ჯვარცმა
1. და წამოდგა მთელი სიმრავლე და მიიყვანა იგი პილატესთან.
2. და დაიწყეს მისი ბრალდება და უთხრეს: ჩვენ ვიპოვნეთ ეს, რომელიც არღვევს ერს და კრძალავს კეისრის ხარკის მიცემას და ამბობს, რომ ის არის ქრისტე მეფე.
3. ჰკითხა მას პილატემ და უთხრა: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? მან კი მიუგო და უთხრა: შენ ამბობ.
4. და უთხრა პილატემ მღვდელმთავრებს და ხალხს: ამ კაცში დანაშაულს ვერ ვპოულობ.
5. მაგრამ ისინი სასწრაფოდ ამბობდნენ: ის აღძრავს ხალხს და ასწავლის მთელ იუდეაში, გალილეიდან აქამდე.
6. და როცა გაიგო პილატემ გალილეის შესახებ, ჰკითხა, იყო თუ არა ის კაცი გალილეელი.
7. და როცა იცოდა, რომ ჰეროდეს ხელმწიფებიდან იყო, გაგზავნა ჰეროდესთან, ისიც იმ დღეებში იერუსალიმში იყო.
8. ჰეროდემ, დაინახა იესო, ძალიან გაიხარა, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში სურდა მისი ნახვა, რადგან ბევრი რამ სმენოდა მის შესახებ და იმედოვნებდა, რომ იხილა რაიმე ნიშანი მის მიერ.
9. და ჰკითხა მას დიდი [რაოდენობით] სიტყვით; მაგრამ მან არაფერი უპასუხა.
10. მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი იდგნენ და ბრალს სდებდნენ მას.
11. ჰეროდემ კი ლაშქრით არაფრად აქცია იგი და დაცინვით შეიმოსა იგი ბრწყინვალე მოსასხამი და კვლავ გაგზავნა პილატესთან.
12. და იმავე დღეს დაუმეგობრდნენ ერთმანეთს პილატე და ჰეროდე, რადგან ადრე მტრობა ჰქონდათ ერთმანეთს.
წინა ეპიზოდის ბოლოს იესო დაკითხვის ქვეშ იმყოფებოდა მღვდელმთავრებისა და უხუცესთა საბჭოს მიერ. მათი განზრახვა იყო იესოსგან აღიარება მიეღო, რაც მათ საშუალებას მისცემდა დაესაჯათ იგი მკრეხელობაში. ასე რომ, მათ ჰკითხეს იესოს: "შენ ხარ ღვთის ძე?" იესომ უბრალოდ უპასუხა: „შენ ამბობ, რომ მე ვარ“. ეს საკმარისი იყო იმისთვის, რომ თავიანთი რწმენით წინ წასულიყვნენ. ებრაული წერილების მიხედვით, გმობისთვის სასჯელი სიკვდილი იყო (ლევიანნი24:16).
თუმცა იმ დროს სიკვდილით დასჯის შესახებ ყველა გადაწყვეტილება რომის მთავრობის ხელში იყო. ამიტომ, რელიგიურ წინამძღოლებს, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ რომის კანონს, არ გააჩნდათ იესოს მოკვლის უფლებამოსილება. მათ უნდა წაეყვანათ იესო პილატესთან, იმდროინდელ რომის მთავარ მოხელესთან. პილატეს საქმეა სამოქალაქო წესრიგის დაცვა და არა რელიგიური დავების გადაწყვეტა. ამიტომ, იმის ნაცვლად, რომ იესო დაადანაშაულონ გმობაში, რაც რელიგიური დანაშაულია, რელიგიური ლიდერები ადანაშაულებენ იესოს რომის მთავრობის წინააღმდეგ აჯანყების წაქეზებაში, რაც სიკვდილით დასჯის ღირსი პოლიტიკური დანაშაულია.
აქედან იწყება შემდეგი ეპიზოდი. როგორც წერია, „ადგა მთელი სიმრავლე და მიიყვანა იესო პილატესთან“ (ლუკა23:1). პილატეს არა მხოლოდ აქვს გადასახადების შეგროვების უფლებამოსილება, არამედ აქვს ძალა, დასჯის დამნაშავეები, საჭიროების შემთხვევაში, სიკვდილითაც კი. ამასთან დაკავშირებით, პილატეს შეუძლია განსაზღვროს, არის თუ არა კონკრეტული ადამიანი სახელმწიფოს მტერი და თუ ასეა, ეს ადამიანი შეიძლება ჯვარს აცვეს ღალატისთვის. სწორედ ამიტომ, როდესაც რელიგიური წინამძღოლები იესოს მიჰყავთ პილატესთან, ისინი არაფერს ამბობენ იმაზე, რომ ის ღვთის ძეა. ამის ნაცვლად, ისინი ამბობენ: "ჩვენ ვიპოვნეთ ეს კაცი, რომელიც ამახინჯებს ერს და გვიკრძალავს კეისარს გადასახადის გადახდას და ამბობს, რომ ის თავად არის ქრისტე, მეფე".ლუკა23:2).
ჩვენ ვიცით, რა თქმა უნდა, რომ ეს ბრალდება უბრალოდ სიმართლეს არ შეესაბამება. იესოს არასოდეს უთქვამს, რომ არ უნდა გადაეხადათ გადასახადები კეისარს და არც არასდროს უთქვამს, რომ მისი სამეფო ჩაანაცვლებდა კეისრის სამეფოს. რაც მან თქვა: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“ (ლუკა20:25), და ასევე: „ღვთის სასუფეველი შენშია“ (ლუკა17:21). მაგრამ ბრალდება ეფექტურია. ბოლოს და ბოლოს, პილატეს მოვალეობაა შეინარჩუნოს წესრიგი სამეფოში და არ დაუშვას აჯანყება. თუ იესო სინამდვილეში მეამბოხეა, რომელიც ებრძვის სამოქალაქო ხელისუფლებას, პილატეს მოუწევს მასთან სასტიკი გამკლავება. ამიტომ პილატე მიუბრუნდა იესოს და ჰკითხა: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? (ლუკა23:3). კიდევ ერთხელ, იესო პასუხობს ორაზროვანი განცხადებით, "შენ ამბობ" (ლუკა23:3). ეს არის თითქმის იგივე ფორმულირება, რაც იესომ გამოიყენა, როდესაც მღვდელმთავარმა ჰკითხა იესოს, იყო თუ არა ის ღვთის ძე. იესომ თქვა: „შენ ამბობ, რომ მე ვარ“ (ლუკა22:70).
პილატეს არ აღელვებს იესოს პასუხი და არც ის განმარტავს, როგორც აღსარებას. ის უბრალოდ ეუბნება მღვდელმთავრებს და ბრბოს: „ამ კაცში არანაირ ბრალს არ ვპოულობ“ (ლუკა23:4). მაგრამ იესოს ბრალმდებლებს არ სურთ გადადგომა. ისინი მტკიცედ აცხადებენ იესოს დაგმობას და მათი სიტყვები სასტიკი ხდება, როცა ადანაშაულებენ მას აჯანყებულად: „ის აღძრავს ხალხს“, ამბობენ ისინი, „ასწავლის მთელ იუდეაში, გალილეიდან დაწყებული აქამდე“ (ლუკა23:5).
გალილეის ხსენება პილატეს ყურადღებას იპყრობს, რადგან ეს ტერიტორია არ არის პილატეს იურისდიქციის ქვეშ. ეს უბანი ჰეროდე ანტიპას ეკუთვნის. ამიტომ, პილატე ეკითხება, არის თუ არა იესო გალილეელი. როდესაც პილატე აღმოაჩენს, რომ იესო მართლაც გალილეიდანაა, ის იესოს აგზავნის ჰეროდესთან, რომელიც იმ დროს იერუსალიმში იმყოფებოდა. საინტერესოა, რომ როდესაც ჰეროდე ხედავს იესოს, „უაღრესად გაიხარა, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ჰეროდეს სურდა იესოს ნახვა, რადგან ბევრი რამ სმენოდა მის შესახებ და იმედოვნებდა, რომ იხილა რაიმე სასწაული მის მიერ“ (ლუკა23:8).
აინტერესებს ნიშნები და სასწაულები, რომლებიც მიეწერება იესოს, ჰეროდე ვრცელ კითხვებს უსვამს მას. მაგრამ იესო დუმს და არ პასუხობს და ასრულებდა წინასწარმეტყველებას: „როგორც კრავი მიყვანილი სასაკლაოზე... პირი არ გააღო“ (ლუკა23:9; ესაია53:7).
იესოს დუმილი აღაშფოთებს რელიგიურ წინამძღოლებს, რომლებიც იქვე დგანან. როგორც წერია, „რელიგიურმა წინამძღოლებმა დაიწყეს მისი სასტიკი ბრალდება“ (ლუკა23:10). როცა იესო იქ დგას და არაფერს ამბობს, რელიგიური წინამძღოლები ჰეროდესთან და მის ჯარისკაცებთან ერთად დასცინიან და დასცინიან იესოს. როგორც წერია: „მაშინ ჰეროდე თავის ჯარისკაცებთან ერთად ზიზღით მოეპყრო იესოს, დასცინოდა, მშვენიერი მოსასხამი ჩაიცვა და პილატეს დაუბრუნა“ (ლუკა23:11).
