1. Le Cheval Blanc

Dans Jean, la Parole ¹ , quant au sens spirituel ou interne, est décrite ainsi dans l'Apocalypse: « Je vis le Ciel ouvert, et voici, un cheval blanc, et Celui qui était monté dessus est appelé Fidèle et Véritable, et en justice il juge et combat. Ses Yeux, comme une flamme de feu ; et sur sa Tête, beaucoup de Diadèmes ; ayant un Nom écrit que personne ne connaît que Lui-même ; et revêtu d'un vêtement teint de sang ; et s'appelle son Nom: La parole de dieu. Et les Armées qui (sont) dans les cieux Le suivaient sur des Chevaux blancs, vêtues de fin lin blanc et net. Et il a, sur son vêtement et sur sa cuisse, Nom écrit: ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS.» — Apocalypse 19:11-14, 16. ²

Ce qu'enveloppe chacune de ces choses, on ne peut le savoir que d'après le sens interne; il est évident que toutes, sans exception, sont des Représentatifs et des Significatifs ³ , à savoir, le Ciel ouvert, le Cheval Blanc, Celui qui était monté dessus jugeant et combattant en Justice, ses yeux comme une flamme de feu, beaucoup de diadèmes sur sa tête, le Nom que nul autre que Lui ne connaît, le vêtement teint de sang et dont il était revêtu, les Armées qui sont dans les Cieux et qui Le suivaient sur des Chevaux Blancs, vêtues de fin lin blanc et net, et le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse. Il est dit ouvertement que c'est la Parole, et que c'est le Seigneur qui est la Parole, car il est dit: « Son Nom s'appelle la parole DE dieu», et ensuite: « Il a, sur son vêtement et sur sa cuisse, un Nom écrit: Roi des rois et seigneur des seigneurs.»

D'après l'interprétation de chaque mot il est évident qu'ici la Parole est décrite quant au Sens Spirituel ou Interne: Le Ciel ouvert, représente et signifie que le sens interne de la Parole est vu dans le Ciel, et par suite dans le Monde par ceux auxquels le Ciel est ouvert. Le Cheval qui est Blanc, représente et signifie l'entendement de la Parole quant à ses intérieurs ; que le Cheval Blanc ait cette signification, on le verra dans la suite. Celui qui était monté dessus, c'est le Seigneur quant à la Parole, ainsi la Parole ; cela est évident, car il est dit: Son Nom s'appelle la Parole de Dieu. Il est appelé Fidèle et jugeant en justice, d'après le Bien, et il est appelé Véritable et combattant en justice, d'après le Vrai, car le Seigneur Lui-même est la Justice. Ses yeux comme une flamme de feu, signifient le Divin Vrai d'après le Divin Bien de son Divin Amour. Sur sa tête beaucoup de diadèmes, signifie tous les biens et tous les vrais de la foi. Ayant un Nom écrit que personne ne connaît que Lui-Même, signifie que nul autre que Lui et celui à qui II le révèle ne voit quelle est la parole dans le sens interne. Revêtu d'un vêtement teint de sang, signifie la Parole dans la lettre, à laquelle il a été fait violence, Les Armées dans les Cieux qui Le suivaient sur des Chevaux blancs, signifient ceux qui sont dans l'entendement de la Parole quant aux intérieurs ; vêtues de fin lin blanc et net, signifie les mêmes dans le vrai d'après le bien. Le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse, signifie le bien et le vrai et leur qualité. D'après ces choses et d'après celles qui précèdent et celles qui suivent, il est évident que, là, il est prédit que vers le dernier temps de l'Église le Sens spirituel ou interne de la Parole serai ouvert ; or, ce qui doit arriver alors y est aussi décrit, Vers. 17-19-21. Que ces choses soient signifiées par ces paroles, il n'est pas besoin de le montrer ici, puisque chacune de ces choses a été montrée dans les arcanes célestes ⁴ , par exemple :

- Que Le Seigneur est la Parole, parce qu'il est le Divin Vrai ⁵ , Arcanes Célestes 2533, 2803, 2894, 5272, 7678.

