quant au Divin Humain, qui est entendu par la Parole...

Arcanes Célestes 5272 (à propos de Genèse 41:28) ... Quant au mot Parole, dans la Langue originale, il exprime une chose, de là aussi la révélation Divine est nommée Parole, et il en est de même du Seigneur dans le sens suprême ; et quand la parole se dit du Seigneur, et aussi de la révélation faite par le Seigneur, elle signifie, dans le sens le plus proche, le Divin Vrai par lequel existe tout ce qui est une chose...

Arcanes Célestes 7678 (à propos de Exode 10:13) ... La Puissance divine qui est décrite par la main de Moscheh (= Moïse) est la puissance du Vrai Divin... il y a même dans le Divin Vrai qui procède du Divin Bien une telle puissance, que par lui ont été créées toutes les choses qui sont dans l'Univers ; la Parole signifie ce Vrai dans Jean: Dans le commencement était la Parole... toutes choses par Elle ont été faites Jean 1:1, 3) ; c'est de là que des miracles ont été faits par Moscheh, car Moscheh représente le Divin Vrai...

Séquent la Parole dans la lettre, Arcanes Célestes 5248, 6918, 9158, 9212 ; et parce que le Sang signifie la violence faite au vrai par le faux, Arcanes Célestes 374, 1005, 4735, 5476, 9127. Que les Armées dans les Cieux le suivaient sur des Chevaux Blancs signifient ceux qui sont dans l'entendement de la Parole quant aux intérieurs ⁸ , c'est parce que les Armées signifient ceux qui sont dans les vrais et dans les biens du Ciel et de l'Église,Arcanes Célestes 3448, 7236, 7988, 8019; et le Cheval, l'entendement,Arcanes Célestes 3217, 5321, 6125, 6400-6401, 6534, 7024, 8146, 8381; et le blanc, le vrai qui est dans la lumière du Ciel, par conséquent le vrai intérieur,Arcanes Célestes 3301, 3993, 4007, 5319. Que vêtues de fin lin blanc et net signifie les mêmes dans le vrai d'après le bien, c'est parce que le fin lin ou l'étoffe de lin signifie le vrai d'origine céleste, c'est-à-dire, le vrai d'après le bien, Arcanes Célestes 5319, 9469. Que le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse signifie le vrai et le bien et leur qualité, c'est parce que le vêtement signifie le vrai, et le nom la qualité, comme ci-dessus, et que la cuisse signifie le bien de l'amour, Arcanes Célestes 3021, 4277, 4280, 9961, 10488. Que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, c'est le Seigneur quant au Divin Vrai et quant au Divin Bien ; que le Seigneur est appelé Roi d'après le Divin Vrai, Arcanes Célestes 3009, 5068, 6148 ; et qu'il est appelé Seigneur d'après le Divin Bien, Arcanes Célestes 4973, 9167, 9194. D'après cela on voit quelle est la Parole dans le Sens spirituel ou interne, et qu'il n'y a en elle aucun mot qui ne signifie quelque spirituel, c'est-à-dire, quelque chose appartenant au Ciel et à l'Église.