იესოს ამ საზიზღარი დაცინვის შემდეგ წერია, რომ „ჰეროდე და პილატე იმ დღეს დაუმეგობრდნენ ერთმანეთს, რადგან მანამდე ისინი მტრები იყვნენ“ (ლუკა23:12). ეს არის ბოროტებისა და სიყალბის უწმინდური ალიანსის ძლიერი სურათი. მძარცველებიც კი შეიძლება გამოჩნდნენ მეგობრებად, როდესაც დროებით გაერთიანებულნი არიან საერთო ძალისხმევით მოიპარონ და გაანადგურონ. ამასთან დაკავშირებით, ჰეროდესა და პილატეს შორის დროებითი მეგობრობა წარმოადგენს იმას, თუ როგორ შეიძლება ბოროტი სურვილები და ცრუ აზროვნება საერთო მიზეზი გახდეს ჭეშმარიტების დაცინვისა და სიკეთის განადგურებაში. 1
პრაქტიკული აპლიკაცია
მიუხედავად იმისა, რომ იესოს დასცინოდნენ და დასცინოდნენ, არც პილატეს და არც ჰეროდეს არ სურთ მისი სიკვდილით დასჯა. ჯვარს აცვეს თუ გაათავისუფლებს იესოს, ამას ექნება შედეგები - ვინმე განაწყენდება. ამიტომ პილატე და ჰეროდე ყველაზე მიზანშეწონილად თვლიან იესოს წინ და უკან გადაყვანას. ანალოგიურად, თითოეულ ჩვენგანში არის ტენდენცია, რომ თავი აარიდოს მკაცრი გადაწყვეტილებების მიღებას, რასაც სინდისი მოითხოვს. იმის ნაცვლად, რომ ვიცხოვროთ იმით, რაც ვიცით, რომ სიმართლეა, ჩვენ შეგვიძლია დავემორჩილოთ მიდრეკილებას ბრბოსთან ერთად გადავიდეთ და დავემორჩილოთ პოპულარულ აზრს. როგორც სულიერი პრაქტიკა, შეამჩნიეთ, რომ ჰეროდე და პილატე გაერთიანებულნი არიან თქვენში, რათა თავიდან აიცილოთ მკაცრი გადაწყვეტილებები - განსაკუთრებით ის გადაწყვეტილებები, რომლებმაც შეიძლება არაპოპულარული გახადოთ. სხვების მიერ მიღების აუცილებლობა ძლიერია, მაგრამ ის არასოდეს უნდა ჩაანაცვლოს მიზანმიმართულ გადაწყვეტილებას იცხოვრო უფლის სიტყვის სწავლებებით, სულიერად გაგებული და გულთან ახლოს. 2
პილატეს გადაწყვეტილება
13. ხოლო პილატემ შეკრიბა მღვდელმთავრები და მთავრები და ხალხი,
14. უთხრა მათ: თქვენ მომიყვანეთ ეს კაცი, როგორც ხალხის განმაშორებელმა, და აჰა, მე გამოვიკითხე თქვენს წინაშე და ვერანაირი დანაშაული ვერ ვიპოვე ამ კაცში იმაში, რასაც თქვენ ადანაშაულებთ.
15. მაგრამ არც ჰეროდე, რადგან მე გამოგიგზავნე მასთან, და აჰა, სიკვდილის ღირსი არაფერი ჩაუდენია მას.
16. მაშასადამე, რომ დავისაჯე იგი, გავათავისუფლებ [მას].
17. და აუცილებლობით უნდა გაუშვას მათ დღესასწაულზე.
18. ხოლო მათ მყისვე შესძახეს და თქვეს: წაიღეთ ეს და გაგვათავისუფლეთ ბარაბა;
19. რომელიც ქალაქში მომხდარი აჯანყებისა და მკვლელობის გამო ციხეში ჩასვეს.
20. კვლავ მოუხმო პილატემ, რათა გაეთავისუფლებინა იესო.
21. ისინი კი ღაღადებდნენ და ამბობდნენ: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი იგი!
22. და უთხრა მათ მესამედ: რატომ? რა ბოროტება ჩაიდინა? მე არ ვიპოვე მასში სიკვდილის დანაშაული; ამიტომ, როცა დავისაჯე იგი, გავათავისუფლებ [მას].
23. მაგრამ ისინი დიდი ხმით სთხოვდნენ მას ჯვარს აცვეს; და გაიმარჯვა მათმა და მღვდელმთავრებმა;
24. და თქვა პილატემ, რომ ისე ყოფილიყო, როგორც მათ მოითხოვეს.
25. და გაათავისუფლა მათ ის, ვინც აჯანყებისა და მკვლელობისთვის იყო ჩაგდებული საპყრობილეში, რომელსაც სთხოვდნენ; მაგრამ მან გადასცა იესო მათ ნებას.
როგორც ვნახეთ, პილატეს არ სურდა გაესამართლებინა იესო და თქვა: „მე მასში ბრალს არ ვპოულობ“ (ლუკა23:4). ფაქტია, რომ იესოს არაფერი დაუშავებია. ის მოვიდა სასწავლებლად და განსაკურნებლად; ის მოვიდა, რათა შესთავაზოს ღმერთის გაგების ახალი გზა და მოყვასის მსახურების ახალი გზა. ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს, ღრმა სიყვარულით არის მოტივირებული. ამ დროს პილატე არანაირ ბრალს არ თვლის იესოში (ლუკა23:4). ამიტომ პილატემ შეკრიბა რელიგიური წინამძღოლები და ხალხი და წარუდგინა მათ თავისი საქმე და უთხრა: „ეს კაცი მომიყვანე, როგორც აჯანყება. თუმცა, შენი თანდასწრებით გამოვიკითხე, ვერანაირი ბრალი ვერ ვიპოვე ამ კაცში იმ ბრალდებებთან დაკავშირებით, რაც შენ წაუყენე მას“ (ლუკა23:14). შემდეგ პილატე ამბობს, რომ მანაც და ჰეროდემაც აღმოაჩინეს, რომ იესოს „სიკვდილის ღირსი არაფერი გაუკეთებია“ (ლუკა23:15). ამას ის დასძენს, რომ ის „დასჯის იესოს და გაათავისუფლებს მას“ (ლუკა23:16).
თუმცა, ბრბო არ ეთანხმება. „მოაშორე ამ კაცს, – ყვირიან ისინი, – და გაგვათავისუფლე ბარაბა“ (ლუკა23:18). ბარაბა ცნობილი კრიმინალია, რომელიც აჯანყებისა და მკვლელობისთვის დააპატიმრეს (ლუკა23:19). როგორც რომის მთავარმა ჩინოვნიკმა ამ იურისდიქციაში, პილატემ, რა თქმა უნდა, იცოდა ბარაბას დანაშაულებრივი ჩანაწერი და, შესაბამისად, ერიდებოდა მის გათავისუფლებას. ამიტომ ის მეორედ მოუხმობს ხალხს და სთავაზობს იესოს გათავისუფლებას. მაგრამ ბრბო კიდევ უფრო დაჟინებული ხდება და ყვირის: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" (ლუკა23:21).
დაუნდობელი ბრბო, ამ შემთხვევაში, წარმოადგენს ჩვენი ქვედა ბუნების დაუნდობელ მოთხოვნებს. ეს არის სურათი იმისა, თუ როგორ შეიძლება გადალახოს ჩვენმა განუმეორებელმა ნებამ ჩვენი გაგება. ისევ და ისევ, ჩვენ შეიძლება შევთავაზოთ ჩვენი მიზეზები, რომ მოვიქცეთ სწორად, მაგრამ თუ ჩვენი კორუმპირებული ნება მტკიცეა, გონიერება და გაგება იქნება გადალახული. ეს შეტაკება დაჟინებულ ქვემო ბუნებას შორის, რომელსაც წარმოადგენს ბრბო, და ჩვენს გაგებას, რომელსაც პილატეს წარმოადგენს, არის უწყვეტი. ამიტომ ვკითხულობთ, რომ პილატემ ბრბოს მესამედ უთხრა: „რა ბოროტება ჩაიდინა? მე მასში სიკვდილის მიზეზი არ ვიპოვე. ამიტომ დავსაჯებ მას და გავუშვებ მას“ (ლუკა23:22).
არის ჩვენში ნაწილი, რომელსაც არ აქვს სურვილი ზიანი მიაყენოს იმას, რაც არის ჭეშმარიტი და კარგი. მას შეიძლება ეწოდოს "მიზეზი" ან "საღი აზრი". მაგრამ თუ გონება არ არის კარგად განვითარებული და არ არის წარმართული ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებით, ის დაიმსხვრევა, როდესაც დაუპირისპირდება თავდაჯერებული და აგრესიული ქვედა ბუნება. თუ ჩვენ ცოტათი დავტოვებთ სიფრთხილეს, ჩვენი ქვემო ბუნების სურვილები დატბორავს, გადააჭარბებს და შეჰყვირებს ჩვენს გაგებას. როგორც წერია: „მაგრამ ბრბო დაჟინებით ითხოვდა, რომ ჯვარს აცვეს. და გაიმარჯვა ამ კაცთა და მღვდელმთავრების ხმამ“ (ლუკა23:23). 3
შედეგად, პილატემ შეწყვიტა და დაემორჩილა ბრბოს დაჟინებულ მოთხოვნებს. ის არამარტო დათანხმდა ჯვარს იესოს, არამედ დათანხმდა ცნობილი დამნაშავე ბარაბას გათავისუფლებას.ლუკა23:24). როგორც წერია: „ასე გაათავისუფლა პილატემ, ვინც აჯანყებისა და მკვლელობისთვის იყო საპყრობილეში ჩაგდებული და იესო მათ ნებას გადასცა“ (ლუკა23:25).