- Que la Parole est le Divin Vrai, Arcanes Célestes 4692, 5075, 9987.

- Qu'il est dit monté sur un Cheval, jugeant et combattant en Justice, parce que le Seigneur est la Justice ⁶ ;

- Que le Seigneur est appelé Justice, parce qu'il a sauvé le Genre humain par sa propre puissance, Arcanes Célestes 1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152 ; et que la Justice est le Mérite ⁷ qui appartient au Seigneur Seul, Arcanes Célestes 9715, 9979.

- Que les Yeux comme une flamme de feu signifient le Divin Vrai d'après le Divin.

A titre d'exemple, voici des extraits des cinq premiers numéros cités, pour illustrer l'affirmation: « Le Seigneur est la Parole, parce qu'il est le Divin Vrai».

Arcanes Célestes 2533 (à propos de Genèse 20:7) ... lorsqu' Abraham, qui représente le Seigneur dans cet état, est appelé homme, il signifie le Céleste Vrai, qui est la même chose que la Doctrine procédant d'une origine céleste...

Arcanes Célestes 2803. Le Divin Vrai est le Fils, et le Divin Bien est le Père; on peut le voir par la signification du fils, en ce qu'il est le Vrai, et par celle du père en ce qu'il est le Bien; puis par la conception et la naissance du Vrai, en ce qu'il procède du Bien; le Vrai ne peut être et ne peut exister que par le Bien, comme il a été plusieurs fois expliqué: ici, si le Fils est le Divin Vrai et le Père le Divin Bien, c'est parce que l'union de l'Essence Divine avec l'Essence Humaine, et de l'Essence Humaine avec l'Essence Divine, est le Mariage Divin du Bien avec le Vrai et du Vrai avec le Bien, d'où procède le Mariage Céleste.

Arcanes Célestes 2894 (qui cite Jean 1:1-14) ... le Sens Interne enseigne que c'est le Seigneur, quant au Divin Humain, qui est entendu par la Parole...

Arcanes Célestes 5272 (à propos de Genèse 41:28) ... Quant au mot Parole, dans la Langue originale, il exprime une chose, de là aussi la révélation Divine est nommée Parole, et il en est de même du Seigneur dans le sens suprême ; et quand la parole se dit du Seigneur, et aussi de la révélation faite par le Seigneur, elle signifie, dans le sens le plus proche, le Divin Vrai par lequel existe tout ce qui est une chose...

Arcanes Célestes 7678 (à propos de Exode 10:13) ... La Puissance divine qui est décrite par la main de Moscheh (= Moïse) est la puissance du Vrai Divin... il y a même dans le Divin Vrai qui procède du Divin Bien une telle puissance, que par lui ont été créées toutes les choses qui sont dans l'Univers ; la Parole signifie ce Vrai dans Jean: Dans le commencement était la Parole... toutes choses par Elle ont été faites Jean 1:1, 3) ; c'est de là que des miracles ont été faits par Moscheh, car Moscheh représente le Divin Vrai...

Séquent la Parole dans la lettre, Arcanes Célestes 5248, 6918, 9158, 9212 ; et parce que le Sang signifie la violence faite au vrai par le faux, Arcanes Célestes 374, 1005, 4735, 5476, 9127. Que les Armées dans les Cieux le suivaient sur des Chevaux Blancs signifient ceux qui sont dans l'entendement de la Parole quant aux intérieurs ⁸ , c'est parce que les Armées signifient ceux qui sont dans les vrais et dans les biens du Ciel et de l'Église,Arcanes Célestes 3448, 7236, 7988, 8019; et le Cheval, l'entendement,Arcanes Célestes 3217, 5321, 6125, 6400-6401, 6534, 7024, 8146, 8381; et le blanc, le vrai qui est dans la lumière du Ciel, par conséquent le vrai intérieur,Arcanes Célestes 3301, 3993, 4007, 5319. Que vêtues de fin lin blanc et net signifie les mêmes dans le vrai d'après le bien, c'est parce que le fin lin ou l'étoffe de lin signifie le vrai d'origine céleste, c'est-à-dire, le vrai d'après le bien, Arcanes Célestes 5319, 9469. Que le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse signifie le vrai et le bien et leur qualité, c'est parce que le vêtement signifie le vrai, et le nom la qualité, comme ci-dessus, et que la cuisse signifie le bien de l'amour, Arcanes Célestes 3021, 4277, 4280, 9961, 10488. Que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, c'est le Seigneur quant au Divin Vrai et quant au Divin Bien ; que le Seigneur est appelé Roi d'après le Divin Vrai, Arcanes Célestes 3009, 5068, 6148 ; et qu'il est appelé Seigneur d'après le Divin Bien, Arcanes Célestes 4973, 9167, 9194. D'après cela on voit quelle est la Parole dans le Sens spirituel ou interne, et qu'il n'y a en elle aucun mot qui ne signifie quelque spirituel, c'est-à-dire, quelque chose appartenant au Ciel et à l'Église.