Bien ⁹ du Divin Amour ¹⁰ , c'est parce que les Yeux signifient l'Entendement ¹¹ et le Vrai de la foi ¹² ,Arcanes Célestes 2701, 4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569 ; et la Flamme de feu, bien de l'amour, Arcanes Célestes 934, 4906, 5215, 6314, 6832. Que les diadèmes qui étaient sur sa tête signifient tous les biens et tous vrais de la foi, Arcanes Célestes 114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905. Que ayant un Nom écrit que personne ne connaît que Lui-Même signifie que nul autre que le Seigneur et celui à qui Il le révèle ne voit quelle est la Parole dans le Sens interne, c'est parce que le Nom signifie la qualité de la chose, Arcanes Célestes 144-145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310. Que revêtu d'un vêtement teint de sang signifie la Parole dans la lettre ¹³ Arcanes Célestes 1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536; surtout le vrai dans les derniers ¹⁴ , par conséquent la Parole dans la lettre, (Arcanes Célestes 5218, 6918, 9158, 9212) et parce que le Sang signifie la violence faite au vrai par le faux (Arcanes Célestes 374, 1005, 4735, 5476, 9127) Que les Armées dans les Cieux le suivaient sur des Chevaux Blancs signifient ceux qui sont dans l'entendement de la Parole quant aux intérieurs c'est parce que les Armées signifient ceux qui sont dans les vrais et dans les biens du Ciel et de l'Église (Arcanes Célestes 3448, 7236, 7988, 8019 et le Cheval l'entendement (Arcanes Célestes 3217, 5321, 6125, 6400, 6101, 6531, 7021, 8116, 8381) et le blanc le vrai qui est dans la lumière du Ciel par conséquent le vrai intérieur (Arcanes Célestes 3301, 3993, 1007, 5319). Que vêtues de fin lin blanc et net signifie les mêmes dans le vrai d'après le bien c'est parce que le fin lin ou l'étoffe de lin signifie le vrai d'origine céleste, cest à dire le vrai daprès le bien (Arcanes Célestes 5319, 9469). Que le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse signifie le vrai et le bien et leur qualité c'est parce que le vêtement signifie le vrai et le nom la qualité comme ci-dessus et que la cuisse signifie le bien de l'amour (Arcanes Célestes 3021, 1277, 1280, 9961, 10488). Que Roi des rois et seigneur des seigneurs c'est le Seigneur quant au Divin Vrai et quant au Divin Bien que le Seigneur est appelé Roi daprès le Divin Vrai (Arcanes Célestes 3009, 5068, 6118) et qu'il est appelé Seigneur d'après le Divin Bien (Arcanes Célestes 1973, 9167, 9191). Daprès cela on voit quelle est la Parole dans le Sens spirituel ou interne et qu'il n'y a en elle aucun mot qui ne signifie quelque spirituel, cest à dire quelque appartenant au Ciel et à l'Église.

Notes de bas de page:

2009. On ne t'appellera plus de ton nom Abram, Signifie qu'il se dépouillera de l'humain ; et ton nom sera Abraham signifie qu'il se revêtira du Divin. On le voit par la signification du Nom ; puis, par la signification d'Abram, et ensuite par celle d'Abraham. Dans la Parole, quand il est dit : Ton nom sera, cela signifie la qualité, ou que tel on sera, ainsi qu'il est évident par ce qui a été rapporté dans la Première Partie, numéros 144, 145, 1754 ; et comme le Nom signifie la qualité, le nom renferme ici en un seul ensemble tout ce qui est dans le Seigneur ; car, dans le ciel, on ne fait aucune attention au nom de quelqu'un ; mais quand quelqu'un est nommé, ou quand un Nom est prononcé, alors se présente l'idée de la qualité de celui dont le nom est prononcé, ou de toutes les choses qui sont à lui, chez lui et en lui ; c'est de là que le Nom, dans la Parole, signifie la qualité : afin que cela puisse être saisi par l'entendement, je vais encore tirer de la Parole plusieurs passages confirmatifs ; par exemple, celui qui concerne la Bénédiction, dans Moïse :

« Que Jéhovah » te bénisse et te garde ! Que Jéhovah fasse luire ses faces sur toi, et ait pitié de toi ! Que Jéhovah lève ses faces vers toi et mette en toi la paix ! Ainsi Ils mettront mon Nom sur les fils d'Israël. » Nombres 6:24, 25, 26, 27.