პრაქტიკული აპლიკაცია
ბარაბა, რომელიც ციხეში იყო აჯანყებისა და მკვლელობისთვის, წარმოადგენს ჩვენი იმ ნაწილებს, რომლებსაც გადაწყვეტილი აქვთ აჯანყდნენ ღვთაებრივი წესრიგის წინააღმდეგ და გაანადგურონ ის, რაც არის კარგი და ჭეშმარიტი. როდესაც ჩვენ ვემორჩილებით ჩვენი ქვედა ბუნების მოთხოვნებს, ჩვენ „ვათავისუფლებთ ბარაბას“ და „ჯვარს აცვეთ იესოს“. ღვთის ნების შესრულების ნაცვლად, ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რასაც ჩვენი დაბალი ბუნება მოითხოვს. ასე რომ, ეს ეპიზოდი მთავრდება იმ შემზარავი სიტყვებით, რომლებიც აღწერს პილატეს საბოლოო გადაწყვეტილებას: „მან გადასცა იესო მათ ნებას“ (ლუკა23:25). ამის გათვალისწინებით, უარი თქვით თქვენი ქვემო ბუნების განუმეორებელი ნების დაშინებაზე, მაშინაც კი, როცა ის ხმამაღლა ტირის: „გაათავისუფლე ბარაბა“. როდესაც შინაგანი ბრბო ამ მოთხოვნას ითხოვს, დარჩით მტკიცე უმაღლეს ჭეშმარიტებაში, შეინახეთ ბარაბა ჩაკეტილი. ამის ნაცვლად, „გაათავისუფლე იესო“.
ჯვრის აღება
26. და ვითარცა წაიყვანეს იგი, დაიჭირეს ერთი სიმონ, კირენელი, გამოსული ველიდან, დადეს ჯვარი მასზე, რათა იესოს უკან მოეტანა.
27. და მიჰყვებოდა მას უამრავი ხალხი და დედაკაცი, რომლებიც ასევე ტიროდნენ და გლოვობდნენ მას.
28. ხოლო იესო მიუბრუნდა მათ და უთხრა: იერუსალიმის ასულნო, ნუ იტირეთ ჩემზე, არამედ იტირეთ თქვენზე და თქვენს შვილებზე.
29. რადგან, აჰა, მოდის დღეები, როცა იტყვიან: ბედნიერი არიან უნაყოფო და საშვილოსნო, რომლებიც არ შობდნენ და მკერდი, რომლებიც არ აყრიან.
30. მაშინ დაიწყებენ მთებს თქვან: დაგვეცით; და მთებამდე, დაგვიფარე.
31. თუ ამას აკეთებენ ტენიან ხეზე, რა უყოთ გამხმარს?
იესომ ნათლად თქვა ჯვრის მნიშვნელობა. ადრე ამ სახარებაში იესომ თქვა: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი ყოველდღე და გამომყვეს“ (ლუკა9:23). და კვლავ, დიდი ვახშმის იგავი რომ მოჰყვა, იესომ თქვა: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე.ლუკა14:27). იესო ამბობს, რომ თითოეულ ჩვენგანს მრავალი განსაცდელი და ცდუნება გვექნება, რაც ნიშნავს „ჯვარს“. სულიერი ბრძოლის ამ დროს, ჩვენ უნდა „მიყვეთ მას“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ მტკიცე და მივყვეთ ჭეშმარიტებას, რომელსაც ის გვასწავლის. ეს ერთადერთი გზაა ცდუნების დასაძლევად. 4
როგორც აღვნიშნეთ, იესო მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე სულიერ ბრძოლას გადიოდა. საბოლოო და ყველაზე მძიმე ცდუნების მოახლოებასთან ერთად, იესო ფიზიკურად ითრგუნება. ზეთისხილის მთაზე დაპატიმრების შემდეგ იგი მიიყვანეს მღვდელმთავრის სახლში, სადაც მას მთელი ღამის განმავლობაში თვალებს ახვევდნენ, დასცინოდნენ და სცემდნენ. როდესაც დილა დადგა, ის დაკითხეს მღვდელმთავრებისა და უხუცესთა საბჭომ, რომლებმაც გადასცეს იგი პილატეს შემდგომი დაკითხვისთვის. შემდეგ პილატემ იესო ჰეროდეს გადასცა, სადაც ჰეროდეს ჯარისკაცებმა ზიზღით მოექცნენ, შემდეგ კი პილატეს დაუბრუნეს. ამ დროს იესო დაიღალა, იმდენად დაღლილი, რომ ფიზიკურად არ შეუძლია საკუთარი ჯვრის ტარება. ალბათ ამიტომ ჯარისკაცებმა დაიჭირეს ქვეყნიდან შემოსული კაცი და დადეს ჯვარი (ლუკა23:26). 5
კაცს, რომელიც ატარებს იესოს ჯვარს, ჰქვია „სიმონ“. მისი სახელი მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან Shim'on [שִׁמְעוֹן] რაც ნიშნავს „მოსმენას“. ამ კაცის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, გარდა იმისა, რომ ის არის კირენელი და არის „ქვეყნიდან“. მისი როლი ღვთაებრივ თხრობაში ვარაუდობს, რომ ის წარმოადგენს იმ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ მარტივი, გაურთულებელი რწმენა იესოს მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი „ქვეყნიდან არიან“, მათ მოისმინეს იესოს ცნობა და მიიპყრეს მისკენ. მათი - სამყაროს სიმონების - მეშვეობით განხორციელდება ჯვრის ცნობა და ჭეშმარიტება, რომელიც მას წარმოადგენს.
თუმცა, უფრო ღრმა დონეზე, იესო კვლავ ატარებს თავის ჯვარს. ის კვლავ იტანს ტანჯვას, გრძნობს აგონიას და ებრძვის სასოწარკვეთილებას, რადგან ის განიცდის უმძიმეს ცდუნებებს. იესოსთვის, ისევე როგორც თითოეული ჩვენგანისთვის, განსაცდელების დრო ცხადყოფს ჩვენს არსებით ხასიათს. ამ დროს, ჩვენი ნამდვილი ბუნება ვლინდება იმაზე, თუ როგორ ვპასუხობთ, რას ვამბობთ და რას ვაკეთებთ. ყოველი ჩვენგანი ასე ატარებს ჩვენს ჯვარს.
როდესაც იესო აგრძელებს გზას ჯვარცმის ადგილისკენ, უამრავი ადამიანი, მათ შორის ბევრი ქალი, მიჰყვება მას. ქალები ღრმად გლოვობენ იმას, რაც იესოს ემართება. (ლუკა23:27). მიუბრუნდა ქალებს, იესო ეუბნება მათ, რომ არ იტირონ მისთვის. მან იცის, რომ ეს ჯვარცმა მხოლოდ მას არ ეხება, არამედ, უფრო ღრმად, ის არის ჭეშმარიტების უარყოფა და უარყოფა, რომლითაც ის მოვიდა სასწავლებლად. ამ ჭეშმარიტების გარეშე, რომელიც ხელმძღვანელობს და წარმართავს კაცობრიობას, ვერაფერი გააკონტროლოს ან დამორჩილდეს განუმეორებელ ადამიანურ ნებას. სამაგიეროდ, ის სუფევს უზენაესად, გაათავისუფლებს სიხარბეს, სიძულვილს, შურისძიებას, სისასტიკეს და ქაოსს. ამიტომ იესომ უთხრა მათ: „იერუსალიმის ქალიშვილებო, ნუ ტირით ჩემზე, არამედ იტირეთ თქვენთვის და თქვენი შვილებისთვის“ (ლუკა23:28).
