თავი მეთოთხმეტე
„გული არ შეგაწუხოს“
1. ნუ შეწუხდება შენი გული; გჯეროდეს ღმერთის, გწამდეს ჩემიც.
2. ჩემი მამების სახლში ბევრი სამყოფელია; და თუ არა, გეტყოდი; მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად.
3. და თუ წავალ და გაგიმზადებ ადგილს, ისევ მოვალ და წაგიყვან ჩემთან, რათა სადაც მე ვარ, თქვენც იყოთ.
წინა თავში იესომ გამოავლინა, რომ იუდა გასცემს მას. მან ასევე უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ ის მიდიოდა და სადაც მიდიოდა, ისინი ვერ მოდიოდნენ. შემდეგ, თავის დასასრულს, იესომ იწინასწარმეტყველა, რომ პეტრე სამჯერ უარჰყოფდა მას ღამის დასრულებამდე. ეს იყო დამაბნეველი და დამაბნეველი დრო მოწაფეებისთვის.
ღვთიური მოთხრობის ამ ეტაპზეა, რომ იესო ვრცლად ესაუბრება თავის მოწაფეებს და აძლევდა მათ, რაც გახდა ცნობილი, როგორც „გამომშვიდობების დისკურსი“. ის იწყება სიტყვებით: „ნუ შეწუხდება შენი გული. თქვენ გწამთ ღმერთის. ასევე გჯეროდეს ჩემი“ (იოანე14:1).
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ იესო იწყებს გამოსამშვიდობებელ დისკურსს რელიგიის ყველაზე არსებითი ჭეშმარიტებით: ღმერთის რწმენით. ეს ჭეშმარიტება, რომ ღმერთი არსებობს, ყველა ადამიანს ადრეულ ბავშვობაში ნერგავს. ეს, ასე ვთქვათ, სულიერი ინსტინქტია. იესო უბრალოდ მოუწოდებს ამ ჭეშმარიტებას თავისი მოწაფეების გონებაში და ამშვიდებს მათ, რომ არსებობს ღმერთი, რომელსაც შეუძლია ანუგეშოს ისინი გაჭირვების დროს.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს უნივერსალური ინსტინქტი შეიძლება დათრგუნული ან დახურული იყოს ამქვეყნიური საზრუნავებით, წმინდა წერილები მოწმობენ, რომ არსებობს ღმერთი, რომელიც ყოველთვის იმყოფება, მზად არის დაგვეხმაროს, დაგვიცვას და გააძლიეროს. როგორც ებრაულ წერილებშია დაწერილი: „ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, მშველელი უბედურების დროს“ (ფსალმუნი46:1). 1
ეს ასევე უნივერსალური ინსტინქტია, რომ შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი ღმერთი და არა სხვა. ეს ჭეშმარიტება ერთი ღმერთის და მხოლოდ ერთი ღმერთის შესახებ იმდენად ცენტრალურია, რომ ის გახდა ერთადერთი, ყველაზე მნიშვნელოვანი სწავლება ისრაელთა შორის. იმისათვის, რომ ეს მათ გონებაში წინა პლანზე შეენარჩუნებინათ, განსაკუთრებით კერპთაყვანისმცემლობის ეპოქაში, მათ წაიკითხეს უძველესი ლოცვა, სახელად შემა. ისინი ამ ლოცვას კითხულობდნენ დილით ადგომისას და საღამოს დასაძინებლად. დღის განმავლობაში განიხილეს. თავიანთი სახლის კარის ზღურბლებზე გამოაკრას და შვილებს ასწავლეს. ის იწყება ამ სიტყვებით: „ისმინე, ისრაელო: უფალი ჩვენი ღმერთი ერთია უფალი“ (მეორე რჯული6:4).
ეს საწყისი სიტყვები ხაზს უსვამს ერთი, უსასრულო, ყოვლისშემძლე ღმერთის სინგულარობას. ის არის განუყოფელი უზენაესი არსება, რომელსაც არ ჰყავს თანაბარი. ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით საუბრისას ღმერთი ამბობს: „მე ვარ უფალი და სხვა არ არის; ჩემს გარდა ღმერთი არ არის“ (ესაია45:5).
ამიტომ, როდესაც იესო თავის მოწაფეებს ეუბნება: „თქვენ გწამთ ღმერთის“, ის უწოდებს მათ ერთი ღმერთის მთავარ რწმენას. მაგრამ შემდეგ დასძენს: „მეც გწამდეს ჩემი“. ამ სიტყვებით იესო საკუთარ თავს ასახელებს, როგორც ცისა და მიწის ერთი, ერთადერთი ღმერთის ხილულ გამოვლინებას. იესოში ღმერთი არ არის მხოლოდ აბსტრაქტული ცნება, არამედ „ძალიან აქტუალური დახმარება უბედურების დროს“. ის არის ცოცხალი არსება, რომელიც ამზადებს თითოეულ ჩვენგანს მარადიული სიცოცხლისთვის თავის ზეციურ სასუფეველში.
ბევრი სასახლე
როდესაც იესო აგრძელებს გამოსამშვიდობებელ სიტყვას, ის ამბობს: „მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა. ასე რომ არ იყოს, გეტყოდი. მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად“ (იოანე14:2). ერთი შეხედვით, შეიძლება დამაბნეველი ჩანდეს ერთ სახლში „ბევრ სასახლეში“ ფიქრი. ამ მიზეზით, მთარგმნელები ხშირად ამჯობინებენ ტერმინს „ოთახები“ ან „საცხოვრებელი ადგილები“ „სასახლეების“ ნაცვლად. მაგრამ ტერმინი "სასახლეები", როდესაც უფრო ღრმად არის გაგებული, მნიშვნელოვან გამოყენებას ემსახურება.
იმისათვის, რომ გავიგოთ სიტყვის „სასახლე“ სულიერი მნიშვნელობის შესახებ, ჯერ უნდა გავაფართოვოთ ჩვენი გაგება იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს „სახლი“. წმინდა წერილებში ტერმინი „სახლი“ სხვადასხვაგვარად გამოიყენება. ზოგჯერ ეს უბრალოდ ეხება ადამიანის სახლს ან საცხოვრებელ ადგილს. და მაინც, ის ასევე შეიძლება ეხებოდეს გაფართოებულ ოჯახს ან ნათესავების დიდ ჯგუფს, რომლებიც კონკრეტული პიროვნების შთამომავლები არიან. მაგალითად, წმინდა წერილები ეხება „აბრაამის სახლს“, „ისაკის სახლს“ და „იაკობის სახლს“. ხშირად მოიხსენიება „ისრაელის სახლი“ და წმინდა ტაძარს ხშირად „ღვთის სახლად“ მოიხსენიებენ.
უფრო ღრმად, ფრაზა „ღვთის სახლი“ ეხება ღვთის ზეციური სამეფოს მთელ სივრცეს. როდესაც მეფე დავითი ამბობს: „ერთი რამ მსურდა, რომ ვიცხოვრო უფლის სახლში ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები“ (ფსალმუნი27:1), ის არ გულისხმობს ტაძარს, არამედ ცათა სასუფეველს. და როდესაც ის დაასრულებს ოცდამესამე ფსალმუნს სიტყვებით: „და ვიმკვიდრებ უფლის სახლში მარადიულად“ (ფსალმუნი23:6), დავითი გამოთქვამს სურვილს დარჩეს უფლის წინაშე, ისარგებლოს უფლის სიკეთითა და წყალობით მთელი თავისი ცხოვრების დღეებში.
ამასთან დაკავშირებით, „ღვთის სახლი“ გულისხმობს ზეციურ სულიერ მდგომარეობას. ეს არის გონების მდგომარეობა, რომელიც მუდმივად აღიქვამს სიყვარულს და სიბრძნეს, რომელიც მომდინარეობს უფლისგან. წმინდა წერილში მას უწოდებენ "უფლის სახლს", "ღვთის სახლს" და "მამაჩემის სახლს". ამიტომ, როდესაც იესო ამბობს: „მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა; მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად,” ის საუბრობს კურთხევებზე, რომლებიც შემოდის, როდესაც ჩვენ გვწამს ღმერთის და ვასრულებთ მის ნებას. 2
ამრიგად, ჩვენი სულიერი სახლი შეიძლება შევადაროთ დიდებულ სასახლეს, რომელიც აღჭურვილია სიყვარულით სავსე ემოციებითა და კეთილშობილური აზრებით. ეს არის ძლიერი, მძლავრი ნაგებობა, რომელიც აგებულია ნებისმიერ ქარიშხალს გაუძლო. ამ კედლებში არ არის ადგილი, რომ ჯოჯოხეთური გავლენა შემოიჭრას ჩვენს გონებაში მათი ჩივილებით, კრიტიკითა და დაგმობით. მაშასადამე, ჩვენი ზეციური სასახლე არის ადამიანის გონების მდგომარეობა, როდესაც ის დაფუძნებულია ღმერთის რწმენაზე და მის მცნებების მიხედვით ცხოვრებაზე. მოკლედ, ეს არის შესანიშნავი საცხოვრებელი ადგილი. 3
ადგილის მომზადება
მას შემდეგ რაც უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ სამოთხეში ბევრი სასახლეა, იესო არწმუნებს მათ, რომ თითოეული მათგანისთვის არის ადგილი. ფაქტობრივად, იესო ამბობს: „მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად“. პირდაპირი გაგებით, ეს, როგორც ჩანს, იმაზე მეტყველებს, რომ იესო მიდის სამოთხეში, სადაც ის ააშენებს სახლს თავისი თითოეული მოწაფესთვის. უფრო ღრმად, როდესაც იესო ამბობს: „მე მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად“, ეს ნიშნავს, რომ ის გვაძლევს სიყვარულს, რომელიც აღგვძრავს, სწორი გადაწყვეტილებების მიღების სიბრძნესა და მათი განხორციელების ძალას. ეს არის სამშენებლო მასალები ჩვენი ზეციური სახლისთვის. ეს არის სულიერი შენობის პროექტი, რომელიც, უმეტესწილად, ჩვენი ცნობიერი ცნობიერების მიღმა მიდის.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვიცით უფლის საიდუმლო მოქმედება ჩვენში, აყალიბებს და აყალიბებს ჩვენს ზეციურ ხასიათს, უფალი ხედავს იმას, რასაც ჩვენ ვერ ვხედავთ. ჩვენთვის, ყოველდღიური გადაწყვეტილებები, რომელსაც ვიღებთ, შეიძლება არამნიშვნელოვანი, თუნდაც შემთხვევითი ჩანდეს, მაგრამ უფალი ხედავს რაღაც სრულიად განსხვავებულს. უფლის თვალთახედვით, რომელიც ხედავს მარადისობას, ის ზედამხედველობს ჩვენი ზეციური ხასიათის მიმდინარე მშენებლობას, რომელიც შედარებულია სასახლის აშენებასთან და თუნდაც სასახლის წარმოებასთან. 4
ამ მხრივ, ჭეშმარიტად შეიძლება ითქვას, რომ იესო ამზადებს ადგილს თითოეული ჩვენგანისთვის. მაგრამ არის მნიშვნელოვანი კვალიფიკაცია: ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ჩვენი ნაწილი. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვისწავლოთ და ვივარჯიშოთ ის ჭეშმარიტება, რომელიც არა მხოლოდ დაგვიცავს ძლიერი კედლებივით, არამედ აავსებს ჩვენს სახლებს გულისხმიერებით, თანაგრძნობითა და სიკეთით.
