ヨハネによる福音書14章の意味を探る

第14章

"心を騒がせるな"

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1.神を信じ、また私を信じなさい。

2.もしそうでなかったら、わたしはあなたがたに言ったであろう。

3.もしそうでなかったら、わたしはあなたがたに言ったであろう。

前の章で、イエスはユダが自分を裏切ることを明かされた。また、弟子たちには、イエスが去って行かれること、イエスが行かれるところには、弟子たちは来ることができないことを告げられた。そしてその章の終わりに、イエスはペテロが夜が明けるまでに三度イエスを否定するだろうと予言された。弟子たちにとって、混乱と当惑の時であった。

イエスが弟子たちに長く語りかけ、"別れの言葉 "として知られるようになったのは、神の物語のこの時点である。心を騒がせるな。あなたがたは神を信じる。あなたがたは神を信じる。ヨハネによる福音書14:1).

イエスの別れの講話が、宗教の最も本質的な真理、すなわち神への信仰から始まっていることは重要である。神が存在するというこの真理は、幼児期に誰にでも植えつけられる。いわば霊的な本能である。イエスは弟子たちの心にこの真理を呼びかけ、困難な時に彼らを慰めることのできる神がいることを安心させているのだ。

この普遍的な本能は、世俗的な心配事によって抑圧されたり、閉ざされたりすることもあるが、聖典は、私たちを支え、守り、強めてくださる神が常におられることを証言している。ヘブライ語の聖典に書かれているように、「神は私たちの避け所であり、力であり、悩みの時には、まことに力強い助けである」(詩編46:1). ¹

それはまた、神は唯一であり、他には存在しないという普遍的な本能でもある。唯一神についてのこの真理は、イスラエルの民の間で唯一にして最も重要な教えとなったほど中心的なものである。特に偶像崇拝の時代には、この真理を常に心に留めておくために、彼らはシェマと呼ばれる古代の祈りを唱えた。彼らは朝起きるときと夜寝るときにこの祈りを唱えた。日中、彼らはこの祈りについて話し合った。家のドアポストに貼り、子供たちにも教えた。それは次の言葉で始まる：「イスラエルよ、聞け：イスラエルよ、聞け。申命記6:4).

この冒頭の言葉は、唯一、無限、全能の神の特異性を強調している。神は唯一無二の至高者であり、他に並ぶものはない。預言者イザヤを通して、神はこう語っている。イザヤ書45:5).

それゆえ、イエスが弟子たちに「あなたがたは神を信じる」と言うとき、イエスは彼らを唯一の神への中心的な信仰に呼び戻そうとしているのである。しかし、イエスはこう付け加えた。この言葉によって、イエスはご自身を、天地の唯一神の目に見える顕現であるとしているのだ。イエスにおいて、神は単なる抽象的な概念ではなく、"苦難の時のまさに現在の助け "である。イエスは、私たち一人ひとりを天の御国での永遠の命のために備えておられる、生きておられる存在なのです。

多くの邸宅

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イエスは別れの辞を続けながら、「わたしの父の家には、多くの屋敷がある。そうでないなら、あなたがたに言ったであろう。わたしはあなたがたのために場所を用意するために行くのです」(ヨハネによる福音書14:2). 一見すると、1つの家の中に「たくさんの屋敷」があると考えるのは混乱するように思えるかもしれない。そのため、翻訳者はしばしば "mansion "ではなく、"rooms "や "dwelling places "という言葉を好んで使ってきた。しかし、"mansion "という用語は、より深く理解するとき、重要な役割を果たす。

"mansion "という言葉の霊的な意味を理解するためには、まず、"house "が何を意味するのかについて理解を深める必要がある。聖書を通して、"家 "という言葉はさまざまな意味で使われている。単に人の家や住まいを指すこともある。また、特定の人の子孫である大家族や親戚の大集団を指すこともある。例えば、聖典には "アブラハムの家"、"イサクの家"、"ヤコブの家 "と書かれている。イスラエルの家」についても頻繁に言及され、聖なる神殿はしばしば「神の家」と呼ばれる。

より深く言えば、"神の家 "という言葉は、神の天の王国の広がり全体を指している。ダビデ王が「私の望みは一つ、生涯主の家に住むこと」(詩編27:1), これは神殿のことではなく、天の御国のことである。そして、詩篇23篇の最後を「わたしは主の家に、とこしえに住もう」(詩編23:6), ダビデは、主の御前にとどまり、主のいつくしみと慈しみを生涯にわたって享受したいという願いを表している。

この点で、"神の家 "とは天国のような心の状態を指している。それは、主から流れ込む愛と知恵を絶えず受け入れる心の状態である。聖典では、これを "主の家"、"神の家"、"私の父の家 "と呼ぶ。それゆえ、イエスが「わたしの父の家には多くの邸宅があり、わたしはあなたがたのために場所を用意するために行く」と言われるのは、私たちが神を信じ、神の御心を行うときに流れ込んでくる祝福について語っているのである。 ²

私たちのスピリチュアルな家は、愛情に満ちた感情と高貴な思いで整えられた壮麗な邸宅に例えることができる。どんな嵐にも耐えられるように造られた、強く力強い建造物だ。この壁の中には、地獄のような影響力が、不平、批判、非難をもって私たちの心に侵入する余地はない。私たちの天国の邸宅とは、神への信仰と神の戒めに従った生活に基づいているときの人間の心の状態のことである。簡潔に言えば、それは壮麗な住まいである。 ³