ეს არის დაბალი წერტილი იესოსთვის. მის დასუსტებულ მდგომარეობაში, მისი დაუცველი, უძლური კაცობრიობა განიცდის ღრმა სასოწარკვეთას არა საკუთარი თავის, არამედ კაცობრიობის მომავლის მიმართ. სამყაროში ჭეშმარიტების გარეშე, რომელსაც უხელმძღვანელებს და მფარველობს, ჯოჯოხეთი, რა თქმა უნდა, დატბორავს მიწას მრისხანებით და უსაზღვრო ტანჯვას მოუტანს ადამიანებს. 6
ახალი სულიერი ერა
მიუხედავად ამისა, მაშინაც კი, როცა იესო უახლოვდება თავის ჯვარცმას, კარგად იცის რა განადგურება მოჰყვება, ის ასევე განჭვრეტს ახალი სულიერი ეპოქის დაბადებას, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტებაზე, რომელსაც ის ასწავლიდა. ეს იქნება დრო, როცა გულით კარგი ადამიანები, მაგრამ სულიერი ხელმძღვანელობის გარეშე, მოუთმენლად მიიღებენ რელიგიის ნამდვილ ჭეშმარიტებებს. წმინდა წერილში ამ კეთილ ადამიანებს, რომლებიც ჭეშმარიტების გარეშე არიან, მაგრამ მისკენ მიისწრაფვიან, უწოდებენ "უნაყოფოებს". როდესაც დიდი ხნის ნანატრი ჭეშმარიტება მოვა მათთან და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ისინი ამ ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრობენ, ისინი დაბადებენ სიყვარულისა და ქველმოქმედებას. ისინი დალოცვილნი იქნებიან. ამიტომ, იესო ამბობს: „ნამდვილად, დადგება დღეები, როცა ხალხი იტყვის: ნეტარ არიან უნაყოფოები, მუცლები, რომლებიც არასოდეს შობდნენ და ძუძუები, რომლებიც არასოდეს სხმულან“ (ლუკა23:29). 7
სიყვარულისა და ქველმოქმედების ეს „ახალი დაბადება“ სულიერი შთამომავლობაა. ისინი მიუთითებენ იმაზე, თუ რა შეიძლება წარმოიქმნას ჩვენი მეშვეობით, როდესაც ჩვენში ერთიანდება ახალი გაგება, რომელიც დაფუძნებულია უფლის სიტყვის შინაგან მნიშვნელობაზე და ახალი ნება, რომელიც დაფუძნებულია ამ ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრებაზე. შედეგი, ასე ვთქვათ, არის „ახალი ეკლესია“ ან „ახალი ტაძარი“ - ეს არის სიკეთისა და ჭეშმარიტების გაერთიანება ინდივიდში. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ამ ახალ ტაძარს პირველზე დიდებულს გავხდი“ (ანგია2:9). 8
ადამიანები, რომლებშიც ეს ახალი ეკლესია ან ახალი ტაძარი არსებობს, იგრძნობს უფლის ძალას, რომელიც მოქმედებს მათში. ბოროტი სურვილები და ცრუ რწმენები, რომლებიც მათ ამდენი ხნის განმავლობაში ტყვედ ატარებდნენ, თავს იკავებენ. ჭეშმარიტების შუქით გატანჯული და წამებული, ეს ბოროტი სურვილები და ცრუ აზრები თავშესაფარს ეძებენ ყველაზე დაბალ ადგილებში, რაც მათ შეუძლიათ. როგორც იესო ამბობს: „მაშინ იტყვიან მთებს: „დაგვეცით!“ და მთებს: „დაგვიფარეთ“ (ლუკა23:30). ეს არის ფიზიკური აღწერილობა იმისა, თუ რამდენად შორს იქნება ბოროტება და სიცრუე გაექცნენ ჩვენგან და გაიქცნენ დასაფარად, როდესაც ჩვენ ვიცხოვრებთ ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ძლიერ და მფარველ შუქზე. 9
სამყარო სიმართლის გარეშე
მას შემდეგ, რაც იესო იწინასწარმეტყველებს ახალი რელიგიური ეპოქის დადგომას, როდესაც ჭეშმარიტებას, რომელსაც ის ასწავლის, მიიღებენ და იცხოვრებენ, ის აღწერს საპირისპიროს - სამყაროს მისი თანდასწრების გარეშე და ჭეშმარიტების გარეშე, ის მოვიდა სასწავლებლად. როგორც იესომ თქვა: „თუ ამას მწვანე ტყეში აკეთებენ, მშრალში რა იქნება? (ლუკა23:31). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ისინი ამას გაუკეთებენ მას, სანამ ის ჯერ კიდევ ცოცხალია და იმყოფება მათთან, რა საშინელებები მოხდება, როდესაც იესო იქ აღარ იქნება, ანუ როცა ჭეშმარიტება უარყოფილია? 10
იესოს სიტყვების უფრო ღრმა მნიშვნელობის გასაგებად, უნდა დავფიქრდეთ კარგად მორწყული მწვანე ხის მნიშვნელობის შესახებ, ვიდრე მშრალი. წმინდა წერილში წყალი შეესაბამება სიმართლეს. როგორც წყალი ასუფთავებს, განაახლებს და კვებავს სხეულს, სიმართლეც იგივეს აკეთებს სულისთვის. როგორც ებრაულ წერილებში წერია, მათთვის, ვინც უფლის სიტყვის მკვებავ ჭეშმარიტებაში რჩება, „ისინი დაემსგავსებიან წყალთან დარგულ ხეს, რომელიც თავის ფესვებს ნაკადულთან აწვდის. მას არ ეშინია, როდესაც სითბო მოდის; მისი ფოთლები ყოველთვის მწვანეა. გვალვის დროს არ ღელავს და ნაყოფს არ იძლევა“ (იერემია17:8). 11
სანამ იესო იყო თავის ხალხთან და ასწავლიდა ჭეშმარიტებას, მათი შინაგანი ცხოვრება შეიძლებოდა დარჩეს სუფთა, მწვანე და კარგად გაჯერებული იმ ჭეშმარიტებით, რომლის მიღებაც ისინი მზად იყვნენ. მაგრამ ყველას არ სურდა მიღება. როგორც იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს, „კაცის ძეს ბევრი რამ უნდა განიცადოს და უარყოს უხუცესები, მღვდელმთავრები და მწიგნობრები“ (ლუკა9:22). ასევე, „კაცის ძემ ჯერ ბევრი უნდა განიცადოს და უარყოს ეს თაობა“ (ლუკა17:25). ამ მხრივ, იესოს ჯვარცმა წარმოადგენს ჭეშმარიტების გაყალბებასა და უარყოფას.
მათ არ იციან რას აკეთებენ
32. და იყვნენ სხვებიც, ორი ბოროტმოქმედი, რომლებიც მასთან ერთად წაიყვანეს მოსაკლავად.
33. და ვითარცა მივიდეს ადგილსა, რომელსაც ჰქვია თავის ქალა, ჯვარს აცვეს იგი და ბოროტმოქმედნი, ერთი მარჯვნით და მეორე მარცხნივ.
34. ხოლო იესო ეუბნებოდა: მამაო, მიუტევე მათ, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ. და გაიყვეს მისი სამოსი და წილი ყარეს.
35. და იდგა ხალხი და უყურებდა. და მათთან მთავრებიც დასცინოდნენ და ამბობდნენ: სხვები გადაარჩინა; დაე, მან იხსნას თავი, თუ ის არის ქრისტე, ღვთის რჩეული.
36. ჯარისკაცებიც დასცინოდნენ მას, მივიდნენ და ძმარი შესწირეს.
37. და ამბობდა: თუ იუდეველთა მეფე ხარ, იხსენი შენი თავი.
38. და დაიწერა მასზე წარწერა ბერძნული, ლათინური და ებრაული ასოებით: ეს არის იუდეველთა მეფე.
39. და ერთმა ბოროტმოქმედმა, რომელიც ჩამოკიდებული იყო, გმობდა მას და თქვა: თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ჩვენ.
40. მეორემ კი უპასუხა და უთხრა: არ გეშინია ღმერთის, რადგან იმავე სასამართლოში ხარ?
41. ჩვენ კი სამართლიანად ვართ, რადგან ვიღებთ იმას, რისი ღირსიც ვართ, რაც ჩავიდინეთ, მაგრამ ამ კაცს არაფერი დაუშავებია.
42. და უთხრა იესოს: მომიხსენე მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ.
43. უთხრა მას იესომ: ამინ გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში.
როდესაც იესო მიჰყავთ ჯვარცმის ადგილზე, მასთან ერთად მიჰყავთ ორი დამნაშავე. (ლუკა23:32). როგორც წერია: „როდესაც მივიდნენ იმ ადგილას, რომელსაც თავის ქალა ჰქვია, ჯვარს აცვეს იგი და იქ დამნაშავეები, ერთი მის მარჯვნივ, მეორე მარცხნივ“ (ლუკა23:33). სწორედ ამ დროს, როცა იესოს ჯვარზე აკრავენ, ამბობს: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა23:34).
ორივეს მათე სახარებაში და მარკოზის სახარებაში იესოს ბოლო სიტყვებია: „ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე?“ (მათე27:46; მარკოზი15:34). მაგრამ ლუკა-ში იესო ამბობს: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“. ეს ძალიან განსხვავებული განცხადებებია. მათე და მარკოზი-ში იესოს გრძნობა, რომ განცალკევებულია მისი შინაგანი ღვთაებრიობისგან, უკიდურესია. მისი მტკივნეული გამოთქმა: "ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე?" შედარებაა ჩვენში სასოწარკვეთილების იმ მდგომარეობებთან, როცა ღმერთის მიერ მიტოვებულად ვგრძნობთ თავს.
მაგრამ ლუკა-ში ჩვენ ვპოულობთ სრულიად განსხვავებულ პასუხს. იესო მოუწოდებს არა „ღმერთს“, არამედ თავის „მამას“ - უფრო ინტიმური ტერმინი. უფრო მეტიც, არ არის მიტოვების ან განშორების ნიშანი, არამედ ახლო ურთიერთობა ისეთივე, როგორიც მამასა და შვილს შორის ხდება. გარდა ამისა, იესოს პატიების თხოვნა შეიცავს ლუკას სახარების ერთ-ერთ მთავარ თემას: ეს არის განვითარებული გაგების მნიშვნელობა. ჩვენ გვჭირდება ცოდნა, გვჭირდება ინსტრუქცია, უნდა ვიცოდეთ რას ვაკეთებთ. ამიტომ იესო ამბობს: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“. 12
იმავდროულად, ჯვრის ძირში, ჯარისკაცები თამაშობენ აზარტულ თამაშებს იესოს ტანსაცმლისთვის და მცირე ყურადღებას აქცევენ მის ტანჯვას. ეს გულუბრყვილო დამოკიდებულება წარმოადგენს ადგილს თითოეულ ჩვენგანში, რომელიც, პირველ რიგში, ეხება ჩვენი დაბალი ბუნების მოთხოვნებს და მატერიალური სიკეთის შეძენას. როგორც წერია: „და ესროლეს კამათელი და გაინაწილეს მისი სამოსი ერთმანეთში“ (ლუკა23:34). მათი უგრძნობლობა განსაკუთრებით მწვავეა იმ ფაქტის გათვალისწინებით, რომ იესომ ახლახან შესძახა: „მამაო, აპატიე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“.
ხელმძღვანელები, ჯარისკაცები და დამნაშავეები ჯვარზე
როდესაც იესო ჯვარზე ჩამოკიდებული, ნელ-ნელა კვდება ჯვარცმის მტკივნეული სიკვდილით, ადამიანთა სამი ჯგუფი ლანძღავს მას. ადამიანთა პირველი ჯგუფი არიან ლიდერები, რომლებიც დასცინიან მას და ამბობენ: „მან გადაარჩინა სხვები; დაე, მან იხსნას თავი, თუ ის არის ქრისტე, ღვთის რჩეული“ (ლუკა23:35). ამ ლიდერებმა უკვე გაასამართლეს და დაგმეს იესო იმის გამო, რომ იგი ღვთის ძე იყო. ახლა, მაშინაც კი, როდესაც იესო ჯვარზე ჩამოკიდებულია, ისინი აგრძელებენ მის გამოწვევას. მათი დამცინავი სიტყვები და სასტიკი სიცილი წარმოადგენს ჩვენს ნაწილს, რომელიც მოითხოვს, რომ ღმერთი ჩამოვიდეს ჩვენს დონეზე და შეასრულოს ჩვენი ნება; მას არ აინტერესებს ჭეშმარიტების შესწავლა თავმდაბლად, რათა შეგვეძლოს ღვთის ნების შესრულება.