ჩვენი ნაწილის შესრულება ასევე მოიცავს ფოკუსირებას იმ გამოყენებაზე, რომელიც საუკეთესოდ შეეფერება ჩვენს ბუნებას, მომსახურების ფორმას, რომელშიც ჩვენ ნამდვილად ვგრძნობთ თავს „სახლში“. ისევე, როგორც ჩვენი სხეულის თითოეულ უჯრედს აქვს კონკრეტული გამოყენება და დანიშნულება, თითოეული ჩვენგანი შექმნილია ღვთის ზეციურ სასუფეველში კონკრეტული ფუნქციის შესასრულებლად. ეს ფუნქცია განისაზღვრება იმ ნივთებით, რაც ჩვენ გვიყვარს და ჭეშმარიტებით, რომელთაც გვჯერა. ეს არის განსაკუთრებული ფუნქცია, რომელიც მხოლოდ ჩვენთვის არის დაცული, ფუნქცია, რომლისთვისაც ჩვენ ვიბადებით და მზად ვართ ჩვენი დედამიწაზე ცხოვრების განმავლობაში.
თუმცა, არც ერთი ეს არ შეიძლება გაკეთდეს უფალთან ჩვენი ნებით თანამშრომლობის გარდა. მიუხედავად იმისა, რომ უფალი ყოვლისშემძლეა, მას არ შეუძლია ააშენოს ზეციური სახლი ჩვენთვის ან ჩვენში, ჩვენი თანამშრომლობის გარეშე. ეს არის პარტნიორობა. 5
მიუხედავად ამისა, აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ უფალთან თანამშრომლობის ყოველი ძალისხმევა, თუნდაც უმცირესი ძალისხმევა, თავისუფლად არის გაცემული და არასოდეს არ არის გამომუშავებული. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობენ, ვინც მას აშენებს“ (ფსალმუნი127:1). 6
დურგლის ამბავი
არსებობს არაბიბლიური, მაგრამ მნიშვნელოვანი ამბავი დურგლის შესახებ, რომელიც მზად იყო პენსიაზე წასულიყო. მისმა დამქირავებელმა დურგალს ძალიან დიდსულოვანი ბიუჯეტი მისცა, უთხრა, რომ საუკეთესო მასალები ეყიდა და პენსიაზე გასვლამდე კიდევ ერთი სახლის აშენება სთხოვა. დურგალი დათანხმდა. მაგრამ მას არ ჰქონდა რეალური ინტერესი იმ სახლის მიმართ, რომელსაც აშენებდა. ჩქარობდა პროექტის დასრულებას, დურგალმა გამოიყენა ყველაზე იაფი მასალები, რაც შეეძლო, ფრთხილად გაზომვის გარეშე აკრა დაფები, იგნორირება გაუკეთა სამშენებლო ნორმებს და აიღო ყველა მოკლე გზა, რაც შეეძლო, სამუშაოს რაც შეიძლება სწრაფად შესასრულებლად. როდესაც დურგალმა დაასრულა სამუშაო, მისმა დამქირავებელმა მისცა მას ქონების აქტი და შესასვლელი კარის გასაღები და უთხრა: „ეს სახლი შენია“.
ეს გამაფრთხილებელი ამბავია. ჩვენ მიერ მიღებული ყოველი გადაწყვეტილება მიდის ჩვენი მარადიული სახლის - სამუდამოდ ჩვენი საცხოვრებელი ადგილის მშენებლობაში. იესო მართლაც ამზადებს ადგილს ჩვენთვის, ფაქტობრივად, სასახლეს. მაგრამ ეს არ შეიძლება მოხდეს ჩვენი ფრთხილად თანამშრომლობის გარეშე. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ჩვენს მიერ მიღებულ გადაწყვეტილებებზე და ჩვენს მოქმედებებზე, როგორც გააზრებული დანამატები ჩვენი ზეციური სახლისთვის. 7
პრაქტიკული აპლიკაცია
როგორც გული, ფილტვები, თვალები, ყურები, თირკმელები, ტვინი და კუჭი ასრულებენ სხვადასხვა ფუნქციებს ჩვენს სხეულში, ჩვენი ადგილი სამოთხეში დამოკიდებულია კონკრეტულ გამოყენებაზე ან ფუნქციაზე, რომელსაც ჩვენ მოვემსახურებით. ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი ფუნქცია ან გამოყენება უფრო მეტია, ვიდრე კონკრეტული სამუშაო ან პროფესია. ღრმა გაგებით, ეს არის ის, თუ როგორ ცალსახად ვმოქმედებთ სხვებზე ჩვენი ყოფნითა და დამოკიდებულებით. ვართ თუ არა დალაქი, ვიჭრით თმას, მასწავლებელი, რომელიც ასწავლის მოსწავლეებს, მშობელი, რომელიც შვილს ზრდის, თუ მენეჯერი, რომელიც ზედამხედველობს თანამშრომლებს, ჩვენ უფრო მეტი ვართ, ვიდრე ჩვენი სამუშაო. ჩვენ ასევე ვართ სფერო, რომელსაც ვუკავშირდებით სხვებს. ეს შეიძლება იყოს პირქუში, უპატივცემულო სფერო, რომელიც ანგრევს სხვებს, ან მხიარული, პატივისცემის სფერო, რომელიც ამაღლებს სხვებს. მიუხედავად იმისა, რომ მნიშვნელოვანია ვიყოთ დახელოვნებული და შრომისმოყვარე ჩვენს სამუშაოებში, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენი ამოცანების შესრულება ისე, რომ უფლის სულის გადინების საშუალებას მისცემს ჩვენში. მეგობრულმა ბარისტამ ერთხელ ასე თქვა: „მე მხოლოდ ყავას არ ვსვამ. მე ვღვრი ბედნიერებას. ” მაშასადამე, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, შეხედეთ თქვენს ყოველდღიურ დავალებებს არა მხოლოდ როგორც გარკვეული საქმის კარგად შესრულების შესაძლებლობას, არამედ როგორც საშუალებას, რომლითაც შეგიძლიათ სხვების მიმართ უფლის სიყვარულის გადმოცემა. ეს შეიძლება იყოს ისეთივე მარტივი, როგორც კეთილი სიტყვის შეთავაზება, როდესაც შესაძლებლობა გექნებათ, ან უბრალოდ თბილი ღიმილი და მადლობა გადაუხადეთ იმ ადამიანს, ვინც თქვენს სასურსათო ნივთებს აგროვებს. სხვების პატივისცემით, სიკეთითა და მადლიერებით დალოცვის ეს შესაძლებლობები შეიძლება იყოს სრულ განაკვეთზე სამუშაო მათთვის, ვინც მზად არის იყოს უფლის მსახურები. 8
გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე
4. და სადაც მივდივარ, შენ იცი და გზაც იცი.
5. ეუბნება მას თომა: უფალო, ჩვენ არ ვიცით, სად მიდიხარ და როგორ შეგვიძლია ვიცოდეთ გზა?
6. უთხრა მას იესომ: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მოდის მამასთან ჩემ გარდა.
7. მე რომ მცოდნოდათ, მამაჩემს გეცოდინებათ; და ამიერიდან იცნობ მას და იხილე იგი.
8. ეუბნება მას ფილიპე: უფალო, გვაჩვენე მამაო და საკმარისია ჩვენთვის.
9. ჰრქუა მას იესუ: ამდენ ხანს შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე? ვინც მე მიხილა, იხილა მამა; და როგორ ამბობ, გვაჩვენე მამაო?
10. არ გწამს, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემშია? სიტყვებს, რომლებსაც მე გეუბნებით, ჩემით კი არ ვლაპარაკობ, არამედ მამა, რომელიც ჩემში რჩება, აკეთებს საქმეებს.
11. მერწმუნეთ, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემშია; და თუ არა, თავად საქმეების გამო, მერწმუნეთ.
იესომ ახლახან უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ აპირებს მათთვის ადგილის მომზადებას. ამას ის დასძენს, რომ დაბრუნდება მათთან და წაიყვანს იქ, სადაც არის. როგორც ის ამბობს: „თუ წავალ და გაგიმზადებ ადგილს, ისევ მოვალ და მიგიღებ შენთან, რათა სადაც მე ვარ, შენც იყო“ (იოანე14:3). შემდეგ იესო ანუგეშებს მათ შემდეგი დარწმუნების სიტყვებით: „სადაც მე მივდივარ, თქვენ იცით და გზაც იცით“ (იოანე14:4).
იესოს ნათქვამით დაბნეული თომა ამბობს: „უფალო, ჩვენ არ ვიცით, სად მიდიხარ და როგორ შეგვიძლია ვიცოდეთ გზა? (იოანე14:5). თომა დაბნეულია, რადგან ფიქრობს ამქვეყნიურ დანიშნულებაზე და იქ მისასვლელ ფიზიკურ გზაზე. მაგრამ იესო საუბრობს ცხოვრების გზაზე რომელიც გულისხმობს ღმერთის რწმენას და ღვთის სწავლების მიხედვით ცხოვრებას. ამიტომ იესო ეუბნება თომას: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე14:6).
მთელი სამი წლის განმავლობაში, რაც იესო თავის მოწაფეებთან იყო, ის მათ უჩვენებდა „გზას“. ის იწყება მონანიებით. როგორც ებრაულ წერილებშია ნაწინასწარმეტყველები, იოანე ნათლისმცემელი გამოვიდოდა როგორც „ხმა მტირალი უდაბნოში“. ის მოდიოდა და ქადაგებდა მონანიებას ცოდვების მისატევებლად და ამბობდა: „მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“. ასე „ვუმზადებთ უფლის გზას“ (იხ ესაია40:3; მათე3:1-3; მარკოზი1:1-4; ლუკა3:3-4).
მისი უმარტივესი ფორმით, მონანიება იწყება იმის გაცნობიერებით, რომ მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ ვართ, ან ის, რაც ვთქვით, ან როგორ მოვიქეცით, არ შეესაბამება იმას, ვინც ჩვენ გვინდა ვიყოთ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება გვქონდეს მიზეზი, რომ გავამართლოთ გაღიზიანება, მოუთმენლობა, წყენა ან ბრაზით მოქმედება, ჩვენ ასევე ვაცნობიერებთ, რომ ეს არ არის ის, რისი განცდაც გვინდა, ვიფიქროთ, ვთქვათ ან ვაკეთოთ. ეს შეიძლება იყოს ისეთი გამონათქვამების სახით, როგორიცაა: „ვისურვებდი, მეტი მოთმინება მქონოდა“, ან „მინდა შემეძლო ამ წყენაზე უარის თქმა“ ან „მინდა სხვაგვარად მოქცეულიყო“. ეს არის გულწრფელად აღიარება, რომ ჩვენ ვართ ნეგატიურ მდგომარეობაში ან ჩავვარდით დესტრუქციულ ჩვევაში. ეს არის დრო, მივმართოთ უფალს, რომელიც დაგვეხმარება ავამაღლოთ ჩვენი აზრები უფრო მაღალ დონეზე.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვიცით, რომ უნდა შევცვალოთ ჩვენი აზრები, რაც ზუსტად არის ბერძნული სიტყვის მონანიების მნიშვნელობა. ეს სიტყვა არის metanoia (μετάνοια), რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ზემოთ ფიქრს" [meta = ზემოთ + noein = ფიქრი]. იმისათვის, რომ ვიფიქროთ ზემოთ, ან ვიფიქროთ უფრო მაღალ აზრებზე, უნდა ვიცოდეთ რა არის ჭეშმარიტი. ეს არის ჩვენი სულიერი განვითარების გზაზე შემდეგი ნაბიჯი. ეს არის უფლის სიტყვიდან ჭეშმარიტების შესწავლის პროცესი და ეწოდება "რეფორმაცია".