場所の準備

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天には多くの邸宅があることを弟子たちに告げた後、イエスは弟子たち一人一人に居場所があることを保証された。実際、イエスは「わたしが行くのは、あなたがたのために場所を用意するためである」と言われた。文字通りに解釈すると、これはイエスが弟子たち一人ひとりのために家を建てるために天に旅立たれることを示唆しているように思える。より深く言えば、イエスが「あなたがたのために場所を用意するために行く」と言うのは、私たちを動機づける愛、正しい決断を下す知恵、そしてそれを実行する力を与えてくださることを意味している。これらは、私たちの天の家の建材である。それは霊的な建築プロジェクトであり、ほとんどの場合、私たちの意識を超えて進行する。

私たちは、主が私たちの内側で密かに働いて、私たちの天国の性格を形作り、成形していることに気づかないが、主は私たちに見えないものを見ておられる。私たちにとって、日々の決断は取るに足らないものであり、行き当たりばったりにさえ見えるかもしれないが、主はまったく違うものを見ておられる。永遠を見る主から見れば、主は私たちの天の人格の継続的な建設を監督しておられるのであり、それは邸宅の建設、さらには宮殿の建設に匹敵する。 ⁴

この点で、イエスは私たち一人ひとりに居場所を用意してくださっていると言える。しかし、重要な条件がある。つまり、強い壁のように私たちを守るだけでなく、思いやり、慈しみ、優しさで家庭を満たす真理を学び、実践しなければならないということだ。

私たちの役割を果たすということは、私たちの性質に最も適した使用法、つまり私たちが心から "くつろげる "と感じる奉仕の形に集中することも含まれる。私たちの体のすべての細胞に特定の用途と目的があるように、私たち一人ひとりも、神の天の御国で特定の機能を果たすように設計されている。この機能は、私たちがどのようなものを愛し、どのような真理を信じるかによって決まる。それは私たちだけに与えられた特別な機能であり、私たちがこの世で生きている間に生まれ、そのために準備された機能なのだ。

しかし、このようなことは、私たちの主への自発的な協力なしにはできない。主は全能ではあるが、私たちの協力なしには、私たちのために、あるいは私たちの内に天の家を建てることはできない。それはパートナーシップなのだ。 ⁵

たとえそうであっても、主に協力するあらゆる努力は、たとえわずかな努力であっても、自由に与えられるものであり、決して自ら生み出すものではないということを心に留めておくことが肝要である。ヘブライ語の聖句にあるように、「主が家を建ててくださらなければ、家を建てる者の労苦はむなしい」(詩編127:1). ⁶

大工の物語

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聖書にはないが、引退を控えた大工についての重要な話がある。彼の雇い主は大工に非常に寛大な予算を与え、最高の材料を買うように言い、定年までにもう一軒だけ家を建てるように頼んだ。大工は承諾した。しかし、大工は自分が建てる家にはまったく興味がなかった。その大工は、できるだけ安い材料を使い、慎重に寸法を測らずに板を打ち付け、建築基準法を無視し、できるだけ早く仕事を終わらせるためにあらゆる近道をした。大工が仕事を終えると、雇い主は彼に敷地の権利証と玄関の鍵を渡し、"この家は君のものだ "と言った。

これは訓話である。私たちが下すすべての決断は、私たちの永遠の家、すなわち永遠の住まいの建設に関わる。イエスは確かに、私たちのために場所を、実際、邸宅を用意してくださっている。しかし、それは私たちの慎重な協力なしには実現しない。それゆえ、私たちが下す決断や行動は、私たちの天の家に対する思慮深い付加物であると考える必要がある。 ⁷

実用的なアプリケーション

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心臓、肺、目、耳、腎臓、脳、胃が、私たちの体の中でさまざまな機能を果たしているように、天国での私たちの居場所も、私たちが果たす特定の用途や機能によって決まる。しかし、私たちの機能や用途は、特定の仕事や職業以上のものであることを心に留めておくべきである。それは最も深い意味で、私たちの存在と態度によって他者に与える独自の影響である。髪を切る理髪師であれ、生徒を指導する教師であれ、子供を育てる親であれ、従業員を監督するマネージャーであれ、私たちは仕事以上の存在である。私たちはまた、他者に伝える球体でもある。それは、他人を落ち込ませる陰気で無礼な球体にもなり得るし、他人を元気づける陽気で尊敬に満ちた球体にもなり得る。仕事に熟練し、勤勉であることは重要だが、主の霊が私たちを通して流れるように仕事を遂行することはさらに不可欠である。ある親切なバリスタがこう言った：「私はただコーヒーを注いでいるのではありません。私は幸福を注いでいるのだ"実践的な応用として、あなたの日々の仕事を、特定の仕事をうまくこなす機会としてだけでなく、他の人たちに主の愛を伝えることができる手段としても捉えてみよう。機会があれば親切な言葉をかけるとか、食料品の袋詰めをしてくれた人に温かい笑顔でお礼を言うとか、そんな簡単なことでいいのだ。敬意、優しさ、感謝をもって他者を祝福するこうした機会は、主の僕となることを望む者にとっては、フルタイムの仕事となり得る。 ⁸