Bien ⁹ du Divin Amour ¹⁰ , c'est parce que les Yeux signifient l'Entendement ¹¹ et le Vrai de la foi ¹² ,Arcanes Célestes 2701, 4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569 ; et la Flamme de feu, bien de l'amour, Arcanes Célestes 934, 4906, 5215, 6314, 6832. Que les diadèmes qui étaient sur sa tête signifient tous les biens et tous vrais de la foi, Arcanes Célestes 114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905. Que ayant un Nom écrit que personne ne connaît que Lui-Même signifie que nul autre que le Seigneur et celui à qui Il le révèle ne voit quelle est la Parole dans le Sens interne, c'est parce que le Nom signifie la qualité de la chose, Arcanes Célestes 144-145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310. Que revêtu d'un vêtement teint de sang signifie la Parole dans la lettre ¹³ Arcanes Célestes 1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536; surtout le vrai dans les derniers ¹⁴ , par conséquent la Parole dans la lettre, (Arcanes Célestes 5218, 6918, 9158, 9212) et parce que le Sang signifie la violence faite au vrai par le faux (Arcanes Célestes 374, 1005, 4735, 5476, 9127) Que les Armées dans les Cieux le suivaient sur des Chevaux Blancs signifient ceux qui sont dans l'entendement de la Parole quant aux intérieurs c'est parce que les Armées signifient ceux qui sont dans les vrais et dans les biens du Ciel et de l'Église (Arcanes Célestes 3448, 7236, 7988, 8019 et le Cheval l'entendement (Arcanes Célestes 3217, 5321, 6125, 6400, 6101, 6531, 7021, 8116, 8381) et le blanc le vrai qui est dans la lumière du Ciel par conséquent le vrai intérieur (Arcanes Célestes 3301, 3993, 1007, 5319). Que vêtues de fin lin blanc et net signifie les mêmes dans le vrai d'après le bien c'est parce que le fin lin ou l'étoffe de lin signifie le vrai d'origine céleste, cest à dire le vrai daprès le bien (Arcanes Célestes 5319, 9469). Que le Nom écrit sur son vêtement et sur sa cuisse signifie le vrai et le bien et leur qualité c'est parce que le vêtement signifie le vrai et le nom la qualité comme ci-dessus et que la cuisse signifie le bien de l'amour (Arcanes Célestes 3021, 1277, 1280, 9961, 10488). Que Roi des rois et seigneur des seigneurs c'est le Seigneur quant au Divin Vrai et quant au Divin Bien que le Seigneur est appelé Roi daprès le Divin Vrai (Arcanes Célestes 3009, 5068, 6118) et qu'il est appelé Seigneur d'après le Divin Bien (Arcanes Célestes 1973, 9167, 9191). Daprès cela on voit quelle est la Parole dans le Sens spirituel ou interne et qu'il n'y a en elle aucun mot qui ne signifie quelque spirituel, cest à dire quelque appartenant au Ciel et à l'Église.