ხალხის შემდეგი ჯგუფი ჯარისკაცები არიან. ლიდერების მაგალითზე, რომლებმაც დაცინვა დაიწყეს, ისინი ასევე დასცინიან იესოს, სთავაზობენ მას მჟავე ღვინოს და ეუბნებიან: „თუ იუდეველთა მეფე ხარ, იხსენი შენი თავი“ (ლუკა23:37). ეს ჯარისკაცები წარმოადგენენ ტენდენციას, გადააქციონ რელიგია ხუმრობად და დაცინონ ის, რაც მართალია. ეს არის სიამოვნების მიღების ტენდენცია როგორც ადამიანების, ისე წმინდანების დაცინვით, დაცინვით და დაცინვით. ამას მოწმობს დამცინავი, სარკასტული წარწერა, რომელსაც ჯარისკაცები ათავსებენ იესოს თავზე ჯვარზე ჩამოკიდების დროს: „ეს არის იუდეველთა მეფე“ (ლუკა23:38). 13
მესამე და ბოლო ჯგუფი წარმოდგენილია ორი დამნაშავეებით, რომლებიც ჯვარს აცვეს იესოს მარცხენა და მარჯვენა მხარეს. პირველი დამნაშავე დასცინის იესოს, ისევე როგორც პირველი ორი ჯგუფი და ამბობს: „თუ შენ ხარ ქრისტე, იხსენი შენი თავი“ და შემდეგ დასძენს: „და ჩვენ“ (ლუკა23:39). ის წარმოადგენს საკუთარი თავის იმ ნაწილს, რომლის დაჯერებაც მზადაა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისგან რაღაცის მიღება შეგვიძლია. ეს არის მიდრეკილება, გავაძლიეროთ საკუთარი პირადი ინტერესები, ვიდრე გამოვიყენოთ ჭეშმარიტება, როგორც საშუალება, რომლითაც შესაძლებელია სიკეთის გამოხატვა. 14
მეორე დამნაშავეს კი განსხვავებული რეაქცია აქვს. უბრუნდება პირველი დამნაშავეს, უსაყვედურებს მას და ეუბნება: „ღმერთის არც კი გეშინიათ, რომ იგივე მსჯავრდებული ხართ? (ლუკა23:40). ამ მეორე დამნაშავეს სჯერა, რომ არა მხოლოდ ის არის დამნაშავე და იმსახურებს სიკვდილს, არამედ ისიც, რომ იესო უდანაშაულოა და იმსახურებს სიცოცხლეს. როგორც ის ამბობს, „ჩვენ ვიღებთ სათანადო ჯილდოს ჩვენი საქმეებისთვის. მაგრამ ამ კაცს არაფერი დაუშავებია“ (ლუკა23:41). შემდეგ, თავმდაბლად მიუბრუნდა იესოს და უთხრა: „უფალო, გამიხსენე, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ“ (ლუკა23:42).
მნიშვნელოვანია, რომ ეს მეორე დამნაშავე ერთადერთი პიროვნებაა, რომელიც არ სთხოვს იესოს ჯვრიდან ჩამომოსვლას ან იმის დამტკიცებას, რომ ის არის ქრისტე. სამაგიეროდ, ის ჯერ საკუთარ დანაშაულს აღიარებს, შემდეგ კი იესოს მიმართავს. მიუხედავად იმისა, რომ იესო არ უპასუხა ლიდერების, ჯარისკაცების ან პირველი დამნაშავეების დაცინვას, ის პასუხობს იმ კაცის თხოვნას, რომელიც აღიარებს მის დანაშაულს და ითხოვს გახსენებას. იესომ უთხრა მას: „რა თქმა უნდა, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა23:43).
პრაქტიკული აპლიკაცია
მეორე კრიმინალი წარმოადგენს საკუთარი თავის იმ ასპექტს, რომელიც მზად არის გააკეთოს თვითგამოკვლევის სამუშაო, მათ შორის ჩვენი ცოდვების აღიარება. ეს არის საკუთარი თავის ასპექტი, რომელიც გულწრფელად მიმართავს ღმერთს დახმარებისა და მხარდაჭერისთვის და სთხოვს მას, ყურადღება მიაქციოს ჩვენს საჭიროებებს. აქ, თავმდაბალი კრიმინალის უბრალო ისტორიაში, რომელიც აღიარებს თავის დანაშაულს, ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ცხოვრების პრაქტიკულ გამოყენებას: ჯერ თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ ჩვენი დანაშაული, ავიღოთ პასუხისმგებლობა იმაზე, რაც გავაკეთეთ და შემდეგ მივმართოთ ღმერთს, რათა შეგვეძლოს. დაიწყეთ ახალი ცხოვრება მის სასუფეველში - ცხოვრება, რომელიც შეიძლება დაიწყოს დღეს.
ფინალური აგონია
44. და იყო დაახლოებით მეექვსე საათი და სიბნელე იყო მთელ მიწაზე მეცხრე საათამდე.
არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ლიდერების დაცინვა, ჯარისკაცების მწარე დაცინვა, პირველი დამნაშავის მკრეხელური დაცინვა და მეორე დამნაშავის მონანიების თხოვნა ეს ყველაფერი მოხდა მაშინ, როცა იესო ჯვარზე ეკიდა. მიუხედავად იმისა, რომ ცოტა რამ არის ნათქვამი იესოს ფიზიკურ ტანჯვაზე, რომელიც უკიდურესი უნდა ყოფილიყო, ფსალმუნებში ამის შესახებ წინასწარმეტყველური ხილვები გვეძლევა. როგორც წერია: „წყალივით ვარ გადმოღვრილი და მთელი ჩემი ძვალი სახსარია. ჩემი გული ცვილს ჰგავს. ის ჩემში დნება. ჩემი ძალა გამომცხვარი თიხასავით გამიშრა... ხელებს და ფეხებს მჭრიან“ (ფსალმუნი22:17-18). ეს ფიზიკური აგონია წარმოადგენს უფრო ღრმა ტანჯვას, რომელსაც იესო განიცდის მისი საბოლოო განსაცდელის დროს.
იესოს გონებაში გავლილი ყველა ცდუნებადან ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე უნდა ყოფილიყო მისი მისიის მიტოვების, თავის გადარჩენისა და ჯვრიდან ჩამოსვლის ცდუნება. ამ მხრივ, განვიხილოთ, როგორ დასცინოდნენ იესოს თითოეული ჯგუფი. პირველმა ჯგუფმა თქვა: „მან გადაარჩინა სხვები; დაე, მან იხსნას საკუთარი თავი“. მეორე ჯგუფმა თქვა: „თუ შენ ხარ იუდეველთა მეფე, გადაარჩინე შენი თავი“. და პირველმა დამნაშავემ თქვა: „თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ჩვენც“.
ეს დაცინვები გვახსენებს იმ ბრძოლას, რომელიც იესომ გაიარა ზეთისხილის მთაზე. ამ დროს მას ეჭვი შეეპარა თავის ღვთაებრივ მისიაში და თქვა: „მამაო, თუ შენი ნებაა, მოაშორე ეს სასმისი ჩემგან“. შემდეგ მან დაამატა: „მიუხედავად ამისა, იყოს არა ჩემი, არამედ შენი ნება“ (ლუკა22:42). ტკივილის, მწუხარების, ეჭვის და ამ ყველაფრის მეშვეობით იესო რჩება მტკიცე და უფრო ღრმად შედის მის ღვთაებრივ სიყვარულში. 15
მეექვსე საათი
როდესაც იესო შედის ბოლო აგონიაში, მეექვსე საათია და სიბნელეა მთელ დედამიწაზე მეცხრე საათამდე“ (ლუკა23:44). ბიბლიურ დროში „მეექვსე“ საათი შუადღეა, ხოლო „მეექვსე საათი“ საღამოს სამი საათია. ეს სიტყვები სრულდება ებრაულ წერილებში მოცემულ წინასწარმეტყველებას: „იმ დღეს მოხდება, - ამბობს უფალი ღმერთი, - შუადღისას მზეს ჩავაგდებ და დღისით დავბნელებ დედამიწას. ” (ამოსი8:9).
დედამიწის დაბნელება შუადღისას წარმოადგენს სიბნელესა და გარყვნილებას, რომელშიც ჩავარდა კაცობრიობა, მაშინაც კი, როცა ჭეშმარიტების ნათელი მათთან იყო. ხალხი ისე ჩაიძირა, რომ მზად იყვნენ ჯვარს აცვეს ის, ვინც მათ გადასარჩენად მოვიდა. სრული სიბნელე, რომელიც ავსებდა ქვეყანას, მაშინაც კი, როცა დღისით უნდა ყოფილიყო, წარმოადგენს უმეცრებას, ურწმუნოებას და ცრუ სწავლებებს, რომლებიც ხელს უშლიდა ადამიანებს გაეგოთ ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო ასწავლიდა. 16
ტრიუმფი
45. და მზე დაბნელდა და ტაძრის ფარდა ამოხეთქილი იყო შუაში.
46. დიდი ხმით წამოიძახა იესომ და თქვა: მამაო, შენს ხელში ვაბარებ ჩემს სულს. და ეს რომ თქვა, გამოუშვა სული.