道、真理、そして生命

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4.わたしがどこへ行くのか、あなたがたは知っている。

5.トマスは彼に言った、「主よ、私たちはあなたがどこへ行かれるのか知りません。

6.わたしが道であり、真理であり、命である。わたしによらなければ、だれも父のもとに行くことはできない。

7.もしあなたがたがわたしを知っていたなら、わたしの父をも知っていたであろう。

8.ピリポは彼に言った、「主よ、父を見せてください。

9.イエスは彼に言われた、「わたしはこんなに長い間、あなたと一緒にいるのに、フィリポよ、あなたはわたしを知らないのか。わたしを見た者は、父を見たのである。

10.わたしは父のうちにおり、父はわたしのうちにおられる。わたしがあなたがたに語る言葉は、わたし自身から語るのではなく、わたしのうちにとどまっておられる父が、わざわいを行われるのである。

11.わたしが父のうちにおり，父がわたしのうちにおられることを信じなさい。

イエスは弟子たちに、自分たちのために場所を用意するために先に行くと言われた。イエスは弟子たちに、自分たちのために場所を用意するために先に行くと言われたばかりである。もしわたしが行って、あなたがたのために場所を用意するなら、わたしはまた来て、あなたがたを自分のもとに迎える。ヨハネによる福音書14:3). そしてイエスは、確信に満ちた次の言葉で彼らを慰められた：「わたしがどこへ行くのか、あなたがたは知っている。ヨハネによる福音書14:4).

主よ、私たちはあなたがどこへ行こうとしておられるのか知りません。(ヨハネによる福音書14:5). トマスが混乱しているのは、この世の目的地とそこに行くための物理的な方法を考えているからだ。しかしイエスは、神を信じ、神の教えに従って生きるという<生きる道>について語っているのだ。それゆえ、イエスはトマスに「わたしは道であり、真理であり、命である」と言われるのである(ヨハネによる福音書14:6).

イエスが弟子たちと共におられた3年間、イエスは彼らに "道 "を示してこられた。それは悔い改めから始まる。ヘブライ語の聖典に預言されているように、バプテスマのヨハネは "荒野で叫ぶ声 "として来た。彼は罪の赦しのために悔い改めを説き、"悔い改めよ、天の国は近づいた "と言う。これが、私たちが「主の道を備える」方法である（参照）。 イザヤ書40:3; マタイによる福音書3:1-3; マルコによる福音書1:1-4; ルカによる福音書3:3-4).

最も単純な形では、悔い改めは、自分が今置かれている状態、自分が言ったこと、自分がした行動が、自分のありたい姿と一致していないと気づくことから始まる。イライラしたり、焦ったり、憤慨したり、怒りにまかせて行動したりすることを正当化する理由があるかもしれないが、それは自分が感じたり、考えたり、言ったり、したりしたいことではないと気づくのだ。これは、"もっと忍耐があればよかった"、"この憤りをあきらめられればよかった"、"もっと違う行動をとればよかった "といった表現になる。自分がネガティブな状態にあること、あるいは破壊的な習慣に陥っていることを素直に認めることである。この時こそ、私たちの思考をより高いレベルへと引き上げてくださる主に立ち返る時なのだ。

言い換えれば、私たちは自分の考えを変える必要があることを知っているのであり、これこそがギリシャ語で悔い改めを意味する言葉の意味である。この言葉はメタノイア（μετάνοια）であり、文字どおり「上に考える」［メタ＝上に＋ノエイン＝考える］という意味である。しかし、より高く考えるためには、何が真実なのかを知る必要がある。これは、私たちの精神的成長における道の次のステップである。主の御言葉から真理を学ぶプロセスであり、"改革 "と呼ばれている。

これらの真理は、私たちに物事を違った角度から見る機会を与えてくれる。私たちの心は "再形成 "される。高次の真理に照らされ、私たちは、どのような状況に対しても、どのように対応するかという選択肢があることを理解する。私たちの霊的な目が開かれるとき、防衛的であるよりも愛情深く、憤慨するよりも赦し、恐れるよりも神を信頼することができることがわかる。悔い改めは道を準備することであるが、改革は私たちを否定的な状態から導いてくれる真実を学ぶことである。

しかし、そのプロセスは悔い改めと改革だけで終わるものではない。ただ悔い改めたり、真理を理解したりするだけではダメなのだ。私たちには心の変化以上のものが必要なのだ。つまり、真理を意志し、生きなければならないのだ。このプロセスを "再生 "と呼ぶ。それは、まず真理に従って生きることを自分に強制し、やがて真理に従って生きることを愛することによって、新しい意志を育てることである。 ⁹

簡単に言うと、このプロセス全体を "悔い改め、改革、再生 "と呼ぶ。悔い改めとは<道>のことである。改革は真実についてである。そして再生とは、私たちが新しい意志を持つことによって私たちの中に生まれる生命のことである。物理的な目的地というよりも、これらは霊的成長の3つの段階であり、"道、真理、命 "と呼ばれている。それぞれの段階は、イエスが私たちのために用意し、私たちが入るように招いている場所へと私たちを導く。イエスが言われるように、"わたしがいるところに、あなたがたもいる"。