ეს ჭეშმარიტებები გვაძლევს შესაძლებლობას სხვანაირად დავინახოთ ყველაფერი. ჩვენი გონება "ხელახლა ყალიბდება". უმაღლესი ჭეშმარიტების ფონზე, ჩვენ გვესმის, რომ გვაქვს არჩევანი იმის შესახებ, თუ როგორ შეგვიძლია ვუპასუხოთ ნებისმიერ მოცემულ სიტუაციას. როდესაც ჩვენი სულიერი თვალები იხსნება, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ მოსიყვარულეები, ვიდრე თავდაცვითი, მიმტევებლები, ვიდრე განაწყენებული, ღმერთის ნდობა, ვიდრე გვეშინოდეს. მიუხედავად იმისა, რომ მონანიება გზის მომზადებას გულისხმობს, რეფორმა არის სიმართლის შესწავლა, რამაც შეიძლება გამოგვიყვანოს ნეგატიური მდგომარეობიდან.
მაგრამ პროცესი არ სრულდება მონანიებითა და რეფორმებით. ჩვენ არ შეგვიძლია უბრალოდ მოვინანიოთ ან გავიგოთ სიმართლე. ჩვენ გვჭირდება მეტი, ვიდრე აზროვნების შეცვლა; ჩვენ ასევე გვჭირდება გულის შეცვლა. ეს ნიშნავს, რომ ჭეშმარიტება ასევე უნდა იყოს ნება და იცხოვროს. პროცესის ამ ნაბიჯს ეწოდება "რეგენერაცია". საუბარია ახალი ნების განვითარებაზე, პირველ რიგში, აიძულებს საკუთარ თავს იცხოვროს ჭეშმარიტების მიხედვით და, საბოლოოდ, შეიყვაროს ცხოვრება ჭეშმარიტების მიხედვით. 9
მოკლედ, მთელ ამ პროცესს ჰქვია „მონანიება, რეფორმაცია და აღორძინება“. მონანიება არის გზა. რეფორმაცია ეხება სიმართლეს. და რეგენერაცია ეხება სიცოცხლეს, რომელიც იბადება ჩვენში ახალი ნების გამომუშავებისას. ფიზიკური დანიშნულების ნაცვლად, ეს არის სულიერი განვითარების სამი ეტაპი, რომელსაც ეწოდება „გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“. ყოველი ეტაპი მიგვიყვანს იმ ადგილას, სადაც იესო გვიმზადებს და გვპატიჟებს შესასვლელად. როგორც ის ამბობს: „სადაც მე ვარ, შენც იქნები“.
"არავინ მივა მამასთან, გარდა ჩემით"
მას შემდეგ რაც თქვა, რომ ის არის გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე, იესო ამბობს: „არავინ მივა მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე14:6). მართალია, იესო ასწავლის გზას თავისი სიტყვებით და გვიჩვენებს გზას თავისი ცხოვრებით, მაგრამ ის უფრო მეტია, ვიდრე დიდი მასწავლებელი ან განათლებული სულიერი მეგზური. ის ა გზა. ამიტომაც მას შეუძლია ჭეშმარიტად თქვას: „არავინ მივა მამასთან, გარდა ჩემით“.
როდესაც იესო მოიხსენიებს „მამას“, ის გულისხმობს მასში არსებულ ღვთაებრივ სიკეთეს. ეს არის მისი სული. და როდესაც ის „ძეს“ მიმართავს, ის გულისხმობს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, რომელიც გამოდის და ხილული სახით ავლენს ღვთაებრივ სიკეთეს. ამ მხრივ იესო შესაცნობად და მისაწვდომია. მისი სიტყვებისა და მაგალითის გაგება, ადამიანის ცხოვრებაში შეყვანა, მიბაძვა და ცხოვრება შესაძლებელია.
რამდენადაც ადამიანები ამას აკეთებენ, ისინი მიდიან ხილული ძის მეშვეობით, იესოს, რომელიც არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტება დედამიწაზე, უხილავი მამასთან რომელიც არის ღვთაებრივი სიკეთე. ამიტომ, როდესაც იესო ამბობს: „არავინ მივა მამასთან, გარდა ჩემით“, ის საუბრობს ისეთ მდგომარეობაში შესვლაზე, რომელშიც ჭეშმარიტება და სიკეთე გაერთიანებულია. ჩვენ არ შეგვიძლია მივუდგეთ ჭეშმარიტი სიყვარულის მდგომარეობას, თუ ჯერ არ ვიცხოვრებთ მარადიული ჭეშმარიტების მიხედვით. იესოს მეშვეობით მამასთან მიახლოება ნიშნავს უბრალოდ განიცადო ღვთაებრივი სიკეთის კურთხევა („მამა“ წოდებული) ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრებით, რომელსაც იესო ასწავლის (სახელწოდებით „ძე“). 10
მაგრამ ჩვენ არ უნდა მივიღოთ ეს იმას ნიშნავს, რომ მამა და ძე მხოლოდ აბსტრაქტული ცნებებია. ღმერთი თვითონ მოვიდა დედამიწაზე - ხორციელად - იესო ქრისტეს სახელით. უსასრულო, შეუცნობელმა ღმერთმა გამოავლინა თავი ღვთაებრივ ადამიანად, რომელსაც უყვარს, ასწავლის, იტანჯება და ცხოვრობს თავის ხალხში, როგორც ემსახურება. ამავე დროს, იესოს შინაგანი სული, თვით სიცოცხლის წყარო, ყოველთვის ღმერთია, უსასრულო და განუყოფელი.
"მე რომ მიცნობდე..."
მას შემდეგ რაც უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ ვერავინ მივა მამასთან, გარდა მისი მეშვეობით, იესო ამბობს: „მე რომ მცოდნოთ, მამაჩემსაც გეცოდინებათ“ (იოანე14:7). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ ნამდვილად რომ სცოდნოდათ, გაეგოთ და ეცხოვრათ იმ ჭეშმარიტების მიხედვით, რომელსაც იესო ასწავლიდა, ისინი შეიცოდნენ და განიცადეს სიკეთე ჭეშმარიტებაში. თუმცა მოწაფეებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ ამის გაგება. ბოლოს და ბოლოს, იესოს არასოდეს უთქვამს მათ პირდაპირ, რომ ის არის ღმერთი ხორცშესხმული. მაშასადამე, გასაგებია, რომ მოწაფეები კვლავ ფიქრობენ იესოსა და მამაზე, როგორც ცალკეულ არსებებზე. ამიტომ ფილიპე ამბობს: „უფალო, გვაჩვენე მამა და საკმარისია ჩვენთვის“ (იოანე14:8).
ფილიპეს თხოვნის მნიშვნელობა არის ის, რომ იესო როგორმე გააცნობს მას სხვა პიროვნებას, სახელად „მამა“. ეს, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია, რადგან მამა უკვე იმყოფება იესოში, როგორც უსაზღვრო სიყვარული და თანაგრძნობა. ამიტომ იესო ამბობს: „ამდენი ხანია შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე? ვინც მე მიხილა, მამა იხილა... არ გწამს, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში?” (იოანე14:9-10).
როდესაც იესო ამბობს, რომ ის არის მამაში და მამა არის მასში, ის საუბრობს სიკეთესა და ჭეშმარიტებას შორის ურთიერთკავშირზე. როდესაც ისინი ერთიანდებიან, სიკეთე ჭეშმარიტებაშია და ჭეშმარიტება სიკეთეშია. მაგალითად, გაითვალისწინეთ მშობელი, რომელიც ეუბნება ბავშვს, დარჩეს ეზოში, მიირთვას ჯანსაღი საკვები ან დაიძინოს გონივრულ დროს. როდესაც ამ „ჭეშმარიტებებს“ სიკეთე აქვთ, ისინი სიყვარულიდან მოდის.
სიმართლე, რომ ბავშვი ეზოში უნდა დარჩეს, შეიცავს მშობლის სიყვარულს ბავშვის საფრთხისგან დაცვის მიმართ. სიმართლე, რომ ბავშვმა უნდა მიირთვას ჯანსაღი საკვები და დაიძინოს გონივრულ საათზე, შეიცავს მშობლის სიყვარულს ბავშვის ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის მიმართ. ეს არის სიკეთე ჭეშმარიტებაში, სიყვარული სიტყვებში. მსგავსად ამისა, სიყვარული და სიკეთე ყველა ჭეშმარიტებაშია, რომელსაც იესო ლაპარაკობს, და ყოველი სიმართლე, რასაც იესო ამბობს, სიყვარულიდან მოდის. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „მე მამაში ვარ და მამა ჩემშია“.
ეს ეხება არა მხოლოდ იესოს სიტყვებს, არამედ იმ საქმეებსაც, რომლებსაც ის ასრულებს. ყველაფერი, რასაც იესო ამბობს და აკეთებს, მოდის მასში არსებული ღვთაებრივი სიყვარულიდან, რომელსაც ის უწოდებს „მამას“. როგორც იესო ამბობს: „სიტყვებს, რომლებსაც მე გეუბნები, ჩემით არ ვლაპარაკობ; ხოლო მამა, რომელიც ჩემში მკვიდრობს, აკეთებს საქმეებს“ (იოანე14:10). იესო ამბობს, რომ მისი სიტყვები და საქმეები ერთიანდება მის სიყვარულთან. სიყვარული, რომელსაც იესო „მამას“ უწოდებს, არის დიდი მოტივატორი, ღვთაებრივი იმპულსი, რომელიც შობს ყოველგვარ კეთილშობილ აზრს და კეთილგანწყობილ საქმეს.