იმისდა მიუხედავად, რომ თითქოს ყველაფერი დაკარგულია და მისი მისია ჩაიშალა, მიუხედავად ჯოჯოხეთის ყველაზე ეშმაკური შემოტევებისა, რომლებიც მას მოუწოდებენ, მიატოვოს მისია და ჩამოვიდეს ჯვრიდან, იესო მტკიცე რჩება. სასოწარკვეთილების გრძნობის გარდა, რომელიც მას ესხმის და ცრუ შეტყობინებები, რომლებიც მას ესხმიან, იესო იძახებს მასში არსებულ სიყვარულს მამისაგან და ამ სიყვარულიდან ის ირჩევს აპატიოს მათ, ვინც არ იცის რას აკეთებს. ეს გადაწყვეტილება არ არის დამარცხებული მსხვერპლის განშორების სიტყვები. პირიქით, ეს არის იესოს საბოლოო ტრიუმფის დასაწყისი. ყოველი თავდასხმა, ყოველი ტკივილი, ყოველი ტანჯვა მას უფრო ღრმად მიჰყავს, ეხმარება მას გაერთიანდეს ღვთაებრიობასთან, რომელიც მისი სულია.
როგორც უკვე ვნახეთ, ადამიანთა სამი ჯგუფი დასცინოდა იესოს ჯვრიდან ჩამოსვლის შესახებ. ”ჩამოდი,” ამბობდნენ ისინი ისევ და ისევ. მაგრამ ყოველ ჯერზე იესო უარს ამბობს, რადგან ქვემოთ ჩამოსვლა იესოს მისიის საპირისპიროა. მისი მისიაა გამოიყენოს ყოველი ცდუნება და ჯოჯოხეთის ყოველი შემოტევა, როგორც შესაძლებლობა ამაღლდეს უფრო მაღალ ადგილზე - მიუახლოვდეს მასში არსებულ ღვთაებრივს. იმავე პროპორციით, რომლითაც ჯოჯოხეთის ეშმაკები ცდილობენ რისხვას გადაასხამონ მასზე, იესო მამისგან იღებს ძალას, დაიპყროს და დაიმორჩილოს ეს ეშმაკური ძალები. ეს არის იგივე ძალები, რომლებიც ანადგურებენ კაცობრიობას, ატარებენ ადამიანების გონებას დესტრუქციული აზრებით და აკონტროლებენ მათ ნებას ეგოისტური სურვილებით. თუ იესოს შეუძლია ამ ცდუნებების გადალახვა, კაცობრიობის იმედი არსებობს.
მიუხედავად იმისა, რომ სიბნელე ღრმავდება, ყოველი სიტყვა, რომელსაც იესო ჯვრიდან წარმოთქვამს, იმედს იძლევა. „აპატიე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“, ამბობს ის, როცა მამას მოუწოდებს. "რა თქმა უნდა, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში", - ეუბნება ის ჯვარზე მყოფ დამნაშავეს. სიბნელეშიც კი იესო უარს ამბობს ცდუნებაზე დამორჩილებაზე. ის არ ჩამოვა. ამის ნაცვლად, ის აგრძელებს მაღლა ასვლას მეცხრე საათამდეც კი.
ტაძრის ფარდა
სწორედ ამ მომენტში "ტაძრის ფარდა ორად გაიჭრა" (ლუკა23:45). კარავში ფარდა ეკიდა წმიდათა წმიდასა და წმიდა ადგილს შორის. მან გაყო წმინდა ადგილი, სადაც ათი მცნება ინახებოდა, წმინდა ადგილისგან, რომელიც ლოცვის ადგილი იყო. ის იყო სამოცი ფუტი სიმაღლე, ოცდაათი ფუტი სიგანე და ოთხი ინჩი სისქე. როდესაც ეს ფარდა მოულოდნელად და სასწაულებრივად გაიჭრა ორად, აღარ იყო განცალკევება უწმიდესსა და წმიდა ადგილს შორის. სულიერ დონეზე, ეს ნიშნავს, რომ აღარ იქნება რაიმე განცალკევება ლოცვის ცხოვრებას (წმინდა ადგილი) და მსახურების ცხოვრებას (უწმიდესი ადგილი) შორის. ასევე, აღარ იქნება რაიმე გამიჯვნა ჭეშმარიტების ცოდნასა და მის მიხედვით ცხოვრებას შორის.
უფრო ღრმად, აღარ იქნება რაიმე განცალკევება ძესა და მამას შორის. ღმერთის შესახებ ჩვენი წარმოდგენა აღარ იქნება შორეული, გაბრაზებული ღვთაება, რომელიც მთის წვერიდან ჭექა. უფრო მეტიც, ღმერთი ახლა შეიძლება მივიჩნიოთ, როგორც მიუწვდომელი, მოსიყვარულე მამა, რომელიც ჩვენს შორისაა, როგორც მსახური (ლუკა22:27). 17
ყოველგვარი ცდუნების დასაძლევად თავისი ბრძოლით იესომ გაიმარჯვა. ის კვლავ და ისევ იღებდა ძალას თავისი უსასრულო სულიდან, განდევნიდა ყოველგვარ დემონს და ყოველგვარ ეგოისტურ ვნებას, როდესაც იგი გაერთიანდა ღვთაებრიობასთან, რომელიც მასში იყო. სწორედ ამ დროს მან წამოიძახა მაღალი ხმით: „მამაო, შენს ხელში ვაბარებ ჩემს სულს“ (ლუკა23:46). ეს იყო წინასწარმეტყველების შესრულება, რომელიც დავითმა ათასი წლით ადრე იყო ნათქვამი: „შენზე, უფალო, მე მინდობილი ვარ… შენ ხარ ჩემი ძალა. შენს ხელში ვიღებ ჩემს სულს; შენ გამომიყიდე, უფალო ჭეშმარიტების ღმერთო“ (ფსალმუნი31:1, 5).
მხოლოდ მაშინ დასრულდა ბრძოლა. როგორც წერია: „და ეს რომ თქვა, სული ჩაისუნთქა“ (ლუკა23:46).
პრაქტიკული აპლიკაცია
როდესაც გაჭირვება, ცდუნება და უბედურება ჩნდება, ადამიანები რეაგირებენ სხვადასხვა გზით. ისინი შეიძლება გაბრაზდნენ, შიშით გაიქცნენ, იმედგაცრუებულნი გახდნენ, შეშფოთდნენ ან სასოწარკვეთილებაში ჩაიძირონ. მაგრამ იესო გვიჩვენებს, რომ არსებობს სხვა გზა. ის იყენებს ცდუნებას მის შინაგან ღვთაებრიობასთან მიახლოების მიზნით. ჩვენ შეგვიძლია მსგავსი რამის გაკეთება. ჩვენ შეგვიძლია მოვუწოდოთ ღმერთს ლოცვით, რათა მივცეთ მას ჭეშმარიტების გახსენება. მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ვუპასუხოთ სიტუაციას სიყვარულით, რომელსაც ხელმძღვანელობს სიმართლე. თუ ამას გავაკეთებთ მცირე განსაცდელების დროს, ეს გაგვაძლიერებს უფრო დიდებს. ასე ვაშენებთ „სულიერ კუნთებს“. ამიტომ, როდესაც გაღიზიანება, შფოთვა, თავდაცვა ან იმედგაცრუება ჩნდება, გამოიყენეთ ეს სიგნალად მაღლა ასვლისთვის. აირჩიე ღმერთთან დაახლოება. უთხარი საკუთარ თავს: „ეს არის ჩემთვის შესაძლებლობა გავხდე უფრო კარგი ადამიანი“. იესოს მსგავსად, უარი თქვით ჩამოსვლაზე. აწიე უფრო მაღლა.
იესოს სხეულზე ზრუნვა
47. მაგრამ როცა ასისთავმა დაინახა, რაც მოხდა, ადიდებდა ღმერთს და ამბობდა: ჭეშმარიტად ეს იყო მართალი კაცი.
48. და მთელი ხალხი, ვინც შეიკრიბა ამ სანახაობაზე, დაინახა, რაც იყო, მკერდზე დარტყმით, დაბრუნდა.
49. და ყველა მისი ნაცნობი და ქალები, რომლებიც გალილეიდან გაჰყვებოდნენ მას, შორს იდგნენ და ხედავდნენ ამას.
50. და აჰა, იყო კაცი, სახელად იოსები, მრჩეველი, კარგი და მართალი კაცი.
51. ვინც არ დათანხმდა მათ რჩევასა და საქმეს; [ის იყო] არიმათეადან, იუდეველთა ქალაქიდან, რომელიც თავადაც ელოდა ღვთის სასუფეველს.
52. ეს [კაცი] მივიდა პილატესთან და ითხოვა იესოს ცხედარი;
53. ჩამოიღო იგი, შემოახვია ქსოვილში და მოათავსა ქვაში გამოკვეთილ სამარხში, სადაც ჯერ არავინ იყო დასვენებული.
54. და ის დღე იყო სამზადისი და გათენდა შაბათი.
55. ქალებიც, რომლებიც მასთან ერთად მოვიდნენ გალილეიდან, გაჰყვნენ და ნახეს საფლავი და როგორ დაასვენეს მისი ცხედარი.
56. და დაბრუნდნენ და მოამზადეს სანელებლები და მალამოები. და მართლაც დუმდნენ შაბათისთვის მცნების მიხედვით.
ხალხმა, ვინც ჯვარცმას შეესწრო, დაინახა უდანაშაულო ადამიანი, რომელმაც შეძლო ბრბოს დაცინვასა და დაცინვაზე მაღლა აწევა, აპატია მის ბრალმდებლებს, დაჰპირდა მარადიულ სიცოცხლეს მონანიებულ დამნაშავეს და გამოეხატა თავისი სრული ნდობა ღმერთზე. ბევრი ღრმად იყო შეძრული. ერთმა რომაელმა ჯარისკაცმა, რომელიც დარაჯობდა ჯვრის ძირში, წამოიძახა: „რა თქმა უნდა, ეს იყო მართალი კაცი“ (ლუკა23:47). ჯვრისწერის შემსწრე ბრბო მწუხარებით სცემდა მკერდს. სხვები ჩუმად იდგნენ, გაოგნებულები მომხდარით. როგორც წერია, ზოგი „მკერდს სცემდა“, ზოგი კი „შორს იდგა და ხედავდა ამას“ (ლუკა23:48-49).