Notes de bas de page:

6832. Dans une flamme de feu du milieu du buisson, signifie l'amour Divin dans le Vrai scientifique : on le voit par la signification de la flamme de feu, en ce que c'est l'amour Divin, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du buisson, en ce que c'est le vrai scientifique ; si le buisson est le vrai scientifique, c'est parce que tous les arbustes, de quelque genre que ce soit, signifient les scientifiques, et que les plantations d'arbres plus grands signifient les Connaissances et les Perceptions ; le buisson, parce qu'il produit des fleurs et des baies, signifie le vrai scientifique. Le vrai scientifique de l'Église n'est autre chose que la Parole dans le sens de la lettre, et est aussi tout représentatif et tout significatif de l'Église chez les descendants de Jacob ; ces choses dans la forme externe sont appelés vrais scientifiques, mais dans la forme interne ce sont des vrais spirituels ; mais comme les vrais dans la forme interne, ou dans la forme spirituelle, n'ont point pu apparaître aux descendants de Jacob, par la raison qu'ils étaient dans les externes seuls, et ne voulaient absolument rien connaître de l'interne, c'est pour cela que le Seigneur apparut dans un Buisson ; en effet, quand le Seigneur apparaît, il apparaît selon la qualité de l'homme, car l'homme ne reçoit point le Divin autrement que selon sa propre qualité : c'est aussi pour cela que quand le Seigneur apparut sur la montagne de Sinaï, il apparut au peuple comme un feu brûlant jusqu'au cœur du Ciel, et comme des ténèbres, une nuée et un brouillard, - , 20, 21, 22, puis Exode 19:18 ; il eût apparu tout autrement, si le peuple qui regardait au bas de, la montagne n'eût pas été tel ; et comme ce peuple était seulement dans les externes, c'est pour cela que quand Moïse entra vers le Seigneur sur la montagne de Sinaï, il est dit qu'il entra dans la Nuée, - , 18Exode 34:2-3, 4, 5.

Que la Nuée soit l'externe de la Parole, on le voit le Préface du Chapitre 18 de la Genèse et numéro 4060, 4391, 5922, 6343 (fin); elle est donc aussi le représentatif de l'Église considéré dans la forme externe. Que le Seigneur apparaisse à chacun selon la qualité de chacun, c'est ce qu'on peut voir en ce que le Seigneur apparaît à ceux qui sont dans le Ciel intime, ou troisième Ciel, comme un Soleil dont procède une lumière ineffable, par la raison que les anges de ce Ciel sont dans le bien de l'amour pour le Seigneur ; et qu'il apparaît à ceux qui sont dans le Ciel moyen, ou second Ciel, comme une Lune, par la raison que les anges y sont de plus loin et plus obscurément dans l'amour pour le Seigneur, car ils sont dans l'amour envers le prochain ; mais dans le dernier ou premier Ciel le Seigneur apparaît non comme Soleil ni comme Lune, mais seulement comme Lumière, et cette lumière surpasse de beaucoup la lumière du monde : et puisque le Seigneur apparaît à chacun selon la qualité de chacun, c'est encore pour cela qu'il ne peut apparaître à ceux qui sont dans l'enfer que comme une nuée noire et un brouillard ; car dès que la Lumière du Ciel, qui procède du Seigneur, tombe dans quelque enfer, il s'y forme des ténèbres et du brouillard. Maintenant, d'après cela, on peut voir que le Seigneur apparaît à chacun selon la qualité de chacun, parce qu'il apparaît selon la réception ; et puisque les descendants de Jacob étaient seulement dans les externes, c'est pour cela que le Seigneur apparut à Moïse dans un buisson, et aussi dans une nuée quand Moïse s'approcha du Seigneur sur la montagne de Sinaï. Que la flamme soit l'amour Divin c'est parce que l'Amour dans sa première origine n'est autre chose que le feu et la flamme procédant du Seigneur comme Soleil ; c'est le feu ou la flamme de ce soleil qui donne à chaque homme l'Être de la vie ; et c'est le feu vital même qui remplit de chaleur les intérieurs de l'homme, comme on peut le voir d'après l'amour, car autant l'amour croît chez l'homme, autant l'homme s'échauffe, et autant l'amour décroît, autant l'homme se refroidit : de là vient que quand le Seigneur apparaissait dans une Vision, il apparaissait comme un feu et une flammé, par exemple, dans Ézéchiel :