შემდეგ იესო ამბობს: „მერწმუნეთ, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში, თორემ დამიჯერეთ თვით საქმეების გამო“ (იოანე14:11). მაშინაც კი, თუ ფილიპეს არ შეუძლია ბოლომდე გააცნობიეროს, როგორ არიან იესო და მამა ერთი, მან უნდა გაითვალისწინოს ის შესანიშნავი საქმეები, რომლებიც იესომ შეასრულა, საქმეები, რომლებიც არ შეიძლებოდა აღესრულებინა, გარდა ღვთაებრიობისა, რომელიც ცხოვრობს მასში. ამიტომაა, რომ იმ მრავალ სახელს შორის, რომლებიც იესოს აღწერს, ერთ-ერთი პირველია „მშვენიერი“. როგორც ებრაულ წერილებში წერია, „მისს სახელს დაერქმევა „მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის უფლისწული“ (ესაია9:6). 11
პრაქტიკული აპლიკაცია
იესო იწყებს გამოსამშვიდობებელ სიტყვას თავის მოწაფეებს ეუბნება: „თქვენ გწამთ ღმერთის. ასევე გჯეროდეს ჩემი." როგორც ეპიზოდი გრძელდება, იესო აკეთებს ყველაფერს, რაც შეუძლია, რათა დაეხმაროს თავის მოწაფეებს გააცნობიერონ, რომ ის და მამა ერთია, არა მხოლოდ როგორც ორი ადამიანი, რომლებსაც ერთი და იგივე გეგმა აქვთ, არამედ იმით, რომ სიკეთე და ჭეშმარიტება ერთია. ანალოგიით რომ გამოვიყენოთ, იესო და მამა ერთნი არიან ისე, როგორც სითბო და სინათლე ერთია სანთლის ალიში. ეს იდეა, რომ იესო არის არა მხოლოდ მამასთან თანაპარტნიორი, არამედ, ფაქტობრივად, ერთი მამასთან, გადამწყვეტია. ეს გვეხმარება გავიგოთ, რომ იესო უფრო მეტია, ვიდრე გმირი, რომელიც უნდა აღფრთოვანდეს, ან მისაბაძი მაგალითი. ის არის ცოცხალი ღმერთის განსახიერება. თუ ჩვენ არ გვჯერა ამის, მის სიტყვებს შეზღუდული ძალა აქვს ჩვენს ცხოვრებაში. მაგრამ თუ ჩვენ გვჯერა, რომ იესო არის ღმერთი ადამიანის სახით, რომელიც გვესაუბრება, მის სიტყვებში საოცარი ძალაა. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, აიღეთ ამ თავში აქამდე მოცემული მხოლოდ ერთი განცხადება და მიეცით საშუალება, რომ გესაუბროთ ღვთაებრივი ძალით. მაგალითად, „ნუ შეწუხდება თქვენი გული“, ან „არავინ მივა მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“, ან „სადაც მე ვარ, თქვენც იქ იქნებით“. როგორც იესომ თქვა ადრე ამ სახარებაში: „სიტყვები, რომლებსაც მე გეუბნები, სულია და სიცოცხლეა“ (იოანე6:63).
დიდი სამუშაოები
12. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: ვისაც სწამს ჩემი, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ისიც გააკეთებს და მათზე დიდს გააკეთებს, რადგან მე მივდივარ მამაჩემთან.
13. და რასაც ითხოვთ ჩემი სახელით, ამას გავაკეთებ, რათა განდიდდეს მამა ძეში.
14. თუ რამეს ითხოვთ ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ.
გამოსამშვიდობებელი დისკურსის საწყისი სიტყვები ყურადღებას ამახვილებს რწმენაზე. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: „თქვენ გწამთ ღმერთის. ასევე გჯეროდეს ჩემი“ (იოანე14:1). როგორც დისკურსი გრძელდება, იესო აღწერს რწმენის სარგებელს. ის ამბობს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვისაც ჩემი სწამს, იმასაც გააკეთებს, რასაც მე ვაკეთებ; და ამაზე დიდ საქმეებს გააკეთებს, რადგან მე მივდივარ მამაჩემთან“ (იოანე14:12).
იესომ უკვე მოახდინა მრავალი სასწაული ამ სახარებაში. მან წყალი ღვინოდ აქცია, დიდგვაროვანის ვაჟი განკურნა, უნარშეზღუდულს ფეხი აუწყო, ხუთი პურითა და ორი თევზით ხუთი ათასი ადამიანი გამოკვება, ზღვაზე გაიარა, ბრმას მხედველობა დაუბრუნა და ლაზარე მკვდრეთით აღადგინა. და მაინც, იესო ჰპირდება თავის მოწაფეებს, რომ ისინი აღასრულებენ უფრო დიდ სასწაულებს.
მიუხედავად იმისა, რომ სასწაულები, რომლებიც იესომ მოახდინა, სულიერ პრინციპებს წარმოადგენდა, ისინი მაინც ფიზიკური სასწაულები იყო. ამიტომ, როდესაც იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ ისინი უფრო დიდ საქმეებს გააკეთებენ, ის ამბობს, რომ ისინი სასწაულებს სხვა დონეზე გააკეთებენ. ისინი გახსნიან თვალებს, რომლებიც სულიერად ბრმაა, რათა ადამიანებს შეეძლოთ საკუთარი თავის დანახვა. ისინი წაახალისებენ სულიერად პარალიზებულ ადამიანებს მცნებების გზით იარონ. ისინი შთააგონებენ ადამიანებს, რომლებიც სულიერად მკვდრები არიან, აღდგნენ უანგარო მსახურების მკვდრეთით აღდგომაში. ისინი დაეხმარებიან ადამიანებს, თავი დააღწიონ საკუთარ თავთან და ბუნებრივ სამყაროსთან შეშფოთებას, რათა მათ ისარგებლონ ახალი ცხოვრების კურთხევებით, სადაც ღმერთის სიყვარული და სხვების სიყვარული გახდება მათი პირველი პრიორიტეტი. ყველა ამ გზით ისინი შეასრულებენ „დიდ საქმეებს“ - სულიერ საქმეებს, რომლებიც ბევრად აღემატება მიწიერ სასწაულებს. 12
მაგრამ ამ უფრო დიდი საქმეების შესასრულებლად, მოწაფეებს მოუწევთ ილოცონ იესოს სახელით: „რასაც ითხოვთ ჩემი სახელით“, ეუბნება მათ, „მე გავაკეთებ“. და კიდევ: "თუ რამეს ითხოვ ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ" (იოანე14:13-14). „უფლის სახელი“ ნიშნავს ყველა ღვთაებრივ თვისებას, რომელსაც ჩვენ ვუკავშირდებით მოსიყვარულე, ბრძენი და მოწყალე ღმერთს, რომელიც ღრმად ზრუნავს ჩვენზე და რომელიც არასოდეს მიგვატოვებს. მაშასადამე, რაიმეს თხოვნა „უფლის სახელით“ ნიშნავს გონების მდგომარეობას, რომელშიც ლოცვით გვსურს, რომ ღვთის თვისებები იყოს ჩვენში. ეს არის ფუნდამენტური წინაპირობა „უფრო დიდი საქმეების“ გასაკეთებლად. 13
"იმიტომ, რომ მე მივდივარ მამაჩემთან"
იესო დაჰპირდა თავის მოწაფეებს, რომ ისინი გააკეთებენ უფრო დიდ საქმეებს, რადგან ის „მიდის მამასთან“. ერთი შეხედვით, ეს საპირისპირო ინტუიციური ჩანს. როგორ მისცემს მათ მისი წასვლა საშუალებას, გააკეთონ უფრო დიდი საქმეები? თუ რამეა, როგორც ჩანს, მათი შესაძლებლობები შემცირდებოდა მისი არყოფნით და არა გაძლიერებული. მაგრამ ფრაზას „მამაჩემთან წასვლა“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ეს ნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იესო ფიზიკურად აღარ იქნება თავის მოწაფეებთან, ის სულიერად იქნება მათთან. სხვანაირად რომ ვთქვათ, იესო აღარ იქნება მათთან; პირიქით, ის იქნება მათში. ის იქნება მათში, როგორც მოსიყვარულე, ბრძენი, შინაგანი ყოფნა, ჩუმი მოტივაცია ყოველი მსახურების აქტის დროს.
ბოლო სამი წლის განმავლობაში იესო თავის მოწაფეებთან იყო. ის ხელმძღვანელობდა, ასწავლიდა, ასახავდა და ასწავლიდა მათ თავისი სიტყვებითა და მოქმედებებით. მაგრამ მოვა დრო, როდესაც ის იქნება მათთან უფრო ღრმა, უფრო შინაგან დონეზე. მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკურად აღარ იქნება მათთან, სულიერად იქნება მათში. ყოველივე ეს შეიცავს მნიშვნელობით სავსე ფრაზას: „რადგან მე მივდივარ მამაჩემთან“. წმინდა წერილის ენაზე „მამა“ არის ყოველგვარი სიყვარულისა და სიკეთის წყარო. ვინც ცხოვრობს სიყვარულსა და სიკეთეში, აღიარებს ღმერთს და უყვარს მოყვასი, ცხოვრობს მამაში და მამაც მკვიდრობს ამ ადამიანში. ეს არის ღმერთის შინაგანი ყოფნა. 14
პრაქტიკული აპლიკაცია
ჩვენ ყველანი ვიწყებთ ცხოვრებას სრულიად დამოკიდებული მათზე, ვინც ჩვენთანაა. ბავშვი სწავლობს სიარულს მშობლის ხელის დაჭერით. მაგრამ დგება დრო, როცა ბავშვი მშობელს ხელს უშვებს და სიარულს იწყებს. ფორტეპიანოს სკამზე მასწავლებლის გვერდით ახალგაზრდა მუსიკოსი ზის. მაგრამ ფორტეპიანოს რეციტალის დღეს ახალგაზრდა მუსიკოსი მასწავლებლის დახმარების გარეშე ასრულებს. სამედიცინო სტუდენტი ერთი ან მეტი წლის განმავლობაში ატარებს სტაჟიორად სწავლას ქირურგის ხელმძღვანელობით. თავდაპირველად ქირურგი ფიზიკურად იმყოფებოდა ოპერაციების დროს, ასწავლიდა და ეხმარებოდა სტაჟიორს. ქირურგი იყო თან სტაჟიორთან. თუმცა საბოლოოდ დადგება დრო, როცა სტაჟიორი ქირურგის ფიზიკური დახმარების გარეშე ოპერაციას გააკეთებს. მიუხედავად იმისა, რომ ქირურგი აღარ არის ოთახში, მეთვალყურე ექიმის უნარ-ჩვევები და დამოკიდებულებები შეიძლება კვლავ იყოს წარმოდგენილი შიდა სტაჟიორში, რომელიც ახლა გახდა ქირურგი. ასე რომ, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, შეასრულეთ თქვენი ყოველდღიური მოვალეობები ფიქრით: „ღმერთი მხოლოდ ჩემთან არ არის; ღმერთი ჩემშია." ეს არის ის, რაც მხედველობაში ჰქონდა იესოს, როცა უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ ისინი უფრო დიდ საქმეებს გააკეთებდნენ, რადგან ის „მამასთან მიდიოდა“. ის აპირებდა მათში ყოფილიყო, როგორც მათი სიყვარულისა და სიბრძნის წყარო. ყოველთვის, როცა სიყვარულით და ქველმოქმედებით ხართ დაკავებული, დიდი ექიმი თქვენშია, რომელიც აკეთებს ყველაზე დიდ ოპერაციას - ნაზად ამოიღებს ქვის გულს და ჩაანაცვლებს მას ხორცის გულით. თქვენში ახალი ნება ყალიბდება. კარგი ამბავი ის არის, რომ თქვენ მიიღებთ მონაწილეობას ამ პროცესში, სანამ უფალი ხელმძღვანელობს ოპერაციას შიგნიდან. 15
თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები
15. თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები.
16. და ვევედრები მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა დარჩეს თქვენთან მარადისობაში.
17. ჭეშმარიტების სული, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან არ ხედავს მას და არც იცის; მაგრამ თქვენ იცით ეს, რადგან ის რჩება თქვენთან და იქნება თქვენში.
18. ობლად არ დაგტოვებთ; Მე მოვედი თქვენთან.
19. ცოტაც და ქვეყნიერება აღარ მიხილავს მე, არამედ თქვენ მიხილავთ მე; რადგან მე ვცოცხლობ, შენც იცოცხლებ.
20. იმ დღეს გეცოდინებათ, რომ მე მამაჩემში ვარ, თქვენ ჩემში და მე თქვენში.
21. ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე; და ვისაც ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და გამოვცხადებ ჩემს თავს.
22. ეუბნება მას იუდა და არა ისკარიოტელი: უფალო, რა მოხდა, რომ ჩვენთვის გამოცხადდები და არა ქვეყნიერებისთვის?
23. მიუგო იესომ და უთხრა მას: თუ ვინმეს ვუყვარვარ, დაიცავს ჩემს სიტყვას და მამაჩემი შეიყვარებს მას, ჩვენ კი მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან.
24. ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს; და სიტყვა, რომელიც გესმით, ჩემი კი არ არის, არამედ მამები, რომელნიც მე გამომგზავნეს.
25. ეს გითხარი შენთან დარჩენილმა.
იესო დაჰპირდა თავის მოწაფეებს, რომ ისინი უფრო დიდ საქმეებს გააკეთებდნენ. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს გაეკეთებინათ, მათ უნდა მიემართათ მას ლოცვით და ეთხოვათ ყველაფერი „მისი სახელით“. ეს ნიშნავს, რომ მათ უნდა მოითხოვონ ის თვისებები, რომლებიც მომდინარეობს და ასოცირდება რწმენასთან და სიყვარულთან. იესოს ყველა მოწმობის მიხედვით, მართლაც მხოლოდ ერთი გზა არსებობდა მათი სიყვარულისა და მისდამი რწმენის გამოსავლენად. როგორც იესო ამბობს შემდეგ მუხლში: „თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები“ (იოანე14:15). 16
რეფრენი: „თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები“ და „თუ ვინმეს ვუყვარვარ. ის დაიცავს ჩემს სიტყვას“, - ხშირად მეორდება იესოს გამოსამშვიდობებელ სიტყვაში (იხ იოანე14:21, 23, 24; და იოანე15:10). ეს სიტყვები მოიცავს ბევრად მეტს, ვიდრე უბრალოდ მცნებების ცოდნას, ან მათ გაგებას ან მათ განხილვას. რაც მთავარია, ისინი გულისხმობენ მათ ნებას და როდესაც შესაძლებლობა ჩნდება, აკეთებენ მათ. 17
რა თქმა უნდა, შეუძლებელია მცნებების დამოუკიდებლად დაცვა. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ ღმერთს ძალა ამის გასაკეთებლად. ამიტომ იესო ახლა აძლევს მათ შემდეგ დაპირებას: „და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა დამხმარეს, რათა დარჩეს თქვენთან უკუნისამდე, ჭეშმარიტების სული, რომელსაც ვერ მიიღებს ქვეყნიერება, რადგან ვერც ხედავს მას. არც იცნობს მას; მაგრამ თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის თქვენთან ცხოვრობს და იქნება თქვენში“ (იოანე14:16-17).
იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ მათ უკვე იციან ჭეშმარიტების სული, რადგან „ის თქვენთან ცხოვრობს“ (იოანე14:17). იესო გულისხმობს საკუთარ თავს, რადგან ის ნამდვილად მათთანაა იმ მომენტში და ცხოვრობს მათთან. მაგრამ ის ასევე გვპირდება, რომ თუ ისინი დარჩებიან ერთგულნი, იცხოვრებენ მისი მცნებების მიხედვით და მიენდობენ მას, ის არა მხოლოდ მათთან იქნება, არამედ იქნება მათში. ამით ის გულისხმობს, რომ მას შემდეგ, რაც ის წავა მათი ფიზიკური თანდასწრებისგან, ის იქნება მათთან სულით, როგორც ჭეშმარიტების სული. ”მე არ დაგტოვებთ ობლებს”, - ამბობს ის. "Მე მოვალ შენთან" (იოანე14:18).
იესო ამბობს, რომ როცა კვლავ მოვა მათთან, მოვა როგორც ჭეშმარიტების სული. ეს არის დაპირება, რომ ის თავად მოვა მათთან და იქნება მათთან ისე, როგორც ისინი ვერასოდეს წარმოიდგენდნენ. ის მოვა მათთან, როგორც შინაგანი ყოფნა, ავსებს მათ გულებს სიყვარულით, გაუხსნის მათ გონებას უმაღლესი გაგებისთვის, შთააგონებს მათ დაიცვან მისი მცნებები და მისცემს მათ ამის ძალას.
ეს მშვენიერი დაპირებაა და იესო ამას აკეთებს თავის გამგზავრებამდე. როგორც ის ამბობს: „კიდევ ცოტა ხანს და სამყარო აღარ მხილავს; მაგრამ შენ მნახავ" (იოანე14:19). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც იესო აღარ იქნება ხილული მათთვის, ვინც ხედავს მხოლოდ ამქვეყნიურ ნივთებს, ის მაინც იქნება ხილული მათთვის, ვინც ამქვეყნიური საგნების მიღმა იხედება სულიერი საგნებისკენ.
ერთ დონეზე, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ ის აღდგება საფლავიდან და მოვა მათთან ჯვარცმის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ სამყარო „აღარ იხილავს მას“, მისი მოწაფეები იხილავენ მას აღდგომილ დიდებაში. ბევრისთვის აღდგომის მტკიცებულება დაადასტურებს რწმენას - არა მხოლოდ იესოს, არამედ საფლავის მიღმა არსებული ცხოვრების რეალობასაც. როგორც იესო ამბობს: „რადგან მე ვცოცხლობ, შენც იცოცხლებ“ (იოანე14:19). და დასძენს: „იმ დღეს გაიგებთ, რომ მე მამაჩემში ვარ, თქვენ ჩემში და მე თქვენში“ (იოანე14:20). მკვდრეთით აღდგომის სასწაული იესოს ღვთაებრიობას და მარადიული სიცოცხლის აღთქმას დაარწმუნებს.
სხვა დონეზე, იესო ასევე საუბრობს მისი მცნებების დაცვის სურვილზე. რამდენადაც ამას გავაკეთებთ, ჩვენ განვიცდით ღმერთის არსებობას საკუთარ ცხოვრებაში. სულიერ რეალობაში, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ დავიცვათ მისი მცნებები, ჩვენ ვუხსნით გზას ღმერთს, რომ მოვიდეს ჩვენთან და დამკვიდრდეს ჩვენში. ამიტომაც განაგრძობს იესო: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე. და ვისაც ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და გამოვცხადებ ჩემს თავს“ (იოანე14:21). 18
კითხვაზე, "როგორ შეიძლება იყოს ეს?" (იოანე14:22), იესო აგრძელებს ხაზს უსვამს მცნებების დაცვის მნიშვნელობას. ის ამბობს: „ვინმეს თუ ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; და მამაჩემს შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე14:23). რამდენადაც ჩვენ ვცხოვრობთ იესოს სწავლებების მიხედვით, ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და ღვთაებრივი სიყვარული იქნება ჩვენთან და დამკვიდრდება ჩვენში. თუმცა, თუ ჩვენ არ ვცხოვრობთ მცნებების მიხედვით ან არ ვიცავთ მის სიტყვებს, არამედ ვცხოვრობთ ეგოისტურად, ეს იმის მანიშნებელია, რომ ჩვენ არ გვიყვარს ღმერთი. როგორც იესო ამბობს: „ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს“ (იოანე14:24).
შემდეგ იესო აკეთებს ბოლო მოწოდებას და ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ სიტყვები, რომლებსაც ის ლაპარაკობს, სიყვარულიდან მოდის. წმინდა წერილის ენაზე ის ასე ამბობს: „სიტყვა, რომელიც გესმით ჩემი არაა, არამედ მამისა, რომელმაც გამომგზავნა“ (იოანე14:24). არსებითად, იესო ამბობს, რომ მცნებები, რომლებიც გზას გვიხსნის ზეცისკენ და მარადიული სიცოცხლის სიხარულში მიგვიყვანს, სიყვარულის გულიდან მოდის. 19
განსაკუთრებით გასაოცარია, რომ მათეს, მარკოზისა და ლუკაში იესო მუდმივად მიუთითებს მცნებების დაცვასა და მცნებების ცოდნაზე (იხ. მაგალითად, მათე19:16; მარკოზი10:19; და ლუკა18:20). თუმცა, იოანეს სახარებაში იესო საუბრობს ჩემი მცნებების დაცვაზე. „თუ გიყვარვარ,“ ამბობს ის, „დაიცავი ჩემი მცნებები“. ისევ: „თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას“. მცნებები არ შეცვლილა. ისინი ჯერ კიდევ ათი მცნებაა. ისინი გვეუბნებიან როგორ გვიყვარდეს უფალი და როგორ გვიყვარდეს მოყვასი. რაც შეიცვალა არის ის, რომ აქ, იოანეს მიხედვით სახარებაში, იესო საკუთარ თავს ასახელებს მცნებების ავტორად - იგივე მცნებები, რომლებიც დაიწერა ათასი წლის წინ „ღვთის თითით“ (გამოსვლა31:18).
კიდევ ერთხელ, იესო მიუთითებს, რომ ის და მამა ერთია.
სულიწმიდის აღთქმა
26. და ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, ის გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც მე გითხარით.
27. მშვიდობას გიტოვებ, ჩემს მშვიდობას გაძლევ შენ; არა როგორც სამყარო იძლევა, მე მოგცემ შენ. გული არ შეგაწუხოთ და არც გეშინოდეთ.
28. გსმენიათ, რომ გითხარით, წავალ და მოვალ თქვენთან. შენ რომ გიყვარდე, გაიხარებდი, რადგან ვთქვი, მამასთან მივდივარ, რადგან მამაჩემი ჩემზე დიდია.
29. ახლა კი გითხარით, სანამ მოხდება, რათა, როცა მოხდება, ირწმუნოთ.
30. ბევრს აღარ ვიტყვი თქვენთან, რადგან მოდის ამ წუთისოფლის მმართველი და არაფერი აქვს ჩემში.
31. არამედ რათა სამყარომ იცოდეს, რომ მე მიყვარს მამა და როგორც მამამ მიბრძანა, ისე ვაკეთებ. ადექი, წავიდეთ აქედან.
ეს თავი დაიწყო სიტყვებით: „გული არ შეგაწუხოთ“ (იოანე14:1). ეს იყო მშვიდი დარწმუნების გზავნილი, რომელიც მოვიდა მოწაფეებისთვის შემაშფოთებელი დროის შემდეგ. იესომ ახლახან თქვა, რომ იუდა გასცემს მას, რომ პეტრე უარყოფს მას და რომ ის ცოტა ხნით მიატოვებს თავის მოწაფეებს. იცის, რომ მისი მოწაფეები დაბნეულები და შეშინებულები არიან, იესო ეუბნება მათ: „ეს გითხარით თქვენთან ყოფნისას. მაგრამ შემწე, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და გახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით“ (იოანე14:26).
მოწაფეების შემთხვევაში სულიწმიდა მათ ახსოვთ ყველაფერს, რაც მათ ისწავლეს იესოსთან ყოფნის სამი წლის განმავლობაში. იესო აღარ დადგება მათ წინაშე და ეუბნება, რა იფიქრონ და რა გააკეთონ. სამაგიეროდ, ის იქნება მათში, როგორც ჭეშმარიტების სული - სულიწმიდა - ეხმარება მათ მეხსიერებიდან ამოიღონ ის სწავლებები, რომლებიც ყველაზე სასარგებლო იქნება ნებისმიერ მოცემულ ვითარებაში.