「わたしを通してでなければ、だれも父のもとに行くことはできない。

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イエスは「道であり、真理であり、命である」と言われた後、「わたしを通してでなければ、だれも父のもとに行くことはできない」と言われた(ヨハネによる福音書14:6). イエスがその言葉で道を教え、その生き方で道を示しているのは事実だが、イエスは偉大な教師や悟りを開いた霊的ガイド以上の存在である。イエスこそ道なのだ。だからこそイエスは、"わたしを通してでなければ、だれも父のもとに行くことはできない "と言うことができるのです」。

イエスが "父 "に言及するときはいつも、ご自身の内にある神聖な善を指している。それはイエスの魂そのものである。そして、イエスが "御子 "とおっしゃるときはいつも、神の善を目に見える形で現し、現れる神の真理を指しているのです。この点で、イエスは知ることができ、近づくことができる。イエスの言葉と模範は理解でき、自分の人生に取り入れることができ、模倣し、生きることができる。

人々がこれを行う限りにおいて、彼らは目に見える御子、地上の神の真理であるイエスを通して、目に見えない御父、すなわち神の善に向かうのである。それゆえ、イエスが「わたしを通してでなければ、だれひとり父のもとに行くことはできない」と言われるのは、真理と善がひとつになった状態になることについて言っているのである。私たちは、まず永遠の真理に従って生きることなしに、真の愛の状態に近づくことはできない。イエスを通して御父に近づくということは、端的に言えば、イエスが教える神の真理（「御子」と呼ばれる）に従って生きることを通して、神の善（「御父」と呼ばれる）の祝福を経験することを意味する。 ¹⁰

しかし、このことを、父と子が単なる抽象的な概念であるという意味にとらえてはならない。神はイエス・キリストという名のもとに、肉体をもって地上に来られた。無限の、知ることのできない神は、神的な人間として御自身を現されたのである。同時に、イエスの内なる魂、生命そのものの源は、常に神であり、無限であり、不可分である。

"あなたがたが私を知っていたなら..."

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イエスは弟子たちに、御自分を通してでなければ誰も父のもとに行くことはできないと言われた後、「もしあなたがたがわたしを知っていたなら、わたしの父をも知っていたであろう」と言われた(ヨハネによる福音書14:7). 言い換えれば、もし彼らが本当にイエスの教えられた真理を知り、理解し、それに従って生きていたなら、彼らは真理の中にある善を知り、経験するようになっただろう。しかし、弟子たちはまだこのことを理解できない。何しろイエスは、自分が神の化身であることを直接彼らに告げたことがないのだから。それゆえ、弟子たちがイエスと父をまだ別の存在として考えているのは理解できる。それゆえ、フィリポは言う、「主よ、御父をお示しください。ヨハネによる福音書14:8).

ピリポの願いの含意は、イエスが何とかして "父 "と呼ばれるもう一人の人物をピリポに紹介してくださるということだ。無限の愛と憐れみとして、イエスの内にはすでに御父がおられるのだから。それゆえ、イエスは言われる。「わたしはこんなに長い間、あなたとともにいたのに、まだわたしを知らないのか、フィリポ。わたしを見た者は、父を見たのだ。わたしが父のうちにおり、父がわたしのうちにおられることを信じないのか」(ヨハネによる福音書14:9-10).

イエスが「御父の内におられ、御父は御父の内におられる」と言われるのは、善と真理の相互関係について言っておられるのである。両者が一体となるとき、善は真理の内にあり、真理は善の内にある。例えば、親が子供に、庭にいなさい、健康的なものを食べなさい、適当な時間に寝なさい、と言うことを考えてみよう。これらの "真理 "が "善 "の中にあるとき、それは愛から来るものである。

子供は庭にいるべきだという真理には、子供を危険から守るという親の愛が含まれている。子供は健康的な食べ物を食べ、適度な時間に寝るべきだという真理には、子供の健康と幸福に対する親の愛が含まれている。これは真理の中の善であり、言葉の中の愛である。同様に、愛と善はイエスが語るすべての真理の中にあり、イエスが語るすべての真理は愛から生まれる。イエスが "わたしは父のうちにおり、父はわたしのうちにおられる "と言われるのは、このことを意味しているのだ。

このことは、イエスが語られる言葉だけでなく、イエスが行われる御業にも当てはまる。イエスの言動はすべて、イエスが "父 "と呼ぶ、イエスの内なる神の愛から来ている。わたしがあなたがたに語る言葉は、わたし自身の権威によって語るのではなく、わたしのうちに宿っておられる父がわざわいをなさるのです」(ヨハネによる福音書14:10). イエスは、イエスの言葉と御業はイエスの愛と一体であると言っているのだ。イエスが "父 "と呼ぶ愛は、偉大な原動力であり、あらゆる崇高な思想と博愛的な努力を生み出す神の衝動である。

イエスはこう言われる、「わたしが父のうちにおり、父がわたしのうちにおられることを信じるか、さもなくば、わざそのもののためにわたしを信じなさい」(ヨハネによる福音書14:11). たとえフィリポが、イエスと御父が一体であることを完全に理解できなくても、イエスが行われた素晴らしい御業を心に留めておくべきである。イエスを形容する数多くの呼び名の中で、最初に "ワンダフル "と書かれているのはこのためである。ヘブライ語の聖典に書かれているように、「その名は『すばらしく、助言者、力ある神、永遠の父、平和の君』と呼ばれる」(イザヤ書9:6). ¹¹