« L'aspect des quatre Animaux (qui étaient les Chérubins) était comme des charbons de feu ardents, comme l'aspect des flambeaux ; il s'avançait entre les animaux, comme une splendeur de feu, et du feu sortait l'éclair : au-dessus de l'étendue qui était sur leur tête, (il y avait) comme l'aspect d'une pierre de saphir, une ressemblance de trône, et sur cette ressemblance de trône une ressemblance comme l'aspect d'un Homme sur lui au-dessus ; et je vis une apparence de charbons ardents comme une apparence de feu au-dedans, tout autour, depuis l'aspect de ses reins et au-dessus, mais depuis l'aspect de ses reins et au-dessous je vis comme un aspect de feu, entouré de splendeur. » - Ézéchiel 1:13, 21, 26-27, 28.

Que dans cette vision chaque chose soit significative et représentative des Divins, c'est ce que personne ne peut nier, mais à moins qu'on ne sache ce qui est signifié par les Chérubins, par les charbons de feu ardent comme l'aspect des flambeaux, par le trône, par l'aspect de l'homme sur le trône, par ses reins, au-dessus et au-dessous desquels il y avait du feu et une splendeur jaillissant de ce feu, il est impossible de connaître le saint Arcane qui y est renfermé ; que les Chérubins soient la Providence du Seigneur, on le voit numéro 308 ; et le trône, le Ciel, particulièrement le Divin Vrai qui procède du Seigneur, et qui forme le Ciel, numéro 5313 ; que l'aspect de l'Homme sur le trône au-dessus, soit le Seigneur quant au Divin Humain, cela est bien évident ; que les reins soient l'amour conjugal, et par suite tout amour céleste, on la voit numéro 3021, 4277, 4280, 4575, , Amour qui a été représenté par l'apparence de charbons ardents comme l'apparence d'un feu entouré de splendeur.

Dans Daniel :

« Je fus voyant jusqu'à ce que des trônes furent places, et que l'Ancien des jours s'assit ; son vêtement (était) blanc comme la neige et la chevelure de sa télé comme de la laine propre, son Trône une flamme de feu ; ses roues un jeu ardent, un fleuve de feu coulait et sortait de devant Lui. » - Daniel 7:9-10.

Le Divin Bien du Divin Amour du Seigneur a été aussi vu ici comme une flamme de feu.

Dans Jean :

« Celui qui était assis sur le cheval blanc avait ses yeux comme une flamme de feu. » - Apocalypse 19:12.

Celui qui était assis sur le cheval blanc est le Seigneur quant à la Parole, cela y est dit ouvertement, Vers. 13, 16 ; ainsi la flamme de feu est le Divin Vrai qui est dans la Parole, et qui procède du Divin Bien du Seigneur.

Dans le Même :

« Dans le milieu des sept chandeliers un pareil au Fils de l'Homme, revêtu d'une robe longue ; sa tête et ses cheveux, blancs comme une laine blanche, comme de la neige, mais ses yeux comme une flamme de feu. " - Apocalypse 1:13-14 ;

Ici aussi, les yeux comme une flamme de feu, c'est le Divin Vrai procédant du Divin Bien du Seigneur. Qu'une flamme de feu, ce soit le Divin vrai procédant du Seigneur, on le voit encore clairement dans David :

« La voix de Jéhovah tombant comme une flamme de feu. » - Psaumes 29:7.

La voix de Jéhovah, c'est le Divin Vrai. Pour que le Divin Vrai procédant du Divin Bien du Seigneur fût représenté, il a été ordonné de faire un Chandelier d'or pur avec sept lampes, de le placer dans la Tente de la Convention vers la table où étaient les pains de proposition, et de tenir les lampes allumées continuellement devant Jéhovah, - . . Exode 40:24-25. Nombres 8:2. Zacharie 4:2.