Par là on voit clairement ce que c'est que le Nom ; et mettre le nom de Jéhovah sur les fils d'Israël, on voit que cela signifie que Jéhovah bénit, garde, éclaire, a pitié et donne la paix ; par conséquent, que tel est Jéhovah ou le Seigneur. Dans le Décalogue :

« Tu ne porteras point le Nom de ton Dieu en vain, parce que Jéhovah ne tiendra point pour innocent celui qui aura porté son nom en vain. » - Exode 20:7. Deutéronome 5:2 ; - là, porter 1e Nom de Dieu en vain, signifie non pas le Nom, mais toutes les choses, tant en général qu'en particulier, qui appartiennent à son culte, et qu'on ne doit ni mépriser, ni, à plus forte raison, blasphémer ni souiller par des impuretés. Dans l'Oraison Dominicale :

« Que ton Nom soit sanctifié ! Que ton Royaume vienne ! Que ta volonté soit faite comme dans le ciel aussi sur la terre ! » Luc 11:2.

Là aussi, par le Nom on entend non pas le nom, mais toutes les choses qui appartiennent à l'amour et à la foi, car elles appartiennent à Dieu ou au Seigneur et viennent de Lui ; ces choses étant saintes, quand on les considère comme saintes, le règne du Seigneur vient, et sa volonté se fait sur les terres comme dans les cieux. Que telle soit la signification du Nom, c'est ce qu'on voit par tous les passages de la Parole de l'Ancien et du Nouveau Testament, partout où le Nom est employé ; comme dans Ésaïe :

« Vous direz en ce jour-là : Confessez Jéhovah, invoquez son Nom, faites connaître parmi les peuples ses exploits, faites souvenir que son Nom est exalté. » - Ésaïe 12:4.

Là, invoquer le nom de Jéhovah et faire souvenir que ce nom est exalté, ce n'est nullement placer quelque culte dans le Nom, ni croire que Jéhovah soit invoqué par son Nom, mais c'est invoquer Jéhovah par la connaissance de sa qualité, et ainsi par toutes les choses, tant en général qu'en particulier, qui précèdent de Lui.

Dans le Même :

« C'est pourquoi dans l'Urim honorez Jéhovah ; dans les îles de la mer le Nom de Jéhovah Dieu d'Israël, » - Ésaïe 24:15.

Là, honorer Jéhovah dans l'Urim, c'est l'honoré par les saintetés de l'amour ; dans les lies de la mer le Nom de Jéhovah Dieu d'Israël, c'est par les saintetés de la foi.

Dans le Même :

« Jéhovah notre Dieu ! C'est seulement en Toi que nous nous rappellerons ton Nom. » - Ésaïe 26:13 ;

Et dans le Même :

« Je l'exciterai du septentrion, et il viendra, depuis le soleil levant, il invoquera mon Nom. » - Ésaïe 41:25.

se rappeler et invoquer le Nom de Jéhovah, c'est l'adorer par les biens de l'amour et par les vrais de la foi ; ceux du septentrion sont ceux qui sont hors de l'Eglise et dans l'ignorance du Nom de Jéhovah, et qui néanmoins invoquent son nom, quand ils vivent dans une charité mutuelle et adorent un Etre Divin Créateur de l'univers ; car c'est dans le culte et dans la qualité du culte et non dans le Nom, que consiste l'invocation de Jéhovah ; que le Seigneur soit de même présent chez les Nations, on le voit numéros 932, 1032, 1059.

Dans le Même :

« Les nations ont vu ta justice, et tous les rois ta gloire, et l'on l'appellera d'un nom nouveau, que la bouche de Jéhovah énoncera. » - Ésaïe 62:2.

Là, on t'appellera d'un nom nouveau signifie qu'on sera autre, savoir, créé de nouveau ou régénéré, qu'ainsi l'on sera tel.

Dans Michée :

« Tous les peuples marcheront, chacun au nom de son Dieu, et nous, nous marcherons au nom de Jéhovah notre Dieu dans le siècle et dans l'éternité. » - Michée 4:5.

Marcher au nom de son Dieu, c'est, évidemment, avoir un culte profané ; et marcher au nom de Jéhovah, c'est avoir le vrai culte.