実用的なアプリケーション

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イエスは別れの講話の冒頭で、弟子たちにこう言われた。私をも信じなさい。"このエピソードが続くにつれて、イエスは弟子たちに、イエスと御父は一つであることを理解させるために全力を尽くす。例えるなら、イエスと御父は、ろうそくの炎において熱と光がひとつであるように、ひとつなのだ。イエスは御父と単なる共同パートナーではなく、事実、御父と一体であるというこの考えは極めて重要である。それは、イエスが賞賛されるべきヒーローや模倣されるべきロールモデル以上の存在であることを理解する助けとなる。彼は生ける神の化身なのだ。もし私たちがこのことを信じなければ、イエスの言葉は私たちの人生において限られた力しか持たない。しかし、イエスが人間の姿をした神であり、私たちに語りかけておられると信じるなら、イエスの言葉には驚くべき力がある。実際的な応用として、この章でこれまでに述べられた言葉のうち、ひとつだけを取り上げて、神の力をもってあなたに語りかけてみてください。たとえば、"心を騒がせるな "とか、"わたしを通してでなければ、だれも父のもとに行くことはできない "とか、"わたしがいるところに、あなたがたもいる "とか。私があなたがたに語る言葉は霊であり、命である」(ヨハネによる福音書6:63).

グレーター・ワークス

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12.アーメン、アーメン、あなたがたに言う、わたしを信じる者は、わたしの行うわざをその者も行うであろう。

13.それは、父が子において栄光をお受けになるためである。

14.もしあなたがたが、わたしの名によって何かを求めるなら、わたしはそれをしよう。

別れの講話の冒頭の言葉は、信仰に焦点を当てている。イエスは弟子たちに言われた。わたしをも信じなさい」(ヨハネによる福音書14:1). 講話が続く中で、イエスは信じることの恩恵について述べている。わたしは父のもとに行くので、わたしを信じる者は、わたしの行うわざをその人も行う。ヨハネによる福音書14:12).

イエスはこの福音書の中で、すでに多くの奇跡を行っている。水をぶどう酒に変え、貴族の息子をいやし、体の不自由な人を歩かせ、五つのパンと二匹の魚で五千人を養い、海の上を歩き、盲人に視力を回復させ、ラザロを死者の中からよみがえらせた。そして、イエスは弟子たちに、これらよりも偉大な奇跡を行うことを約束している。

イエスが行った奇跡は霊的な原理を表しているとはいえ、物理的な奇跡であった。それゆえ、イエスが弟子たちに「もっと偉大なわざを行う」と言われたとき、イエスは弟子たちが別のレベルの奇跡を行うと言われたのである。彼らは霊的に盲目の目を開き、人々が自分自身で真理を見ることができるようにする。彼らは、霊的に麻痺している人々に、戒めの道を歩むように勧めるだろう。彼らは、霊的に死んでいる人々に、私心のない奉仕の復活した人生へと立ち上がるよう促す。神を愛し、人を愛することが最優先となる新しい人生の祝福を享受できるように、自分自身や自然界のものへのこだわりから立ち上がる手助けをする。これらのすべての点において、彼らは「より偉大な業」、すなわち地上の奇跡よりもはるかに偉大な霊的業を行うのである。 ¹²

しかし、これらの偉大な業を行うためには、弟子たちはイエスの名によって祈らなければならない。イエスは弟子たちに、"わたしの名によって求めることは何でも、わたしが行う "と言われる。そしてまた、「わたしの名によって、何でも願い求めなさい。ヨハネによる福音書14:13-14). 主の御名」とは、私たちを深く慈しみ、決して見捨てない、愛と知恵と憐れみに満ちた神から連想される、あらゆる神の特質を表している。したがって、「主の御名によって」何かを求めるということは、神の特質が私たちの内にあることを祈り求める心の状態にあることなのである。これは、"より偉大なこと "を行うための基本的な前提条件である。 ¹³

"私は父のもとに行くから"

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イエスは弟子たちに、"父のもとに行くから "より大きなことをすると約束された。一見、これは直感に反するように思える。イエスが去ることで、弟子たちはどのようなことができるようになるのだろうか。どちらかといえば、主の不在によって彼らの能力は向上するどころか、低下するように思える。しかし、「父のもとに行く」という言葉には特別な意味がある。それは、イエスはもはや弟子たちと物理的には共におられないが、霊的には共におられるということである。言い方を変えれば、イエスはもはや弟子たちと<共に>いるのではなく、むしろ弟子たちの中に<共に>いるのだ。イエスは、愛と知恵に満ちた内なる存在として弟子たちの内におられ、奉仕のあらゆる行為の内にある静かな動機となられるのである。

この3年間、イエスは弟子たちとともにおられた。その言葉と行動を通して、弟子たちを導き、教え、例示し、指導してきた。しかし、イエスはより深く、より内面的なレベルで弟子たちとともにおられる時が近づいている。主はもはや肉体的には彼らとともにおられないが、霊的には彼らの内におられる。このすべては、"わたしは父のもとに行くから "という意味に満ちた言葉に含まれている。聖典の言葉では、"父 "はすべての愛とすべての善の源である。愛と善に宿り、神を認め、隣人を愛する者は誰でも、父の内に宿り、父はその人の内に宿る。これが神の内なる存在である。 ¹⁴