უფრო მეტიც, სულიწმიდა გამოავლენს შეხედულებებს იესოს სიტყვების მნიშვნელობის შესახებ, რომელიც თანდათან უფრო ღრმა გახდება მთელი მარადისობის განმავლობაში. ეს იმიტომ ხდება, რომ ღვთის სიტყვები შეიცავს სიბრძნის უსასრულო სიღრმეებს. ამ თანდათან უფრო ღრმა ჭეშმარიტების გამოვლენა მოწაფეებს საშუალებას მისცემს ისწავლონ და გაიზარდონ და გააგრძელონ ამ ჭეშმარიტების უფრო მეტი გამოყენება მათ ცხოვრებაში. ის ასევე მისცემს მათ ძალას იცხოვრონ ამ მზარდი აღქმის მიხედვით. ამიტომაც ამბობს იესო: „მამას ვლოცულობ და ის მოგცემთ სხვა დამხმარეს [სულიწმიდას], რომელიც სამუდამოდ დარჩება თქვენთან“ (იოანე14:16). 20
არსებითად, სულიწმიდა არის ის, რაც გამოდის ღვთაებრივი სიყვარულისა და ღვთაებრივი სიბრძნის შეერთებიდან. ამის გამო, ჩვენ შეგვიძლია განვიცადოთ ღმერთის კიდევ უფრო მჭიდრო ყოფნა, მისი სიტყვის უფრო ღრმა გაგება და მშვიდობის უფრო დიდი გრძნობა. ეს არის შინაგანი სიმშვიდე, რომელიც შეიძლება განიცადო მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჯოჯოხეთური გავლენა დაიმორჩილება და გაჩუმდება, რაც საშუალებას აძლევს ზეციურ გავლენას შემოდიოდეს და დამკვიდრდეს ჩვენთან ერთად. ამიტომ იესო ამბობს: „მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ; არა ისე, როგორც სამყარო გაძლევს, მე გაძლევ შენ." შემდეგ იესო იმეორებს ამ თავის პირველ სიტყვებს: „გული არ შეგაწუხოთ“. და დასძენს: „არც შეგეშინდეთ“ (იოანე14:27). 21
მოწაფეებს არ უნდა ეშინოდეთ, რომ იესო მიდის, რადგან ის გვპირდება, რომ დაბრუნდება. როგორც ის ამბობს: „თქვენ გსმენიათ, რომ გითხარით: „წავალ და დავბრუნდები შენთან“ (იოანე14:28). იესოს სურს, რომ მათ გაიგონ, რომ მისი წასვლა აუცილებელია და რომ თუ მათ ნამდვილად უყვართ იგი, ისინი არ იქნებიან მოწყენილი, არამედ გაიხარებენ. „რომ გიყვარდეთ, - ამბობს ის, - გაიხარებდით, რადგან ვთქვი: „მამასთან მივდივარ“, რადგან მამა ჩემზე დიდია“ (იოანე14:28).
როდესაც იესო ამბობს, რომ ის „მიდის მამასთან“, ეს ნიშნავს, რომ ის თავისი კაცობრიობის მის ღვთაებრიობასთან გაერთიანების პროცესშია. თითოეული ჩვენგანისთვის ეს არის ჭეშმარიტების გაერთიანების პროცესი იმ სიყვარულთან, საიდანაც ის მოდის. ეს, უპირველეს ყოვლისა, სიმართლის შეცნობით იწყება. ამას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ სიმართლის მიხედვით ცხოვრება კიდევ უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს. სიყვარული არის მიზანი, მიზანი, დასასრული. და სიმართლე არის იქ მისვლის საშუალება. რამდენადაც ჩვენ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტების მიხედვით, ჩვენ განვიცდით მამის სიყვარულს. მაშ, სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როცა ამბობს: „მამასთან მივდივარ“, რადგან მამა ჩემზე დიდია“ (იოანე14:28).” 22
მსგავსად ამისა, ყოველთვის, როცა ვცდილობთ ჭეშმარიტება ჩავიტანოთ ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენ „მამასთან მივდივართ“. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ მოვდივართ სიყვარულის მდგომარეობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს რთული პროცესი, ის აუცილებელია. უფრო მეტიც, ეს იწვევს უმაღლეს სიხარულს. ეს რომ იცოდნენ მოწაფეებმა და სულიერი ზრდის სიხარული რომ იცოდნენ, არა მარტო გაიხარებდნენ, არამედ დაიჯერებდნენ. როგორც იესომ თქვა: „ყველაფერი ეს გითხარით, სანამ მოხდებოდა, რათა, როცა მოხდება, ირწმუნოთ“ (იოანე14:29).
თითოეული ჩვენგანისთვის სულიერი ზრდა აუცილებლად სულიერ ბრძოლას გულისხმობს. მემკვიდრეობითი და შეძენილი ბოროტება უნდა დაიმორჩილოს, რათა ჩვენში ახალი ბუნება დაიბადოს. იესოს მსგავსია. მასაც მოუწია სასტიკი ცდუნებათა ბრძოლები, რათა დაძლიოს მემკვიდრეობითი ბუნება, რომელიც მან შეიძინა ადამიანის დაბადებიდან. მიუხედავად იმისა, რომ მან უკვე გაიარა მრავალი ბრძოლა ჯოჯოხეთების დამორჩილებისა და მისი კაცობრიობის განდიდების პროცესში, საბოლოო კულმინაციური ბრძოლა ჯერ კიდევ წინ არის. მის დაპატიმრებას, წამებასა და ჯვარცმას მხოლოდ რამდენიმე საათი სჭირდება. როგორც იესო ამბობს, „ქვეყნიერების მმართველი მოდის“ (იოანე14:30). 23
იცის, რომ მისი ბოლო საათი ახლოვდება, იესო აცნობიერებს, რომ მას მხოლოდ რამდენიმე ბოლო სიტყვისთვის აქვს დრო - რამდენიმე ბოლო სიტყვა, რათა კიდევ ერთხელ შეახსენოს თავის მოწაფეებს, რომ მათი უმაღლესი მოვალეობაა დაიცვან მისი მცნებები, როგორც ღვთისადმი სიყვარულის აქტი. . ეს არის ზუსტად ის, რასაც იესო აპირებს. როგორც ის ამბობს: „რათა სამყარომ იცოდეს, რომ მე მიყვარს მამა და როგორც მამამ მცნება მომცა, ისე ვაკეთებ“ (იოანე14:31). იესო გააგრძელებს სწავლებას მაგალითით. და რამდენადაც მისი მოწაფეები მიჰყვებიან იესოს მაგალითს, უყვართ სხვები ისე, როგორც მას უყვარს, მათი გული არ შეწუხდება და მშვიდად იქნებიან.
მხოლოდ მაშინ, ღვთის მცნებების დაცვით, ჩვენ შეგვიძლია დავტოვოთ პრობლემური მდგომარეობა და ავიდეთ უფრო მაღალ დონეზე. როგორც იესო ამბობს გამოსამშვიდობებელი დისკურსის ამ ნაწილის დასკვნით სიტყვებში: „ადექი, წავიდეთ აქედან“ (იოანე14:31).
პრაქტიკული აპლიკაცია
პირველ სამ სახარებაში იესოს ეკითხებიან: „რა არის ყველაზე დიდი მცნება? პასუხად იესომ თქვა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი გონებით“. და შემდეგ დასძენს: „მეორე მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“ (იხ მათე22:37-39; მარკოზი12:28-31; ლუკა10:27). მიუხედავად იმისა, რომ ეს ორი მცნება განსაზღვრავს სიყვარულის ორ დიდ კატეგორიას - ღვთის სიყვარული და მოყვასის სიყვარული - ისინი არ ცვლიან ათ მცნებას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ათი მცნება გვაჩვენებს როგორ გვიყვარდეს. ჩვენ გვიყვარს ღმერთი იმით, რომ მის წინ სხვა ღმერთები არ გვყავს, ტყუილად არ ვიხსენებთ მის სახელს და ვიხსენებთ შაბათს. ჩვენ გვიყვარს მოყვასი მამისა და დედის პატივისცემით, არა მკვლელობით, არც მრუშობით, არც ქურდობით, არც ტყუილით და არც ლტოლვით. ეს მარადიული მცნებები, რომლებიც სინას მთაზე იყო, მეორდება და ღრმავდება სახარებაში. მაშასადამე, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, აჩვენეთ თქვენი სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ მისი მცნებების დაცვით, არა მხოლოდ პირდაპირი, არამედ უფრო ღრმა დონეზეც. მაგალითად, ივარჯიშეთ მცნება არ მოკვლის შესახებ ვინმესთვის კრიტიკული არაფერი თქვით. ნუ მოკლავთ ვინმეს რეპუტაციას უსაქმური ჭორებით. ნუ მოკლავ ვინმეს სიხარულს. არ გაანადგურო ხალხი. ამის ნაცვლად, ნება მიეცით თქვენს სიტყვებს გაიაროს სამი კარიბჭე: "კეთილია?" "Მართალია?" "სასარგებლოა?" შემდეგ, უფლის დახმარებით, იყავით ადამიანი, რომელიც ამაღლებს სხვებს. იყავი მცნების მცველი. იყავი სიცოცხლის მომცემი. როგორც იესო ამბობს: „თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები“.
სქოლიოები:
1. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია9: “არ არსებობს ერი მთელ მსოფლიოში, რომელსაც ჰქონდეს რელიგია და საღი აზრი, რომელიც არ აღიარებს, რომ არსებობს ღმერთი და ის ერთია. ეს იმიტომ ხდება, რომ არის ღვთაებრივი შემოდინება ყველა ადამიანის სულში ... შინაგანი კარნახით, რომ არსებობს ღმერთი და რომ ის არის ერთი. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც უარყოფენ ღმერთის არსებობას. ამის ნაცვლად, ისინი ბუნებას ღმერთად აღიარებენ. უფრო მეტიც, არიან ისეთებიც, რომლებიც თაყვანს სცემენ რამდენიმე ღმერთს და ისინიც, ვინც ღმერთებს ქმნიან გამოსახულებებს. ამის მიზეზი ის არის, რომ მათ დახურეს თავიანთი გაგების შინაგანი სამყარო ამქვეყნიური და ხორციელი საგნებით და ამით გაანადგურეს ღმერთის პრიმიტიული იდეა, რომელიც მათ ბავშვობაში იყო, ამავდროულად განდევნეს მთელი რელიგია მათი გულებიდან.
2. არკანა კოლესტია2048: ტერმინი „ღვთის სახლი“ უნივერსალური გაგებით ნიშნავს უფლის სასუფეველს“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსის ახსნა 220: “იესომ ტაძარში გამყიდველებს უთხრა: „მამაჩემის სახლი სასაქონლო სახლად ნუ აქციეთ“. ფსალმუნებში წერია: მე ავირჩიე ჩემი ღმერთის სახლის კართან დგომა, ვიდრე ბოროტების კარვებში დასახლება.ფსალმუნი84:10)…. ასევე, „იეჰოვას სახლში დარგულნი აყვავდებიან ჩვენი ღმერთის ეზოში (ფსალმუნი92:13)…. და იოანეში: იესომ თქვა: „მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა“ (იოანე14:2). ცხადია, რომ ამ მონაკვეთებში „იეჰოვას სახლსა“ და „მამის სახლში“ იგულისხმება ზეცა.