Dans Malachie :

« Depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, mon Nom (sera) grand parmi les nations, et en tout lieu le parfum (sera) offert à mon Nom, ainsi que le gâteau de pure farine. Car mon Nom (sera) grand parmi les nations. » - Malachie 1:11.

Là, par le nom est signifié non pas le nom, mais le culte, qui est la qualité de Jéhovah ou du Seigneur, d'après laquelle il veut être adoré.

Dans Moïse :

« Au lieu que Jéhovah votre Dieu aura choisi, d'entre toutes les Tribus, pour y placer son Nom, et pour y faire habiter son Nom, vous apporterez là tout ce que Je vous commande. » - Deutéronome 12:5, 11, 14 ; Deutéronome 16:2, 6, 14.

Là aussi, par placer son Nom, et y faire habiter son Nom, ce n'est pas le Nom qui est signifié, mais c'est le Culte par conséquent la qualité de Jéhovah ou du Seigneur, d'après laquelle il doit être adoré ; sa qualité est le bien de l'amour et le vrai de la foi ; le nom de Jéhovah habite chez ceux qui sont dans ce bien et dans le vrai,

Dans Jérémie :

« Allez à mon lieu, qui (est) en Schito, où j'ai fait habiter mon Nom dans le commencement. » - .

Là, pareillement est signifié le culte, par conséquent la doctrine de la vraie foi ; chacun peut voir que Jéhovah n'habite pas chez celui qui connaît seulement son Nom et le prononce, car le nom seul, sans l'idée de la qualité, sans la connaissance de la qualité et sans la foi de la qualité, n'est qu'un mot ; de là il est bien évident que le nom est la qualité et la connaissance de la qualité.

Dans Moïse :

« En ce temps-là, Jéhovah sépara la tribu de Lévi, pour le servir et pour bénir en son Nom. » - Deutéronome 10:8 :

là, bénir au nom de Jéhovah, ce n'est pas par le Nom, mais c'est par les choses qui appartiennent au Nom de Jéhovah, et desquelles il a été parlé ci-dessus.

Dans Jérémie :

« C'est ici son Nom, par lequel on l'appellera : Jéhovah notre Justice. » - Jérémie 23:6.

Là, le Nom, c'est la Justice, qui est la qualité du Seigneur, de Qui il s'agit.

Dans Ésaïe :

« Jéhovah M'a appelé dès l'utérus, dès les entrailles de ma mère, et il a fait mention de mon Nom. » - Ésaïe 49:4.

Là aussi il est question du Seigneur ; faire mention de son Nom, c'est instruire sur sa qualité.

Que le Nom signifie la qualité, c'est encore ce qu'on voit avec plus d'évidence dans Jean : « Tu as quelque peu de Noms dans Sardes, Ils n'ont point souillé leurs vêtements ; et ils marcheront avec Moi (habillés) de blanc, parce qu'ils sont dignes. Celui qui vaincra sera couvert de vêtements blancs, et je n'effacerai pas son nom du livre de vie ; et je confesserai son nom devant mon Père et devant les anges. Celui qui vaincra j'écrirai sur lui le Nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel, d'auprès de mon Dieu, et mon nouveau Nom. » - Jean 3:4, 5, .

Là, on voit clairement que le nom n'est pas le nom, mais qu'il est la qualité de celui qui est nommé ; le nom, dans le Livre de vie, n'est pas autre chose ; confesser son nom devant le Père, et écrire sur lui le Nom de Dieu et de la ville, et le nouveau Nom, ce n'est pas non plus autre chose : Il en est de même ailleurs, où il est dit que les noms sont écrits dans le Livre de vie et dans le ciel, - Apocalypse 13:8 ; Apocalypse 17:8 ; Luc 10:20.