実用的なアプリケーション

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私たちは皆、一緒にいる人に完全に依存して人生を歩み始める。子供は親の手を握って歩くことを学ぶ。しかし、子供が親の手を離して歩き始める時が来る。若い音楽家はピアノのベンチで先生の横に座る。しかしピアノの発表会の日、若い音楽家は先生の助けなしに演奏する。医学生はインターンとして1年以上、外科医の指導のもとで学ぶ。当初、外科医は手術中に物理的に立ち会い、インターンを教え、補助した。外科医はインターンと共にいたのである。しかしやがて、インターンが外科医の物理的な援助なしに手術を行う時が来る。外科医はもはやその部屋にはいないが、指導医の技術や態度は、今や外科医となったインターンの中に、まだ存在しているかもしれない。実践的な応用として、"神は私とともにおられるのではなく、神は私の内におられるのだ "ということを心に留めて日々の職務に当たってほしい。これは、イエスが弟子たちに、イエスは "父のもとに行く "のだから、弟子たちはもっと偉大なことをすると言われたときの心境である。イエスは弟子たちの愛と知恵の源として、弟子たちの内におられるのだ。あなたが愛と慈愛の業に携わっているときはいつも、大いなる医者があなたの内にいて、石の心をそっと取り除き、肉の心と取り替えるという、最大の手術を行っているのだ。新しい意志があなたの中で育まれているのだ。良い知らせは、主が内側から手術を指示する間、あなたがこのプロセスに参加できるということだ。 ¹⁵

私を愛するなら、私の戒めを守りなさい

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15.もしわたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい。

16.わたしは父に願おう。そうすれば、もうひとりの慰め主をあなたがたに与えて、それが永遠にあなたがたのうちにとどまるようにしてくださるであろう：

17.それは、世がそれを見ず、また知らないからである。

18.わたしはあなたがたを孤児にしない。

19.わたしが生きているから，あなたがたも生きるのです。

20.その日あなたがたは，わたしが父の内におり，あなたがたがわたしの内におり，わたしがあなたがたの内にいることを知るであろう。

21.そしてわたしを愛する者は，わたしの父に愛されるであろう。

22.そして、わたしを愛する者は、わたしの父に愛されるであろう。

23.だれでもわたしを愛するなら、わたしの言葉を守り、わたしの父はその人を愛される。

24.あなたがたの聞くことばは、わたしのものではなく、わたしを遣わした父祖のものである。

25.あなたがたの聞く言葉は、わたしのものではなく、わたしを遣わした父祖のものである。

イエスは弟子たちに、より大きなわざを行うと約束された。しかし、そうするためには、弟子たちは祈りの中でイエスを呼び求め、"イエスの名によって "すべてのことを求めなければならない。つまり、信仰と愛に由来する資質を求める必要があるということだ。イエスのすべての証言によれば、彼らの愛とイエスへの信仰を示す方法はただ一つしかなかった。次の節でイエスが言われるように、「わたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい」(ヨハネによる福音書14:15). ¹⁶

わたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい。その人は、わたしのことばを守るであろう "という言葉は、イエスの告別の辞の中で頻繁に繰り返されている( ヨハネによる福音書14:21, 23, 24; そして ヨハネによる福音書15:10). これらの言葉には、単に戒律を知っているとか、理解しているとか、議論しているとかいう以上のことが含まれている。最も重要なことは、自ら進んでそれを行い、機会があればそれを実行することである。 ¹⁷

もちろん、自分の力で戒めを守ることは不可能だ。そのためには、神にその力を求める必要がある。わたしが父に祈ると、父はもうひとりの助け主をあなたがたに与え、その助け主が永遠にあなたがたのうちにとどまるようにしてくださる。ヨハネによる福音書14:16-17).

イエスは弟子たちに、彼らはすでに真理の御霊を知っていると言われる。ヨハネによる福音書14:17). イエスはご自身のことを指しておられるのだ。イエスはまさにその瞬間、彼らとともにおられ、彼らとともに宿っておられる。しかし、もし彼らが忠実であり続け、主の戒めに従って生き、主を信じるなら、主は彼らと共におられるだけでなく、彼らの内におられると約束しておられる。これは、主が肉体的な存在から離れた後も、真理の霊として霊的に共にいてくださることを意味している。「わたしはあなたがたを孤児にはしない。「わたしはあなたがたのところに来る」(ヨハネによる福音書14:18).

イエスは、主が再び彼らのもとに来られるとき、真理の御霊として来られると言っているのだ。それは、主ご自身が彼らのもとに来られ、彼らが想像もしなかったような方法で彼らとともにいてくださるという約束である。主は内なる存在として、彼らの心を愛で満たし、彼らの心をより高い理解へと開き、主の戒めを守るように鼓舞し、そうする力を与える。

これは美しい約束であり、イエスは旅立ちの直前にこの約束をしている。もうしばらくすれば、世はわたしを見なくなる。ヨハネによる福音書14:19). 言い換えれば、この世のものしか見ていない人々にはイエスが見えなくなったとしても、この世のものを超えて霊のものに目を向ける人々には、イエスはまだ見えているのだ。