Le Chandelier avec les sept lampes représentait le Divin Vrai procédant du Divin Bien du Seigneur. Pour que le Divin Bien même fût aussi représenté, il a été ordonné qu'il y eût un feu perpétuel sur l'autel :

« Le feu brûlera sur l'autel et ne sera point éteint, le prêtre allumera dessus du bois à chaque aurore : le feu brûlera continuellement sur l'autel et ne sera point éteint. » - Lévitique 6:5, 6.

Que le Feu ait été le représentatif du Divin Amour, cela était très-connu des Anciens ; on peut le voir en ce que ce représentatif a émané de l'Ancienne Église jusque chez les nations éloignées qui ont été dans un culte idolâtre, car on sait que ces nations avaient institué un Feu sacré perpétuel, et avaient attaché à sa garde des vierges qui étaient appelées Vestales. Que le feu et la flamme dans le sens opposé signifient les amours impurs, comme les amours de la vengeance, de la cruauté, de la haine, de l'adultère, et en général les concupiscences qui proviennent des amours de soi et du monde, on le voit aussi par plusieurs passages de la Parole, dont je vais seulement rapporter les suivants.

Dans Ésaïe :

« Voici, ils sont devenus comme de la paille, le feu les a brûlés ; ils n'arrachent point leur âme de la main de la flamme ; point de charbon pour échauffer, point du feu pour s'asseoir devant lui. » - Ésaïe 47:14.

Dans Ézéchiel :

« Voici, Moi j'allumerai en toi un feu, qui dévorera en toi tout arbre vert et tout arbre sec, la flamme d'une flamme violente ne sera point éteinte, de là seront brûlées toutes les faces du midi au septentrion. » - Ézéchiel 21:3 ; ici le feu et la flamme signifient les cupidités du mal et du faux, qui éteignent tout bien et tout vrai de l'Eglise, de là sa vastation.

Dans Luc :

« Le riche dit à Abraham : Père Abraham ! aie pitié de moi, et envoie Lazare, afin qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau, et qu'il rafraîchisse ma langue, parce que je suis tourmenté dans cette flamme. » Luc 16:24.

Ceux qui ne savent pas que le feu vital chez l'homme est d'une autre origine que le feu élémentaire, ne peuvent nullement savoir autre chose, sinon que par le feu de l'enfer il est entendu un feu tel que celui qui est dans le monde, lorsque cependant le feu qui est entendu dans la Parole n'est pas un te ! feu, mais c'est un feu qui appartient à l'amour, ainsi qui appartient à la vie de l'homme, et qui procède du Seigneur comme soleil ; et quand ce feu entre chez ceux qui sont dans les contraires, il est changé en un feu de cupidités, qui appartiennent, comme il a été dit ci-dessus, à la vengeance, à la haine, à la cruauté, et qui jaillissent de l'amour de soi et du monde ; c'est ce feu qui tourmente ceux qui sont dans les enfers ; en effet, lorsque le frein est lâché à leurs cupidités, ils se précipitent l'un sur l'autre, et se tourmentent mutuellement d'une manière affreuse et inexprimable, car chacun veut prédominer et enlever à autrui ce qui lui appartient ; en employant secrètement et ouvertement des artifices ; comme les uns et les autres ont ces désirs, de là existent des haines intestines, et de là des férocités qu'ils exercent surtout par des arts magiques et par des fantaisies, artifices qui sont innombrables et entièrement inconnus dans le monde. Ceux qui ne croient point aux choses spirituelles, surtout les adorateurs de la nature, ne peuvent jamais être amenés à croire que, chez les vivants, la chaleur qui fait la vie interne même soit d'une origine autre que celle de la chaleur du monde, car ils ne peuvent savoir, ni à plus forte raison reconnaître, que le l'eu céleste est ce qui procède du Seigneur comme Soleil, et que ce Feu est pur amour : delà ils ne peuvent pas non plus savoir les choses innombrables qui sont dans la Parole, où il n'est pas entendu un autre feu, ni les choses innombrables renfermées dans l'homme qui est l'organe récipient de ce feu.