3. აპოკალიფსი ახსნილი 638:13: “"სახლი" ნიშნავს სულიერ გონებას." Იხილეთ ასევე აპოკალიფსის განმარტება 240:4: “„სახლი“ ნიშნავს მთელ პიროვნებას და იმას, რაც ადამიანთან არის, შესაბამისად, იმ ნივთებს, რაც ადამიანის გაგებასა და ნებას ეხება“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია7353: “ძველები ადამიანის გონებას ადარებდნენ სახლს, ხოლო ის, რაც ადამიანის გონებაშია, სახლის შიდა ოთახებს. ადამიანის გონება მართლაც ასეთია; რადგან მასში არსებული ნივთები განსხვავებულია და მის ოთახებად დაყოფილ სახლს შეედრება“. Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 8054:3: “ბოროტება გამუდმებით ცდილობს შეიჭრას იმ ადგილებში, სადაც სიკეთეა, და ისინი რეალურად შემოიჭრებიან მათში, როგორც კი სიკეთით არ ივსებიან“.
4. ღვთიური სწავლება203: “ადამიანი ვერაფერს ხედავს უფლის საყოველთაო განგებულებას. ხალხი რომ დაინახოს, მათ თვალში მხოლოდ გაფანტული გროვა და სამშენებლო მასალების შემთხვევითი გროვა გამოჩნდეს, რომლიდანაც სახლი უნდა აშენდეს. და მაინც, უფალი მას ხედავს, როგორც დიდებულ სასახლეს, რომელიც მუდმივად შენდება და ფართოვდება“.
5. არკანა კოლესტია3637: “ადამიანები ზეცაში ამბობენ, რომ არიან „უფალში“, მართლაც მის სხეულში; რადგან უფალი არის მთელი ზეცა და მასში ყოფნისას ყოველი ადამიანი მინიჭებულია კონკრეტულ პროვინციასა და ფუნქციაზე“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია3644: “მთელ მსოფლიოში ყველა ადამიანს აქვს ადგილი სამოთხეში ან მის გარეთ ჯოჯოხეთში. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებმა ეს არ იციან, სანამ ისინი ცხოვრობენ სამყაროში, ეს მართალია…. სიკეთე, რომელიც მათ უყვართ და ჭეშმარიტება, რომლის სჯერათ, განსაზღვრავს მათ ადგილს სამოთხეში“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია503: “სიცოცხლე ყველას უფლის მიერ ეძლევა ხმარებიდან, ხმარებიდან და გამოყენების მიხედვით... უსარგებლოს სიცოცხლე არ შეიძლება ჰქონდეს; რადგან რაც უსარგებლოა, გადაყრილია... მათ, ვისაც უყვართ [უფალი და მოყვასი], უხარიათ არა მხოლოდ ცოდნით, არამედ აკეთონ კარგი და ჭეშმარიტი, ანუ სარგებლობა. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია369: “ღმერთთან ჩვენი პარტნიორობა არის ის, რაც გვაძლევს ხსნას და მარადიულ სიცოცხლეს“.
6. არკანა კოელესტია 1937:3: “იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ და ეწინააღმდეგებოდნენ ბოროტებას და სიცრუეს. თავიდან მათ წარმოიდგინეს, რომ ამას საკუთარი ძალით აკეთებდნენ. თუმცა, ამის შემდეგ ისინი გაბრწყინდნენ, როცა დაინახეს, რომ მათი ძალისხმევა წარმოიშვა უფალში, თუნდაც ამ ძალისხმევის ყველა იმპულსიდან ყველაზე მცირე. მომავალ ცხოვრებაში მსგავს ადამიანებს ბოროტი სულები ვერ წარმართავენ, მაგრამ კურთხეულთა შორის არიან“.
7. აპოკალიფსი ახსნილი 911:17: “მიუხედავად იმისა, რომ უფალი ყველაფერს აკეთებს და ადამიანები საკუთარი თავისგან არაფერს მუშაობენ, მაგრამ უფალს სურს, რომ ადამიანებმა იმუშაონ თითქოს საკუთარი თავისგან ყველაფერში, რაც მათ აღქმაში მოდის. რადგან ადამიანის თანამშრომლობის გარეშე, თითქოს საკუთარი თავისგან, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტების და სიკეთის მიღება, ამდენად, იმპლანტაცია და რეგენერაცია“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი ახსნილი 585:3: “როდესაც ადამიანები თანამშრომლობენ უფალთან, ანუ როდესაც ისინი ფიქრობენ და ლაპარაკობენ, ნებდებიან და მოქმედებენ ღვთაებრივი სიტყვიდან, ისინი უფლის მიერ ინახავენ ღვთაებრივ საკითხებში და, ამრიგად, თავს იკავებენ; და როდესაც ეს გრძელდება, უფლის მიერ მათში ყალიბდება ახალი მე, როგორც ახალი ნება, ასევე ახალი გაგება, რომელიც მთლიანად განცალკევებულია მათი ყოფილი მეისგან. ამგვარად, ისინი ხდებიან ისეთი, როგორიც იყო ხელახლა შექმნილი, და ამას ჰქვია რეფორმაცია და აღორძინება სიტყვის ჭეშმარიტებით და მათ მიხედვით ცხოვრებით“. Იხილეთ ასევე ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე431: “როდესაც ადამიანები თავიანთი მოწოდების მოვალეობებს გულწრფელად, სამართლიანად, სამართლიანად და ერთგულად ასრულებენ, საზოგადოების სიკეთე შენარჩუნებულია და გრძელდება. ეს არის ის, რაც ნიშნავს „იყო უფალში“.
8. აპოკალიფსი ახსნილი 902:2-3: “არსებობს ორი საპირისპირო სფერო, რომელიც გარშემორტყმულია ადამიანებს, ერთი ჯოჯოხეთიდან, მეორე სამოთხიდან. ჯოჯოხეთიდან არის ბოროტების და სიცრუის სფერო, სამოთხიდან კი არის სიკეთის და ჭეშმარიტების სფერო… ეს სფეროები გავლენას ახდენს ადამიანების გონებაზე, რადგან ისინი სულიერი სფეროებია“. Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 4464:3: “ადამიანებმა არ იციან, რომ ისინი მოცულია გარკვეული სულიერი სფეროთი, რომელიც შეესაბამება მათი სიყვარულის ცხოვრებას, და რომ ანგელოზებისთვის ეს სფერო უფრო აღქმადია, ვიდრე დედამიწაზე ყველაზე სასიამოვნო სუნის სფერო. თუ ადამიანებმა გაატარეს თავიანთი ცხოვრება მხოლოდ გარეგნულ საკითხებში, ანუ სიამოვნებაში, რომელიც მოყვება მოყვასის მიმართ სიძულვილს, შურისძიებას, სისასტიკესა და მრუშობას, საკუთარი თავის ამაღლებასა და სხვების ზიზღს, ძარცვას, მოტყუებასა და ექსტრავაგანციას. სიხარბე] და სხვა მსგავსი ბოროტებისგან, მაშინ სულიერი სფერო, რომელიც მათ მოიცავს, ისეთივე ბინძურია, როგორც ამ სამყაროში, სუნის სფერო გვამებისგან, ნარჩენებისგან, სუნიანი ნაგვისგან და მსგავსი… მაგრამ თუ ადამიანები იყვნენ შინაგანი საგნებით, ანუ სიამოვნებით გრძნობდნენ მოყვასის მიმართ კეთილგანწყობას და ქველმოქმედებას, უპირველეს ყოვლისა, უფლის სიყვარულით კურთხევას განიცდიდნენ, ისინი გარშემორტყმული არიან მადლიერი და სასიამოვნო სფეროთი, რომელიც არის თავად ზეციური სფერო“.
9. არკანა კოელესტია 6717:2: “მათ, ვინც აღორძინდა, უყვარს ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრება“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსის განმარტება 295:12: “უფლის სიყვარული მათთანაა, როცა უყვართ მისი მცნებების მიხედვით ცხოვრება. აი რას ნიშნავს უფლის სიყვარული“.
10. აპოკალიფსის ახსნა 349:8: “სიტყვები: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“, ნათქვამი იყო უფლის ადამიანზე; რადგან ის ასევე ამბობს: „არავინ მოდის მამასთან, გარდა ჩემით“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსისი170: “„მამას“ ხშირად ახსენებს უფალი, რომელშიც ყველგან იგულისხმება იეჰოვა, ვისგანაც იყო და რომელშიც იყო, და რომელიც იყო მასში, და არასოდეს რაიმე ღვთაებრივი მისგან განცალკევებული... უფალმა მოიხსენია მამა, რადგან „მამა“ სულიერი გაგებით ნიშნავს სიკეთეს, ხოლო „მამა ღმერთი“ ღვთაებრივი სიყვარულის ღვთაებრივ სიკეთეს“.
11. არკანა კოელესტია 10125:3: “უფლის სული, რომელიც იყო იეჰოვასგან, უსასრულო იყო და სხვა არაფერი იყო, თუ არა ღვთაებრივი სიყვარულის ღვთაებრივი სიკეთე და, შესაბამისად, განდიდების შემდეგ მისი ადამიანი არ ჰგავდა ადამიანის ადამიანს“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია2005: “უფლის შინაგანი იყო მამისაგან და, მაშასადამე, იყო თავად მამა, და მაშასადამე, უფალი ამბობს, რომ „მამა მასშია“, „მე მამაში ვარ და მამა ჩემში“ და „ის, ხედავს მე ხედავს მამას; მე და მამა ერთი ვართ.“ ძველი აღთქმის სიტყვაში უფალს ეწოდება „მამა“, როგორც ესაიაში: „ჩვენთვის ყრმა დაიბადა, ძე მოგვეცა და მმართველობა მასზე იქნება. მხრის; და დაერქმევა მის სახელს მშვენიერი, მრჩეველი, ღმერთი, გმირი, მარადისობის მამა, მშვიდობის უფლისწული.ესაია9:6).”
12. ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება7: “სამოთხეში ყველაფერი არსებობს უფრო სრულყოფილების მდგომარეობაში. ეს იმიტომ ხდება, რომ ყველა, ვინც იქ იმყოფება, სულიერია და სულიერი საგნები სრულყოფილებით ძლიერ აღემატება ბუნებრივ“.
13. არკანა კოლესტია9310: “ვინც არ იცის რას ნიშნავს „სახელი“ შინაგანი გაგებით, შეიძლება იფიქროს, რომ სადაც სიტყვაში „იეჰოვას სახელი“ და „უფლის სახელი“ არის ნახსენები, მხოლოდ სახელი იგულისხმება; როდესაც ჯერ კიდევ იგულისხმება სიყვარულის მთელი სიკეთე და რწმენის მთელი ჭეშმარიტება, რაც უფლისაგან არის“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია300: “რომ ვინმეს სახელი ნიშნავს არა მხოლოდ მის სახელს, არამედ მის ყველა თვისებას, ეს აშკარაა სულიერ სამყაროში სახელების გამოყენებისგან. იქ არც ერთი ადამიანი არ ინახავს ნათლობისას მიღებულ სახელს, ან მამის ან წარმომავლობის სახელს მსოფლიოში; მაგრამ იქ ყველას თავისი ხასიათის მიხედვით ასახელებენ, ანგელოზებს კი მათი ზნეობრივი და სულიერი ცხოვრების მიხედვით. ეს იგულისხმება უფლის ამ სიტყვებში: იესომ თქვა: მე ვარ კეთილი მწყემსი. ცხვრებს ესმით მისი ხმა, ის თავის ცხვრებს უწოდებს სახელს და გამოჰყავს მათ“.