イエスは弟子たちに、十字架につけられた後、墓場からよみがえり、弟子たちのところに来ると言っているのだ。世はイエスを「もう見ることはできない」が、弟子たちは復活したイエスの栄光を見ることができる。多くの人々にとって、復活の証拠は、イエスへの信仰だけでなく、墓の向こうの人生の現実への信仰を確信させる。イエスの言葉を借りれば、「わたしが生きているから、あなたがたも生きるのだ」(ヨハネによる福音書14:19). その日、あなたがたは、わたしが父のうちにいること、あなたがたがわたしのうちにいること、わたしがあなたがたのうちにいることを知るであろう」(ヨハネによる福音書14:20). 復活の奇跡は、永遠の命の約束とともに、イエスの神性を確信させる。

もう一つのレベルでは、イエスはイエスの戒めを喜んで守ることについても語っている。そうする限りにおいて、私たちは自分の人生において神の臨在を経験することになる。霊的な現実において、私たちが主の戒めを守ろうと努めるとき、私たちは神が私たちのところに来て、私たちの内に住まわれる道を開くのである。わたしの戒めを持ち、それを守る者は、わたしを愛する者である。わたしを愛する者は、わたしの父に愛されるであろう。ヨハネによる福音書14:21). ¹⁸

と問われたとき、こう答えた。(ヨハネによる福音書14:22), イエスは戒めを守ることの重要性を強調し続ける。もしだれでもわたしを愛するなら、わたしのことばを守るであろう。ヨハネによる福音書14:23). 私たちがイエスの教えに従って生きる限り、神の真理と神の愛は私たちとともにあり、私たちの内に宿る。しかし、もし私たちが戒めに従わず、イエスの言葉を守らず、利己的に生きるなら、それは私たちが神を愛していない証拠である。イエスが言われるように、「わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない」(ヨハネによる福音書14:24).

そしてイエスは、ご自分が語る言葉は愛から来るものだと弟子たちに語り、最後の訴えをされる。聖典の言葉を借りれば、イエスはこう言う：「あなたがたの聞く言葉は、わたしのものではなく、わたしをお遣わしになった父のものである」(ヨハネによる福音書14:24). 要するにイエスは、天国への道を開き、永遠の命の喜びへと私たちを導く戒めは、まさに愛の心から生まれるものだと言っているのだ。 ¹⁹

特に印象的なのは、マタイ、マルコ、ルカにおいて、イエスが一貫してその戒めを守ることとその戒めを知ることに言及していることである（例えば、以下を参照）、 マタイによる福音書19:16; マルコによる福音書10:19; そして ルカによる福音書18:20). しかし、ヨハネによる福音書では、イエスはわたしの戒めを守ることについて語っている。「わたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい。もう一度言う。"だれでもわたしを愛するなら、わたしのことばを守るであろう"。戒めは変わっていない。十戒であることに変わりはない。主をどのように愛し、隣人をどのように愛するかを教えている。変わったのは、ヨハネによる福音書の中で、イエスがご自身を戒めの著者としていることだ。出エジプト記31:18).

もう一度言うが、イエスは御自分と御父が一つであることを示しているのだ。

聖霊の約束

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26.父がわたしの名によってお遣わしになる慰め主、聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに言ったすべてのことを思い起こさせてくださるであろう。

27.わたしはあなたがたに平安を残し，わたしの平安をあなたがたに与える。あなたがたの心を騒がせてはならない。

28.あなたがたは、わたしがあなたがたに言ったことを聞いた。わたしの父はわたしよりも偉大だからである。

29.わたしがあなたがたに先に告げたのは、それが実現したとき、あなたがたが信じるためである。

30.この世の支配者が来て、わたしのうちに何も持たないからである。

31.父がわたしに命じられたとおりに、わたしもそうする。さあ、立ちなさい。

この章は、「心を騒がせるな」という言葉から始まった(ヨハネによる福音書14:1). それは、弟子たちにとって厄介な時期の直後にもたらされた、冷静な保証のメッセージだった。イエスは、ユダがイエスを裏切り、ペテロがイエスを否定し、しばらくの間弟子たちのもとを去ると言われたばかりだった。弟子たちが混乱し、怯えているのを知って、イエスは弟子たちに言われた。しかし、父がわたしの名によってお遣わしになる助け主、聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに言ったすべてのことを思い起こさせてくださる」(ヨハネによる福音書14:26).

弟子たちの場合、聖霊は、彼らがイエスと過ごした3年間に学んだすべてのことを思い起こさせてくれる。もはやイエスは彼らの前に立って、何を考え、何をすべきかを指示することはない。その代わりに、イエスは真理の霊、すなわち聖霊として彼らの内におられ、どのような状況においても最も役立つ教えを記憶から引き出すのを助けてくださる。

さらに聖霊は、イエスの言葉の意味に対する洞察を明らかにし、それは永遠を通して次第に深まっていく。神の言葉には無限の知恵の深みがあるからだ。これらの真理が徐々に深まっていくことによって、弟子たちは学び、成長し、自分たちの生活の中でこれらの真理がより多く適用されていくのを見続けることができる。それはまた、弟子たちに、これらの認識の深まりに従って生きる力を与える。これが、イエスが「わたしが父に祈ると、父はもうひとりの助け主（聖霊）を与えてくださる。ヨハネによる福音書14:16). ²⁰