სანამ ზოგი მკერდს სცემს, ზოგი კი შორს დგას, კაცი, სახელად იოსებ არიმათიელი, მოქმედებისკენ არის მიმართული. მას შემდეგ, რაც იესომ „უკანასკნელი ამოისუნთქა“, იოსები მიდის პილატესთან, ითხოვს ნებართვას, აეღო იესოს სხეული ჯვრიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შემთხვევა ყველა სახარებაში ჩანს, მხოლოდ ლუკაში არის იოსები აღწერილი, როგორც „კარგი და სამართლიანი ადამიანი“ (ლუკა23:50). უფრო მეტიც, მხოლოდ ლუკა-ში აღმოვაჩენთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იოსები იყო მღვდელმთავრებისა და უხუცესთა საბჭოს წევრი, რომელმაც გაასამართლა იესო, „ის არ დათანხმდა“ საბჭოს გადაწყვეტილებას იესოს გმობისთვის გასამართლება. (ლუკა23:51).
უმრავლესობის გადაწყვეტილების უარყოფისას, იოსებ არიმათიელი წარმოადგენს გონიერებისა და გაგების გამოყენებას ეგოისტური ნების მოთხოვნილებებზე მაღლა ასვლისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ეგოისტური ნება მოითხოვს მის მსახურებას, იესო ასწავლის უანგარო მსახურებას და მსხვერპლს. მიუხედავად იმისა, რომ ეგოისტური ნება მოითხოვს რისხვას და შურისძიებას, იესო ასწავლის სიყვარულს და პატიებას. რეფორმაციის პროცესი იწყება მაშინ, როდესაც უმაღლესი ჭეშმარიტების გაგება გამოიყენება ეგოისტური ნების მოთხოვნების დასამორჩილებლად. 18
იოსებ არიმათიელი, მაშასადამე, უარს ამბობს საბჭოს დამცინავი, თავმოყვარეობის მოთხოვნებთან დათანხმებაზე, წარმოადგენს ამ უმაღლეს გაგებას. ამით ის ხდება ცოცხალი მაგალითი იმისა, რასაც ებრაულ წერილებში ასწავლიან: „ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ დადის უღმერთოთა კრებაზე, არ დგას ფეხს ცოდვილთა გზაზე და არ ზის დამცინავთა საჯდომზე. ” (ფსალმუნი1:1). ასევე, „ნუ გაჰყვებით სიმრავლეს ბოროტების საკეთებლად“ (გამოსვლა23:2).
როდესაც იოსებ არიმათიელმა პილატეს იესოს ცხედარი სთხოვა, მან იესოსადმი ერთგულება გამოხატა. ამავდროულად, ის ემორჩილებოდა მოსეს კანონს, რომელიც ადგენდა, რომ მიცვალებულებს არ ეკრძალებოდათ ჯვარზე ღამისთევა. ჯვარცმული ადამიანი იმავე დღეს უნდა დაკრძალეს (იხ მეორე რჯული21:22-23). ასე რომ, იესოს ცხედრის აღების ნებართვის მიღების შემდეგ, იოსებმა „ამოიღო იგი, შემოახვია სელის ქსოვილში და მოათავსა კლდეში ამოკვეთილ ახალ სამარხში, სადაც ჯერ არავინ იწვა“ (ლუკა23:53). იოსებ არიმათიელმა, ამ კეთილმა და სამართლიანმა კაცმა, ვინც კრებას განეშორა და ღვთის სასუფეველს ელოდა, საპატიო დაკრძალვა მისცა იესოს.
გარდა ამისა, დაწერილია, რომ „დედაკაცები, რომლებიც იესოსთან ერთად იყვნენ გალილეიდან მოსული, გაჰყვნენ და აკვირდებოდნენ საფლავს და როგორ დაასვენეს მისი ცხედარი“ (ლუკა23:55). დღე გვიანი იყო, მზის ჩასვლა მოახლოვდა და შაბათი ახლოვდებოდა. ამ ქალებს, რომლებიც წარმოადგენენ თითოეულ ჩვენგანში ჭეშმარიტებისადმი სათუთი გრძნობას, მხოლოდ იოსების ქმედებების დაკვირვება შეეძლოთ და იესოს საფლავში ჩასვენება. ამ დროისთვის, დრო არ არის იესოს სხეულის სურნელოვანი სანელებლებითა და ზეთებით საცხებლად, რაც გამოხატავს პატივისცემასა და სიყვარულს იესოს ცხოვრებისა და სწავლების მიმართ. მაგრამ ისინი დაბრუნდნენ შაბათის შემდეგ, რათა გაეკეთებინათ ეს (ლუკა23:56). 19
რთული პერიოდი იყო. იესო ჯვარს აცვეს, მოათავსეს საფლავში და დაასვენეს. მან დაამარცხა მტერი, დაიმორჩილა ჯოჯოხეთი და განადიდა თავისი ადამიანობა. დრო იყო, ყოველ შემთხვევაში, დასვენება. ამიტომ, ეს ეპიზოდი მთავრდება სიტყვებით: „და დაისვენეს შაბათს მცნების მიხედვით“ (ლუკა23:56). 20
სქოლიოები:
1. არკანა კოლესტია1322: “ბოროტ სულებს აერთიანებს მათი მსგავსი ბოდვები და ბოროტი სურვილები. ამგვარად ისინი ერთად მოქმედებენ ჭეშმარიტებისა და საქონლის დევნაში. ამდენად, არსებობს გარკვეული საერთო ინტერესი, რომლითაც ისინი ერთად არიან.
2. ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება131: “სინდისი ყალიბდება რწმენის ჭეშმარიტების მეშვეობით სიტყვიდან, ან სიტყვიდან მიღებული დოქტრინიდან, ადამიანის გულში მიღების მიხედვით. რადგან, როდესაც ადამიანები იციან რწმენის ჭეშმარიტებანი და იგებენ მათ თავიანთი წესით, და ასე მოდიან და შეასრულებენ მათ, მაშინ მათ უვითარდებათ სინდისი... მათ ასევე აქვთ გონება განუყოფელი, რადგან ისინი მოქმედებენ იმის მიხედვით, რაც ესმით და მიაჩნიათ, რომ ეს არის ჭეშმარიტი და კარგი“.
3. სულიერი გამოცდილებანი4165: “რაც შეეხება ბოროტი სულებისგან წარმოქმნილ წყალდიდობას. მე ხშირად განვიცდიდი, რომ მე ვიყავი დამალული და, როგორც იქნა, ამაღლებული, ანუ შინაგანი საგნების მიმართ, ამგვარად, კეთილთა საზოგადოებებში და ამგვარად დავიცვა ბოროტი სულებისგან. მე ასევე აღვიქვამდი და ვიგრძენი, რომ ცოტათი თუ დამწყდა, ბოროტი სულები შემიპყროდნენ თავიანთი დარწმუნებებითა და ცრუ და ბოროტი პრინციპებით; მე ასევე მივხვდი, რომ იმ პროპორციით, რაც გამათავისუფლეს, დატბორეს“. Იხილეთ ასევე AC 8194:2: “ვინაიდან ადამიანის ნება სხვა არაფერია, თუ არა ბოროტება, ადამიანი განიცდის გონების გაგების ნაწილის რეგენერაციას. სწორედ იქ, გაგებით, იქმნება ახალი ნება“.
4. არკანა კოლესტია10490: “სულიერი ბრძოლები არის ცდუნება, რომელიც უნდა გაიაროს მათ, ვინც უნდა აღდგეს. ეს ბრძოლები არის დაპირისპირება, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანებში ბოროტებასა და სიცრუეს შორის, რომელიც მათთანაა ჯოჯოხეთიდან, და სიკეთესა და ჭეშმარიტებას შორის, რომელიც მათთანაა უფლისაგან... „ჯვარში“ იგულისხმება ადამიანის მდგომარეობა ცდუნების დროს“. Იხილეთ ასევე 2343:2: “როდესაც ადამიანები იტანჯებიან და სძლევენ განსაცდელს, უფალი რჩება მათთან, ადასტურებს მათ სიკეთეში, მიიყვანს თავისთან თავის სასუფეველში და დასახლდება მათთან ერთად და იქ განწმენდს და სრულყოფს მათ“.
5. არკანა კოლესტია1414: “უფალი სხვა კაცებს ჰგავდა, გარდა იმისა, რომ ის იყო ჩასახული იეჰოვასგან, მაგრამ მაინც ქალწული დედისგან იყო დაბადებული და დაბადებით ქალწული დედისგან მიიღო სისუსტეები, როგორც ზოგადად ადამიანები. ეს სისუსტეები სხეულებრივია და ნათქვამია, რომ მან უნდა განადგურდეს მათგან, რათა გამოჩნდეს ციური და სულიერი საგნები. ადამიანებში ორი მემკვიდრეობითი ბუნებაა დაკავშირებული, ერთი მამისგან, მეორე დედისგან. უფლის მემკვიდრეობა მამისგან იყო ღვთაებრივი, მაგრამ მისი მემკვიდრეობა დედისგან იყო უძლური ადამიანი.
6. არკანა კოლესტია3340: “ისინი, ვინც ჯოჯოხეთში არიან, სხვას არ ამოისუნთქავენ, გარდა ყველა სახის სიძულვილის, შურისძიებისა და მკვლელობისა და ისინი ამას აკეთებენ ისეთი ძლიერებით, რომ სურთ გაანადგურონ ყველას მთელ სამყაროში. შესაბამისად, თუ უფალი მუდმივად არ აბრუნებდა ამ რისხვას, მთელი კაცობრიობა დაიღუპებოდა. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია1787: “უფალი, რომელმაც გადაიტანა ყველაზე საშინელი და სასტიკი ცდუნება, არ შეიძლებოდა არ ჩაეგდო სასოწარკვეთილებაში... აქედან ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ უფლის ცდუნების ბუნება - რომ ისინი ყველაზე საშინელი იყო.