14. არკანა კოლესტია724: “უფალი იმყოფება სიყვარულსა და მოწყალებაში, მაგრამ არა რწმენაში, რომელიც განცალკევებულია [სიყვარულისგან და ქველმოქმედებისგან]“. Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 3263:2: “რაც შეეხება უფლის სულიერ ეკლესიას, უნდა გვესმოდეს, რომ ის არსებობს მთელ მსოფლიოში, რადგან ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ მათთვის, ვინც ფლობს სიტყვას და სიტყვიდან აქვს ცოდნა უფლისა და რწმენის ზოგიერთი ჭეშმარიტების შესახებ. ის ასევე არსებობს მათ შორის, ვინც არ ფლობს სიტყვას და, შესაბამისად, საერთოდ არ იცნობს უფალს და, შედეგად, არ იცის რაიმე რწმენის ჭეშმარიტება... ამ ხალხში ბევრია, ვინც გონების შუქიდან იცის, რომ ერთი ღმერთია, რომ მან შექმნა და შეინარჩუნა ყველაფერი; და ასევე, რომ ის არის ყოველივე სიკეთის წყარო და, შესაბამისად, ყოველივე ჭეშმარიტისა; და რომ მისი მსგავსება ადამიანს აკურთხებს. უფრო მეტიც, ისინი ცხოვრობენ თავიანთი რელიგიის შესაბამისად, ამ ღმერთის სიყვარულით და მოყვასის სიყვარულით. სიკეთის სიყვარულიდან ისინი ასრულებენ ქველმოქმედებას, ხოლო ჭეშმარიტების სიყვარულით თაყვანს სცემენ უზენაეს არსებას. წარმართთა შორის ასეთი ხალხი ეკუთვნის უფლის სულიერ ეკლესიას. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იცნობენ უფალს სამყაროში ყოფნისას, მათ მაინც აქვთ თაყვანისცემა და ვირტუალური აღიარება მის მიმართ, როდესაც მათში სიკეთეა, რადგან უფალი იმყოფება ყოველგვარ სიკეთეში. ამ მიზეზით, ისინი უპრობლემოდ აღიარებენ უფალს მომავალ ცხოვრებაში“.
15. გამოცხადებული აპოკალიფსი 796:2: “უფლის აღიარება და თაყვანისცემა და სიტყვის კითხვა იწვევს უფლის ყოფნას; მაგრამ ეს ორი, მისი მცნებების მიხედვით ცხოვრებასთან ერთად, მოქმედებს მასთან კავშირში“. Იხილეთ ასევე ქორწინება72: “არსებობს ორი რამ, რაც ქმნის ადამიანში ეკლესიას და სამოთხეს: რწმენის ჭეშმარიტება და სიცოცხლის სიკეთე. რწმენის ჭეშმარიტება მოაქვს უფლის ყოფნას, ხოლო ცხოვრების სიკეთე რწმენის ჭეშმარიტების შესაბამისად მოაქვს მასთან შეერთებას“.
16. აპოკალიფსი ახსნილი 433:2: “უფლის სიყვარული არ არის მხოლოდ მისი სიყვარული, როგორც პიროვნება, არამედ ცხოვრება მისი მცნებების მიხედვით. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი ახსნილი 981 წ: “უფლისადმი სიყვარული ნიშნავს მისი მცნებების შესრულების სიყვარულს ან სიყვარულს, შესაბამისად, დეკალოგის მცნებების შესრულების სიყვარულს. რამდენადაც ადამიანები სიყვარულით ან სიყვარულით იცავენ და ასრულებენ მათ, იმდენად უყვართ უფალი, რადგან ხვდებიან, რომ ეს მცნებები მათთანაა უფალი“.
17. აპოკალიფსის განმარტება 1099:3: “უფლის სიყვარული არ ნიშნავს მხოლოდ ადამიანად სიყვარულს, რადგან ასეთი სიყვარული თავისთავად არ აკავშირებს ადამიანებს სამოთხეში. პირიქით, ღვთაებრივი სიკეთისა და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სიყვარული, რომლებიც არის უფალი ზეცაში და ეკლესიაში, აკავშირებს ადამიანებს სამოთხეში. ამ ორს [ღვთაებრივი სიკეთე და ღვთაებრივი ჭეშმარიტება] არ უყვარს მათი შეცნობა, მათზე ფიქრი, მათი გაგება და ლაპარაკი, არამედ სურვილი და მათი კეთება იმ მიზეზით, რომ მათ უფალმა უბრძანა და, ამრიგად, იმიტომ, რომ ისინი არიან. იყენებს“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი ახსნილი 433:2: “მათ უყვართ უფალი, რომელიც ასრულებს და იცავს მის მცნებებსა და სიტყვებს, რადგან მისი მცნებები და სიტყვები აღნიშნავენ ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას და მთელი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება მისგან მოდის, და რაც მისგან მოდის, ის თავად არის. Იხილეთ ასევე ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგია 387:6: “ნება ან ლტოლვა რეალურად არის მოქმედების ფორმა, რადგან ეს არის მოქმედების მუდმივი სწრაფვა, რომელიც სწორ გარემოებებში ხდება გარეგანი მოქმედება. მაშასადამე, ყველა გონიერი ადამიანი იღებს შინაგან ქმედებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ან ნებას, რომ იყოს სრულიად იგივე, რაც გარეგანი ქმედებები (რადგან ღმერთი სწორედ ასე იღებს მათ), იმ პირობით, რომ არ იქნება წარუმატებელი მოქმედება, როდესაც ამის შესაძლებლობა არსებობს“.
18. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია725: “რწმენასთან დაკავშირებული ჭეშმარიტებები მოაქვს უფლის ყოფნას, ხოლო ქველმოქმედების სიკეთე რწმენასთან ერთად მუშაობენ უფალთან შეერთების მისაღწევად“.
19. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია329: “როდესაც ადამიანი თავს არიდებს ბოროტებას, როგორც ბრძანებს დეკალოგში, მაშინ სიყვარული და ქველმოქმედება მოედინება. ეს ნათლად ჩანს იოანეს უფლის სიტყვებიდან: იესომ თქვა: ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის არის ის, ვინც მიყვარს მე და ვინც მიყვარს მე, შეიყვარებს მამაჩემს; მე შევიყვარებ მას და გამოვუცხადებ ჩემს თავს, და ჩვენ დავსახლდებით მასთან“ (იოანე14:21, 23). „მცნებებში“ აქ განსაკუთრებით იგულისხმება დეკალოგის მცნებები, რომლებიც მდგომარეობს იმაში, რომ ბოროტება არ უნდა იყოს ჩადენილი ან ლტოლვა, და რომ ადამიანის სიყვარული ღმერთისადმი და ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ, შემდეგ სიკეთეს მოჰყვება, როცა ბოროტებაა. ამოღებულია."
20. არკანა კოელესტია 10738:1-3: “უფალი [იესო ქრისტე] გვასწავლის, რომ მამა და ის ერთია, რომ მამა არის მასში და ის მამაში, რომ ვინც მას ხედავს, ხედავს მამას, და ვინც მას სწამს, სწამს მამა და იცნობს მას, და ასევე. რომ პარაკლიტე, რომელსაც ის უწოდებს ჭეშმარიტების სულს და ასევე სულიწმიდას, მისგან მოდის და არ საუბრობს თავისგან, არამედ მისგან, რითაც იგულისხმება ღვთაებრივი მოქმედება.
21. არკანა კოლესტია1581: “როცა ბოროტება წყნარდება, მაშინ სიკეთე მოედინება უფლისგან“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია6325: “სიკეთით სავსე ცხოვრება უფლისაგან მიედინება და ბოროტებით სავსე სიცოცხლე ჯოჯოხეთიდან... როდესაც ადამიანებს ამის სჯერათ, ბოროტება არ შეიძლება იყოს მიბმული მათთან და არ მიიღება როგორც საკუთარი, რადგან მათ იციან, რომ ის არა საკუთარ თავში, არამედ ჯოჯოხეთში მოდის. როცა ეს მათი მდგომარეობაა, მშვიდობა შეიძლება მიენიჭოს მათ, რადგან ისინი მხოლოდ უფალს ენდობიან“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია123[5]: “უფლის მიერ ჯოჯოხეთის დამორჩილება იგულისხმება იმაში, რომ მან დაამშვიდა ზღვა თქვით "მშვიდობა, მშვიდად იყავი", რადგან აქ, ისევე როგორც ბევრ სხვა ადგილას, "ზღვა" ნიშნავს ჯოჯოხეთს. ანალოგიურად, უფალი ებრძვის ამ დღეს ჯოჯოხეთს ყოველ ადამიანში, რომელიც აღორძინდება“.
22. აპოკალიფსისი17: “ჭეშმარიტება დროში პირველია, მაგრამ ბოლოს არ არის პირველი... სახლში რეზიდენცია ჯერ ბოლოს არის და დროში პირველია საძირკველი. ისევ და ისევ, გამოყენება არის პირველი ბოლოს და ცოდნა პირველი დროში. ანალოგიურად, პირველი, როდესაც ირგვება [ხილის] ხე არის ნაყოფი, მაგრამ ტოტები და ფოთლები დროში პირველია“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია336: “რწმენის ჭეშმარიტება დროში პირველია, ქველმოქმედების სიკეთე კი – ბოლოს“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია406: “საბოლოო ჯამში პირველი არის ის, რასაც ყველაფერი გამოიყურება. ის ასევე სახლის აშენებას ჰგავს; ჯერ საფუძველი უნდა ჩაეყაროს; მაგრამ საძირკველი სახლისთვის უნდა იყოს, სახლი კი საცხოვრებლად“.
23. არკანა კოელესტია 8403:2 “მათ, ვისაც არ უსწავლებიათ რეგენერაცია, ვარაუდობენ, რომ ადამიანების რეგენერაცია შესაძლებელია ცდუნების გარეშე; და ზოგიერთს სჯერა, რომ ადამიანები განახლდნენ, როდესაც ისინი ერთ ცდუნებას განიცდიდნენ. მაგრამ იცოდეთ, რომ ცდუნების გარეშე არავინ აღდგება და მრავალი ცდუნება მოჰყვება ერთმანეთის მიყოლებით. მიზეზი ის არის, რომ აღორძინება ხდება იმ ბოლომდე, რომ სიცოცხლე ძველი სიცოცხლე მოკვდეს და ახალი ზეციური სიცოცხლე იყოს ინსინუირებული, რაც გვიჩვენებს, რომ საჭიროა ბრძოლა, რადგან ძველი ცხოვრება [ძველი ნება] წინააღმდეგობას უწევს და არ სურს. ჩაქრება და ახალი სიცოცხლე [ახალი ნება] არ შეიძლება შემოვიდეს გარდა იქ, სადაც ძველი სიცოცხლე [ძველი ნება] ჩაქრა. მაშასადამე, აშკარაა, რომ ორივე მხარეს არის ბრძოლა და ეს ბრძოლა არის ცეცხლოვანი, რადგან ეს არის სიცოცხლისთვის.