Dans le ciel, ce n'est absolument que la qualité qui fait que l'un est connu par l'autre, et cette qualité dans le sens de la lettre est exprimée par le nom ; c'est aussi ce qui peut être évident pour chacun, en ce que sur la terre tout homme dont le nom est prononcé, se présente à l'idée de celui qui l'entend nommer, avec la qualité par laquelle il est connu et distingué d'un autre. Dans l'autre vie les idées restent, mais les noms périssent ; et cela a lieu à plus forte raison chez les Anges ; c'est de là que le Nom, dans le sens interne, est la qualité ou la connaissance de la qualité.

Dans le Même :

« Sur la tête de celui qui montait le cheval blanc étaient plusieurs diadèmes ; il avait un Nom écrit, que personne ne connait que Lui-Même ; il était revêtu d'une robe teinte de sang, et son Nom est appelé la Parole de Dieu. » - Apocalypse 19:12-13.

Il est dit en termes clairs que le Nom est la Parole de Dieu, par conséquent la qualité du Seigneur qui était sur le cheval blanc. Que le Nom de Jéhovah soit la connaissance de sa qualité, savoir, la connaissance qu'il est tout bien de l'amour et tout vrai de la foi, c'est ce qu'on voit clairement par ces paroles du Seigneur :

« Père juste, Moi, je T'ai connu, et même ceux-ci ont connu que c'est Toi qui M'as envoyé ; CAR je leur ai fait connaître ton Nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour dont Tu M'as aimé soit en eux, et que Moi (je sois) en eux. » - , .

Et que le Nom de Dieu et du Seigneur soit toute Doctrine de la foi sur l'amour et sur la charité, doctrine qui est signifiée par croire en Son Nom, c'est aussi ce qu'on voit dans le Même Evangéliste par ces paroles :

« A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir d'être fils de Dieu, à ceux qui croient en son nom. » - Apocalypse 1:12.

« Si vous demandez, quelque chose en mon Nom, je le ferai si vous M’aimez, gardez mes commandements. » - Apocalypse 14:13, 14, 15.

Afin que tout ce que vous demanderez à mon Père en mon Nom, Il vous le donne. Ce que je vous commande, c'est que vous vous aimiez les uns les autres. » - , ;

Dans Matthieu :

« Où il y a deux ou trois personnes assemblées en mon Nom, J'y suis au milieu d'elles. » - Matthieu 18:20.

Là, ceux qui sont assemblés au Nom du Seigneur signifient ceux qui sont dans la doctrine de la foi sur l'amour de la charité, par conséquent ceux qui sont dans l'amour et dans la charité.

Dans le Même :

« Vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon Nom. » - Matthieu 10:22 ; Matthieu 24:9-10. Marc 13:10.

Là, à cause de mon Nom, c'est évidemment à cause de la Doctrine. Que le Nom même ne produise aucun effet, mais que ce soit ce que renferme le Nom, savoir, tout ce qui appartient à la charité et à la foi, c'est ce qu'on voit clairement dans Matthieu par ces paroles :

« N'avons-nous pas prophétisé par ton Nom ? Et n'avons-nous pas chassé les démons par ton Nom ? Et n'avons-nous pas fait plusieurs miracles en ton Nom » - Mais alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous connais point ; retirez-vous de Moi, vous qui faites des œuvres , .

Par là il est évident que ceux qui font consister le culte dans le Nom, comme les Juifs dans le Nom de Jéhovah, et les Chrétiens dans le Nom du Seigneur, n'en sont pas pour cela plus dignes ; parce que le Nom ne fait rien ; mais être digne, c'est être tel que Lui-Même a commandé qu'on fut, ce qui est croire en son Nom ; et quand on dit que le salut n'est pas dans un autre Nom que dans celui du Seigneur, c'est-à-dire que le salut n'est pas dans une autre Doctrine, c'est-à-dire qu'il n'est pas dans un autre amour que dans l'amour mutuel, qui est la véritable doctrine de la foi, qu'ainsi il n'est pas dans un autre que le Seigneur, parce que c'est du Seigneur seul que précèdent tout amour et par suite toute foi.