7. არკანა კოლესტია710: “სიტყვები „უნაყოფო“ და „საშვილოსნოები, რომლებსაც არ გაუჩნდათ“ ნიშნავს მათ, ვინც არ მიიღო ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება, ანუ ჭეშმარიტება სიყვარულის სიკეთისგან, ხოლო „მკერდი, რომელიც არ აწოვდა“ ნიშნავს მათ, ვინც მიიღო. არ მიიღეს ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება ქველმოქმედებისგან“. Იხილეთ ასევე AC 9325:7: “„უნაყოფოებით“ ასევე იგულისხმება ისინი, ვინც არ არის კარგში, რადგან არ არის ჭეშმარიტებაში, და მაინც სწყურია ჭეშმარიტებისკენ, რათა ისინი კარგში იყვნენ; როგორც ეკლესიის გარეთ მყოფი მართალი ერების შემთხვევაში“.
8. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია599: “გამოსყიდვის აქტის შემდეგ უფალმა დააარსა ახალი ეკლესია. ასევე, ის ამკვიდრებს ადამიანში იმას, რაც ეკლესიას [სიკეთესა და ჭეშმარიტებას] აქცევს. ამრიგად, ის პიროვნებას ინდივიდის დონეზე [ახალ] ეკლესიად აქცევს“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია40: ეზეკიელში, {ვ219} აღწერს ახალ ტაძარს, ან საერთოდ ახალ ეკლესიას აღორძინებულ პიროვნებას. ეს იმიტომ, რომ ყოველი აღორძინებული ადამიანი არის ტაძარი {w219}.” 9. AE 411: “ბოროტების მდგომარეობა ისეთია, რომ ისინი ვერ იტანენ ზეცის შუქს. იმის გამო, რომ ისინი იტანჯებიან და აწამებენ ამით, ისინი ყრიან მთებიდან და კლდეებიდან, ჯოჯოხეთებში, რომლებიც ღრმაა მათი ბოროტებისა და სიცრუის ხარისხის მიხედვით; ზოგი ხარვეზებსა და გამოქვაბულებში, ზოგი კი ხვრელებსა და კლდეებში…. როდესაც ისინი გამოქვაბულებში და კლდეების ქვეშ არიან, მაშინ წყდება ტანჯვა და ტანჯვა, რომელიც მათ განიცადეს ზეცის სინათლის შემოდინებით; რამეთუ განისვენებენ მათ ბოროტებასა და სიცრუეში იქიდან, რადგან ეს იყო მათი სიამოვნება“.
10. არკანა კოლესტია9127: “ისინი ძალადობდნენ სიტყვის ჭეშმარიტებაზე, იმდენად, რომ არ სურდათ რაიმე შინაგანი, ზეციური ჭეშმარიტების მიღება. ამიტომ არც უფალი მიიღეს. მათ მიერ მისი სისხლის დაღვრა ღვთის ჭეშმარიტების სრული უარყოფის ნიშანი იყო; რადგან უფალი თავად იყო ღვთაებრივი ჭეშმარიტება“.
11. AE 481:2: “წყლების მიერ დარგული ხე ნიშნავს იმ ადამიანს, რომელშიც არის ჭეშმარიტება უფლისგან. ეს იმიტომ ხდება, რომ წყალი ნიშნავს სიმართლეს... მათი ფოთოლი მწვანე იქნება, ნიშნავს ჭეშმარიტებისგან ცხოვრებას... გვალვის წელი ნიშნავს მდგომარეობას, რომელშიც არის დანაკარგი და სიმართლის ჩამორთმევა“.
12. არკანა კოლესტია1690: “უფლის მთელი ცხოვრება ამქვეყნად, მისი ადრეული ბავშვობიდან, იყო უწყვეტი ცდუნება და უწყვეტი გამარჯვება. ბოლო იყო, როდესაც მან ჯვარზე ილოცა თავისი მტრებისთვის და, ამრიგად, ყველასთვის მთელ მსოფლიოში. ” Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია1820: “{ვ877}’სიყვარული იყო მთელი კაცობრიობის ხსნა, ყველაზე მხურვალე იყო. {ვ174}შესაბამისად, ეს იყო ჭეშმარიტების უმაღლეს ხარისხში კეთილი სიყვარულის სიყვარულის მთელი ჯამი. მათ წინააღმდეგ, ყველაზე ავთვისებიანი ჭკუის შხამით, ყველა ჯოჯოხეთი აწარმოებდა ბრძოლას; მაგრამ მაინც {w219} დაიპყრო ისინი ყველა თავისი ძალით“. 13. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია38: “სიყალბის სიამოვნება ჰგავს შუქს, რომელიც გზას ხვდება ღვინის კანში, რომელშიც მატლები დაცურავდნენ მჟავე ღვინოში.
14. არკანა კოლესტია9776: “რაც არის კარგი და ჭეშმარიტი, სიკეთისა და სიმართლის გულისთვის უნდა გაკეთდეს და არა ეგოისტური და ამქვეყნიური მიზეზების გამო“. Იხილეთ ასევე AC 4247:2: “სიკეთე მუდმივად მიედინება ჭეშმარიტებაში და ჭეშმარიტება იღებს სიკეთეს, რადგან ჭეშმარიტება არის სიკეთის ჭურჭელი.
15. არკანა კოლესტია1820: “ვინც განიცდის ცდუნებას, ეჭვქვეშ აყენებს დასასრულს. ეს არის სიყვარული, რომლის წინააღმდეგაც ბოროტი სულები ებრძვიან და ამით დასასრულს ეჭვქვეშ აყენებენ. და რაც უფრო დიდია სიყვარული, მით უფრო ეჭვქვეშ აყენებენ მას. თუ მიზანი, რომელიც ადამიანს უყვარს, არ იქნება ეჭვქვეშ და სასოწარკვეთილებაშიც კი, არ იქნება ცდუნება... ბოროტი სულები არასოდეს ეწინააღმდეგებიან სხვა რამეებს, გარდა იმისა, რაც ადამიანს უყვარს და რაც უფრო მძაფრად უყვარს ისინი, მით უფრო სასტიკად ებრძვიან ეს სულები... ეს ხსნის უფლის ცდუნებების ბუნებას, რომლებიც ყველაზე საშინელი იყო, რადგან ისევე როგორც სიყვარულის სიმძაფრე, ასევეა ცდუნებების საშინელება. უფლის სიყვარული - ყველაზე მხურვალე სიყვარული - იყო მთელი კაცობრიობის ხსნა.
16. AE 401:15: “ის, რომ „სიბნელემ მოიცვა მთელი ქვეყანა“ ნიშნავს, რომ დარჩა უბრალო სიცრუე და არავითარი სიმართლე... და რაკი მათთან იყო სიყალბე და ბოროტება, უფლის უარყოფიდან გამომდინარე, ნათქვამია: „და მოვიდა სიბნელე და დაბნელდა მზე.“ „მზე“, რომელიც დაბნელდა, ეხება უფალს, რომელიც ნათქვამია იყავი „დაბნელებული“, როცა ცრუ რწმენები იმდენად ჭარბობს, რომ ის არ არის აღიარებული და ბოროტება ისე ჭარბობს, რომ ჯვარს აცვეს“.
17. AC 2576:4: “‘ფარდა გაგიყოფთ წმიდასა და წმიდათა შორის“ (გამოსვლა26:31-34; 36:35-36)…. ორად გახლეჩილი ტაძრის ფარდა ნიშნავს, რომ უფალი შევიდა ღვთაებრივში ყოველგვარი გარეგნობის გაფანტვით; და რომ მან იმავდროულად გახსნა გზა თავისი ღვთაებრივისკენ თავისი ადამიანური ღვთაებრივის მეშვეობით.
18. AE 140: “გაგების განათლების შესაძლებლობა მიენიჭა ყველა ადამიანს რეფორმაციის მიზნით. რადგან ნებაში ბინადრობს ყოველგვარი ბოროტება, როგორც ის, რომელშიც ადამიანები იბადებიან და რომელშიც ისინი თვითონ მოდიან. ნება არ შეიცვლება, თუ ადამიანებმა არ იციან, და გაგებით არ აღიარებენ, ჭეშმარიტება და სიკეთე, ასევე ბოროტება და სიცრუე. წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ არ შეუძლიათ ამ უკანასკნელს თავი დაანებონ და პირველი შეიყვარონ“.
19. არკანა კოლესტია3974: “სიტყვაში „ქალი“ ან „ქალი“ ნიშნავს ჭეშმარიტების სიყვარულს“.
20. ღვთიური სწავლება247: “ჯვრის ტანჯვა იყო უკანასკნელი განსაცდელი ან განსაცდელი, ან საბოლოო ბრძოლა, რომლითაც უფალმა სრულად დაძლია ჯოჯოხეთები და სრულად განადიდა თავისი კაცობრიობა. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსისი150: “როდესაც ის სამყაროში იყო, უფალმა თავისთვის შეიძინა მთელი ძალაუფლება ჯოჯოხეთებზე, თავისი ღვთაებრიობის წყალობით, რომელიც მას ჰქონდა. Იხილეთ ასევე ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება295: “როდესაც უფალმა სრულად განადიდა თავისი კაცობრიობა, მაშინ მან ჩამოაშორა დედისგან მემკვიდრეობით მიღებული კაცობრიობა და ჩაიცვა მამისგან მიღებული ადამიანობა, რაც არის ღვთაებრივი კაცობრიობა. ამიტომ ის აღარ იყო მარიამის ძე“.