要するに、聖霊とは神の愛と神の知恵の統合から生まれるものなのだ。そのおかげで、私たちは神の臨在をより身近に感じ、神の御言葉をより深く理解し、より大きな平安を感じることができる。それは、地獄の影響が征服され、静まり、天の影響が流れ込み、私たちとともに住めるようになって初めて経験できる内なる平安である。だから、イエスは言う。"平和をあなたがたに残し、わたしの平和をあなたがたに与える。そしてイエスは、この章の冒頭の言葉を繰り返す：「心を騒がせるな。そして、「恐れてはならない」(ヨハネによる福音書14:27). ²¹

弟子たちは、イエスが去っていくことを恐れる必要はない。あなたがたは、わたしがあなたがたに、『わたしは去って行き、あなたがたのところに帰って来る』と言うのを聞いた」(ヨハネによる福音書14:28). イエスは、ご自分の旅立ちが必要なこと、そして、もし本当にイエスを愛しているなら、悲しむのではなく、むしろ喜ぶことを理解してほしいと願っておられる。「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしが『わたしは父のもとに行く』と言ったので、喜ぶであろう。ヨハネによる福音書14:28).

イエスが「御父のもとに行く」と言うとき、それはイエスが人間性と神性を統合する過程にあることを意味する。私たち一人ひとりにとって、これは私たちが学んだ真理と、その真理が由来する愛とを結びつける過程です。これはまず第一に、真理を<知る>ことから始まる。これは非常に重要なことだが、真理に従って生きることはさらに重要である。愛とは、ゴールであり、目的であり、視野に入れた終着点である。そして真理とは、そこに到達するための手段である。真理に従って生きる限りにおいて、私たちは父の愛を経験する。それゆえ、イエスが『わたしは父のもとに行く。ヨハネによる福音書14:28).” ²²

同様に、私たちが真理を人生に取り入れようと努力するときはいつも、"父のもとに行く "のである。これは、私たちが愛の状態に入ることを意味する。これは困難なプロセスかもしれないが、必要なプロセスである。しかも、それは最高の喜びにつながる。もし弟子たちがこのことを知り、霊的成長の喜びを知ったなら、彼らは喜ぶだけでなく、信じるだろう。イエスの言葉を借りれば、「このことはすべて、実現する前にあなたがたに話しておいた。ヨハネによる福音書14:29).

私たち一人ひとりにとって、霊的成長には必ず霊的葛藤が伴う。私たちの中に新しい性質が生まれるように、先天的に受け継がれた悪や後天的な悪を抑えなければならない。イエスも同様である。イエスもまた、人間として生まれたことによって獲得した遺伝的性質を克服するために、激しい誘惑との戦いを受けなければならなかった。イエスは、地獄を征服し、人間性を栄光のものとする過程で、すでに数々の戦いを経験されたが、最後の頂点に達する戦いがまだ控えている。逮捕、拷問、十字架刑まであと数時間しかない。イエスが言うように、「世の支配者がやって来る」(ヨハネによる福音書14:30). ²³

イエスは、ご自身の最後の時が近づいていることを知っておられるからこそ、最後の言葉がわずかしかないことを悟っておられる。これこそがイエスの意図するところである。それは、わたしが父を愛していることを世が知るためであり、父がわたしに戒めをお与えになったように、わたしもそうするためである」(ヨハネによる福音書14:31). イエスは模範を示して教え続けられる。そして、弟子たちがイエスの模範に従い、イエスが愛してくださるように人を愛する限り、彼らの心は悩むことなく、平安に包まれるのである。

そうして初めて、神の戒めを守ることを通して、私たちは悩みを抱えた状態から離れ、より高いレベルに上ることができるのだ。イエスは別れの講話のこの部分の終わりの言葉で、「起きなさい、ここから出発しよう」(ヨハネによる福音書14:31).

実用的なアプリケーション

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最初の3つの福音書の中で、イエスは "最も偉大な戒めは何か？"と尋ねられた。それに対してイエスは、"心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい "と言われる。第二の戒めはこれと同じである：隣人を自分のように愛しなさい。 マタイによる福音書22:37-39; マルコによる福音書12:28-31; ルカによる福音書10:27). この2つの戒めは、神を愛し、隣人を愛するという愛の2大カテゴリーを定義しているが、十戒に取って代わるものではない。なぜなら、十戒は私たちにどのように愛するかを示しているからである。私たちは、神の前に他の神々を持たず、神の名を無駄にせず、安息日を覚えることによって神を愛します。私たちは、父と母を敬い、殺人をせず、姦淫をせず、盗みをせず、嘘をつかず、貪らないことによって隣人を愛します。シナイ山で与えられたこれらの不朽の戒めは、福音書の中で繰り返され、深められている。実際的な応用として、文字通りのレベルだけでなく、より深いレベルでも神の戒めを守ることによって、神と隣人への愛を示しましょう。例えば、「人を殺してはならない」という戒めを実践するために、誰に対しても、あるいは誰についてでも、批判的なことを言わない。くだらない噂話で誰かの評判を殺してはならない。誰かの喜びを殺してはならない。人を傷つけてはならない。その代わりに、あなたの言葉を3つの門を通過させなさい："親切ですか？""それは真実か？""役に立っているか？"そして、主の助けを借りて、人を高める人になりなさい。戒めを守る人になりなさい。命を与える人になりなさい。イエスが言われるように、"わたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい"。

脚注: