Истражување на значењето на Лука 22

Заговор за Пасхата

1. А наближуваше празникот на бесквасните лебови, кој се вика Пасха.

2. Свештеничките главатари и книжниците размислуваа како да Го убијат; но се плашеа од народот.

3. Тогаш сатаната влезе во Јуда, кој се викаше Искариотски, еден од бројот на Дванаесетмината.

4. Тој отиде и се договори со свештеничките главатари и со заповедниците како да им Го предаде.

5. И тие се зарадуваа и му ветија да му дадат сребреници.

6. И тој се согласи и бараше згодна прилика за да им Го предаде, кога таму не ќе биде народот..>

Историско значење на Пасхата

Како што продолжува божествениот наратив, Пасхата се приближува ( Лука 22:1). Оваа религиозна прослава долго време се смета за едно од најсветите времиња во еврејскиот календар. Исто така познат како Празникот на бесквасните лебови, го одбележува и слави ослободувањето на синовите на Израел од египетското заробеништво. Имајќи го ова на ум, тука треба да застанеме за да го разгледаме историското значење на Пасхата.

Откако беа во ропство четиристотини години, синовите на Израел извикаа кон Јехова, и Јехова ги чу нивните молби. Повторно и повторно, Јехова зборуваше преку Мојсеј, велејќи му на египетскиот цар: Пушти го Мојот народ да оди за да ми служи ( Излез 5:1 ; 7:16 ; 9:1; 10:3). Во обид да го натера египетскиот крал да го ослободи народот од ропство, чума по чума била посетена во Египет. Но, царот не ги пушти синовите на Израел да одат. Конечно, најтешката чума требаше да го зафати Египет, смртта на сите првородени во земјата.

Последната ноќ од нивното заробеништво, на синовите на Израел им било кажано да земат јагне без дамка, да го заколат и да ја стават крвта од јагнето на вратите од нивните домови. Таа ноќ требало да останат дома и да го јадат печеното месо од јагнешкото месо заедно со горчливите билки и бесквасен леб. Во меѓувреме, последната чума ќе помине низ земјата и ќе ги убие сите првородени во секој дом — освен оние домови што беа заштитени со крвта на јагнето. Како што е напишано: И кога ќе ја видам крвта, ќе те минам; и чума нема да биде врз вас кога ќе ја погодам египетската земја ( Излез 12:13).

Овој чудесен настан стана познат како Пасха — настан што Јехова сакал тие секогаш да го паметат. Како што е напишано: Така овој ден ќе ви биде спомен; и празнувајте го како празник Господов низ вашите поколенија... како вечна уредба ( Излез 12:14). Празникот Пасха не само што ќе ја спомене ноќта кога чумата поминала над нивните домови, туку ќе го прослави и нивното ослободување од ропството. Како што е напишано: Јадете бесквасен леб, сеќавајќи се дека на овој ден го изведов вашиот народ од египетската земја ( Излез 12:17). Те изведов од Египет, вели Господ. Те откупив од домот на ропството ( Михеј 6:4). Пасхата, значи, била годишна прослава на нивното откупување.

Исус е предаден

Имајќи ја на ум оваа историска позадина, можеме да се вратиме на божествениот наратив. Тоа е дванаесет века подоцна, а Пасхата сè уште се слави. Синовите на Израел сè уште се сеќаваат на нивното откупување од египетското заробеништво. Во исто време, тие сега веруваат дека се под друг вид ропство — угнетување на римската влада. Меѓутоа, Исус ги уверил дека искупувањето се приближува ( Лука 21:28). А сепак, дури и додека Исус ја објавува оваа порака за ослободување, верските водачи заговараат да Го убијат. Во нивните очи, Исус е сериозна закана; Неговите учења го разоткриваат нивното лицемерие и го оспоруваат нивниот авторитет. Во исто време, популарноста на Исус кај луѓето продолжува да расте.

Затоа, верските водачи сакаат да се ослободат од Исус, но на начин што ќе изгледа како да немаат никаква врска со Исусовата смрт. Како што пишуваше, главните свештеници и книжниците бараа како да Го убијат, зашто се плашеа од народот ( Лука 22:2).

Религиозните водачи не мора да чекаат многу долго за прилика да го убијат Исус. Злите влијанија се секогаш присутни, спремни да ги нападнат човечките умови со злобни мисли, особено кога луѓето се расположени да ги примат. Јуда, кој ја претставува оваа тенденција кај нас, е првиот од учениците што потклекнал. И така, напишано е: Сатаната влезе во Јуда ( Лука 22:3). Штом тоа се случи, Јуда се консултира со верските водачи, барајќи да им го предаде Исуса ( Лука 22:4). Ова е слика на Јуда во нас. Тоа е дел од човечкиот ум кој е подготвен да ги предаде нашите највисоки принципи во замена за задоволување на некоја пониска желба. Освен тоа, верските водачи се воодушевени од понудата на Јуда. Како што пишува, се радуваа и се договорија да му дадат сребро ( Лука 22:5) . fff1

Договорот меѓу Јуда и верските водачи стана познат како Заговор за Пасхата. Во овој момент од нарацијата, заплетот е цврсто на своето место. Јуда тајно ќе им го предаде Исус на првосвештениците во време кога мноштвото не е наоколу. Во духовна смисла, ова ги претставува оние времиња кога нашето разбирање (Јуда) дозволува да биде корумпирано од немилосрдните барања на нашите самослужбени амбиции (главни свештеници). Се разбира, тоа мора да се направи во тајност бидејќи има и други делови од нас, претставени со мноштвото, кои би се противеле.

Во оваа епизода, мноштвото во нас го претставува мноштвото благородни мисли и добронамерни наклонетости кои се присутни кај нас. Ова е нашата виша природа, делот од нас кој ужива во вистината, сака да прави добро и, поради таа причина, со задоволство го следи Исуса. Но, кога не сме во контакт со ова внатрешно мноштво, нашето разбирање формира таен договор со желбите на нашата пониска природа. На јазикот на светото писмо, тоа е она што е содржано во зборовите: Јуда се обиде да Го предаде во отсуство на мноштвото ( Лука 22:6) . fff2

Практична апликација

Значајно е што Јуда се обидел да го предаде Исус во отсуство на мноштвото. Во зависност од контекстот, библиските термини толпа и мноштво може да означуваат или мноштво негативни мисли и чувства или мноштво позитивни. Во контекст на оваа епизода, мноштвото што сака да го слуша Исус ја претставува нашата виша природа. Ова е делот од нас кој е желен да го слушне Словото Господово и да го прави она што го учи. Понекогаш ова се нарекува наша совест. Во отсуство на совест, нашата пониска природа лесно може да биде под влијание на нашето разбирање. Во овој поглед, забележете ги оние моменти кога сте во искушение да подлегнете на пониските желби. Како Јуда кој склучил договор со верските водачи во тајност — кога мноштвото не било наоколу — забележете како тоа може да се однесува на вашиот живот. Дали има моменти кога се чини дека совеста ти е отсутна - моменти кога те искушуваат лажните мисли што произлегуваат од пониските желби?

Прославување на Нова Пасха

7. И дојде денот на бесквасниот леб, во кој треба да се заколе Пасха.

8. И ги испрати Петар и Јован, велејќи: Одете пригответе ни ја Пасхата , за да јадеме.

9. А тие Му рекоа: Каде сакаш да подготвиме?

10. И им рече: Ете, кога ќе влезете во градот, ќе ве сретне човек кој носи стомна со вода; следете го во куќата каде што влегува.

11. И кажи му на домаќинот на куќата: Учителот ти вели: Каде е гостилницата во која можам да ја јадам Пасхата со Моите ученици?

12. И ќе ви покаже голема горна соба опремена; таму подгответе се.

13. И отидоа, најдоа како што им рече; и ја приготвија Пасхата.

14. И кога дојде часот, Тој седна и дванаесетте апостоли со Него.

15. А Тој им рече: Со копнеж копнеев да ја јадам оваа Пасха со вас пред да страдам.

16. Зашто ви велам дека веќе нема да јадам од него, додека не се исполни во царството Божјо.

17. И кога ја доби чашата, се заблагодари и рече: Земете го ова и поделете ја меѓу себе.

18. Зашто ви велам дека нема да пијам од плодот на лозата додека не дојде царството Божјо.

19. И зеде леб, заблагодари, го скрши и им даде, велејќи: Ова е Моето тело, кое е дадено за вас; правете го ова во спомен на Мене.

20. Исто така и чашата по вечерата, велејќи: Оваа чаша е Новиот завет во мојата крв, што се пролева за вас .>

Следната епизода започнува за време на прославата на Пасхата. Како што е напишано: Потоа дојде Денот на бесквасните лебови, кога треба да се убие Пасхата ( Лука 22:7). Изјавата Пасхата мора да се убие се однесува на јагнето без мана што би се убило во времето на Пасхата ( Излез 12:5). Колењето јагне на Пасха беше традиција почитувана од времето. Но, овој пат, јагнето без мана — невиното јагне што ќе биде убиено — е Исус.

Новиот завет

Иако Исус веќе ја предвидел Неговата непосредна смрт, учениците не се свесни дека тоа ќе се случи. Ниту пак се свесни дека оваа прослава на Пасха ќе биде нивната последна вечера со Исус. Кога Исус им вели на Петар и Јован да одете и да ни ја приготвите Пасхата, тие едноставно прашуваат: Каде сакате да подготвиме? ( Лука 22:8-9). Исус им кажува дека кога ќе влезат во градот, ќе сретнат човек кој носи стомна со вода. Кога ќе те сретне, вели Исус, Следете го во куќата во која ќе влезе ( Лука 22:10). Подлабоко, човек кој носи стомна со вода го претставува разбирањето на вистината. Како што стомната е примател на вода, умот е примател на вистината. Ако сме спремни да ја следиме вистината, каде и да води, ќе бидеме упатени кон место на повисоко разбирање. fff3

Додека Исус продолжува да ги поучува Своите ученици, Тој им кажува дека човекот со стомната со вода ќе ги одведе во голема, опремена, горна соба ( Лука 22:12). Оваа горна соба е место во нас каде што можеме да ја примиме и разбереме повисоката вистина. Ова е слика на нашиот повисок ум, добро опремен со вистина од Божјиот збор и подготвен да прима поука. Затоа, напишано е дека учениците оделе и ја нашле [таа горна соба], како што им рекол Исус, и ја приготвиле Пасхата ( Лука 22:13).

Додека учениците ја подготвуваат пасхалната трпеза во горната соба, Исус седнува со нив и вели: Копнеев да ја јадам оваа Пасха со вас пред да страдам; зашто ви велам, веќе нема да јадам од него додека не се исполни во царството Божјо ( Лука 22:16). Кога ја започнува церемонијата, Исус уште еднаш ги потсетува дека Неговото распнување е на блиску и дека ова ќе биде последната вечера што ќе ја има со нив. Пред да имаат можност да одговорат, Исус им кажува да ја земат чашата со вино и да ја поделат меѓу себе. Потоа, по трет пат, Исус ги потсетува дека ова ќе биде последен пат кога ќе пие со нив додека не дојде царството Божјо ( Лука 22:18).

На едно ниво може да изгледа дека Исус е само религиозна личност која набљудува, внимателно ги практикува пропишаните ритуали на Неговата вера. Но, подлабоката вистина е дека ова не беше обична Пасха. Исус ги воведувал Своите ученици со нов вид на заедница во која ќе поучува за духовното значење на Пасхата. Вообичаено, пасхалната трпеза започнувала со благослов на лебот и виното. Додека го кршеле лебот и го пиеле виното од пасхалната трпеза, требало да го рецитираат истиот стих што им бил даден на нивните предци. Тие требаше да кажат: Ова го правам поради она што Господ го направи за мене кога ме изведе од Египет ( Излез 13:8).

Меѓутоа, Исус не ги рецитира тие зборови на сеќавање. Наместо тоа, откако се заблагодари за лебот, Исус го крши и им го дава на Своите ученици, велејќи: Ова е Моето тело кое е дадено за вас. Направете го ова во спомен на Мене ( Лука 22:19). На буквално ниво, Исус зборува за Неговата смрт на крстот - жртвата на Неговото тело. Потоа, додека Исус ја крева чашата со вино, вели: Оваа чаша е новиот завет во Мојата крв, која се пролева за вас. На едно ниво, Исус мисли на крвта што ќе ја пролее за сите луѓе кога ќе умре на крстот. Меѓутоа, на подлабоко ниво, Исус се осврнува на вистината што дошол да им ја даде на сите луѓе - духовната вистина што ќе ги ослободи луѓето од лажните верувања и лошите желби. Ова е новиот завет помеѓу Бога и Неговиот народ.

Стариот завет имал врска со буквално разбирање на Светото писмо. Но, новиот завет што го нуди Исус има врска со духовната порака содржана во тие закони и со новата наклонетост кон нивно чување. Односот со Бог повеќе нема да се заснова на строго придржување кон словото на законот. Наместо тоа, односот со Бог ќе се најде во разбирањето на духот на законот и живеењето според него. Како што е напишано во хебрејските списи : Доаѓаат денови кога ќе склучам нов завет со домот Израилев, вели Господ. Ќе го ставам мојот закон во нивните умови и ќе го запишам во нивните срца. И јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ ( Еремија 31:31-33) . fff4

Последната ноќ пред нивното ослободување од египетското заробеништво, на Израелците им беше заповедано да ја стават крвта од јагнето на вратите од нивните домови. Потоа им било кажано да останат внатре цела ноќ. Како што е напишано: Никој од вас нема да излезе од вратата на куќата до утрото ( Излез 12:22). Во текот на целата ноќ, крвта на јагнето што беше на вратата од нивните домови ги штитеше од зло. Тоа беше словото на законот; тоа беше стариот завет. Но, Исус носи ново разбирање на законот и со тоа ново разбирање инаугурира нов завет помеѓу Бога и Неговиот народ. Од овој момент па наваму, прославата на Пасха нема да се однесува на чумата што поминала над домовите на луѓето за време на нивното заробеништво во Египет. Наместо тоа, станува збор за божествената вистина што ги ослободува луѓето од духовното ропство.

Во стариот завет, крвта на јагнето поставена над вратите ги штитела луѓето од физичко уништување. Во новиот завет, не само што сме заштитени од духовно уништување, туку и ни е даден духовен живот преку вистината што ја поучува Исус.

Практична апликација

Во светото писмо, куќата го претставува човечкиот ум, а вратата кон куќата го претставува местото каде што влегуваат мислите. Затоа, чувањето на вистината во првите редови на нашите умови нуди заштита од духовна опасност. На пример, учењата на Исус за понизноста и верата можат да спречат гордоста и очајот да влезат во нашиот ум. Слично на тоа, Исусовите учења за простувањето и љубовта можат да спречат огорченост и омраза да не влезат во нашиот ум. Тоа е она што значи да се биде спасен од крвта на јагнето. Тоа е спасение од гревот преку живеење според вистината што ја поучува Исус. Како практична примена, одберете некоја вистина од Господовото Слово и визуелизирајте ја како заштита. Чувајте го на чело на вашиот ум, живеејќи според него и забележете како ги штити лажните идеи и негативните чувства. Во меѓувреме, останете внатре, заштитени со вистината, во текот на ноќта - т.е. додека тие деструктивни мисли и негативни чувства не преминат. ⁵

Спора за величината

21. Но, ете, раката на оној, кој Ме предава е со Мене, на трпезава.

22. Зашто Човечкиот Син оди, како што е определено, но горко му на оној човек, кој ќе Го предаде!

23. И почнаа да се прашуваат помеѓу себе: кој ли ќе е од нив оној, кој ќе го направи тоа.

24. А настана и препирка меѓу нив за тоа кој е од нив поголем.

25. А Тој им рече: Царевите на народите владеат над нив, а оние, кои управуваат над нив се викаат добротвори.

26. А вие, немојте така! Но, поголемиот меѓу вас да биде како најмалиот, а старешината како служителот.

27. Зашто, кој е поголем - оној, кој прилегнал покрај трпезата или оној, кој слугува? Зар не е оној, кој прилегнал покрај трпезата? А Јас Сум меѓу вас како служител.

28. Вие сте оние, кои истрајувате со Мене во Моите искушенија.

29. И Јас ви го определувам Царството, како што Мојот Татко Ми го определи Мене,

30. за да јадете и да пиете на Мојата трпеза, во Моето Царство, и да седите на престоли и да им судите на дванаесетте Израелеви племиња .>

Додека бил во горната соба со Своите ученици, Исус ја дал основата за она што ќе стане новиот завет. Тоа би бил нов начин на поврзување со Бога, не преку страв и послушност, туку преку разбирање и љубов. Меѓутоа, голем дел од она што Тој го кажа, беше облечен во симболичен јазик, особено Неговите референци за Неговото тело и Неговата крв. Во сè што рече, Исус ги поучуваше за подлабокото значење на она што е потребно за да се ослободиме од ропството - не само физичкото ропство, туку, уште подлабоко, да се ослободиме од духовното ропство.

Учениците сè уште не се подготвени да ги разберат овие подлабоки нивоа, но можат да разберат што значи да се предаде нивниот водач. Затоа, без дополнително објаснување, Исус вели: Ете, раката на оној што Ме предава е со мене на оваа маса ( Лука 22:21). Исус знае дека ќе претрпи силно страдање и распнување. Сепак, Тој предвидува дека маките на оној што ќе Го предаде ќе бидат многу поголеми. Како што вели Исус, Навистина, Синот Човечки оди како што е определено, но тешко на тој човек што Го предаде ( Лука 22:22).

Во овој момент од божествениот наратив, Исус постојано зборувал за Себеси како Син Човечки. Затоа, кога Исус сега зборува дека Синот Човечки бил предаден од некој што седел на маса со Него, учениците знаат дека Исус вели дека еден од нив Го предал. Веднаш учениците почнуваат да се испрашуваат меѓусебно, барајќи го виновникот и прашувајќи се кој би направил таков измамен чин ( Лука 22:23).

Во подлабока смисла, да го предадеш Синот Човечки значи да ја научиш вистината, но не и да живееш според неа. На пример, Исус често ги поучувал своите ученици за важноста на понизноста. Тој им рекол дека кога се поканети на свадбена гозба, да не се обидуваат да се воздигнуваат со седење на едно од високите места. Наместо тоа, тие треба да заземат пониско место. Како што рекол Исус: Кој се воздигнува, ќе биде понижен, а кој се понизува ќе биде возвишен ( Лука 14:11). Исус, исто така, зборувал за еден понизен просјак по име Лазар кој отишол на небото, за скромна вдовица чија скудна жртва била повредна од сите прилози на богатите и за малите деца кои лесно го добиваат Божјето царство. Ова се меѓу многуте лекции што ги научил Синот Човечки.

Затоа, неверојатно е што и покрај овие многу лекции, оваа често повторувана порака за понизноста не пушти корени. На пример, во следниот стих учениците се расправаат за тоа кој е предавникот и се расправаат за тоа кој од нив би се сметал за најголем ( Лука 22:23-24).

Како што наскоро ќе видиме, предавството на Јуда било големо, но не помалку значајно е и предавството на сите ученици. Тоа е затоа што секој ученик не претставува само небесен принцип, туку и посебен начин на кој секој од нас го издава Синот Човечки. Ова предавство се случува секогаш кога ќе решиме да живееме според највисоките принципи што ги знаеме, а потоа ќе се најдеме дека не успеваме да живееме според тие принципи. Во нашите највисоки состојби на умот, ја имаме одлуката на ангелите; во нашите најниски состојби на умот, се чини дека ја изгубивме волјата. Овие возвишени амбиции што беа направени во нашите највисоки држави се чини дека се заборавени, закопани под рационализации, оправдувања и себични желби.

Седејќи на тронови

Секогаш трпеливиот учител, Исус продолжува да ги поучува Своите ученици. Уште еднаш, Исус дава лекција за понизноста. Овој пат тоа е во контекст на лидерство. Започнува со потсетување дека владетелите кои се самослужат уживаат да им кажуваат на луѓето што да прават, да ги контролираат и да владеат над нив. Како што вели Исус, царевите на незнабошците владеат над нив ( Лука 22:25). Знаејќи дека Тој наскоро ќе го напушти нивното присуство, Исус им дава упатства да станат водачи-слуги. За разлика од оние кои владеат затоа што ја сакаат моќта и предимството, учениците треба да се гледаат себеси како понизни слуги. Како што вели Исус: Меѓу вас нема да биде така. Наместо тоа, најголемиот меѓу вас треба да биде како најмладиот, а кој владее нека биде како оној што служи ( Лука 22:26-27).

Преку ова учење, Исус ги враќа на едно од Неговите најважни принципи и едно од последните работи што ќе ги научи пред Неговото распнување. Тоа е уште една лекција за понизност. Вистинските лидери не се гледаат себеси како најголеми. Наместо тоа, тие разбираат дека е подобро да се служи отколку да се сервира . fff6

Утешно е да се знае дека Исус не остро ги прекорува учениците. Тој разбира дека тие — како нас — сѐ уште учат. Тие внимателно го следат три години и останаа покрај Него, дури и за време на конфликти. Затоа, Исус ги нуди овие зборови на утеха: Но вие сте оние кои продолживте со Мене во Моите искушенија. И јас ви давам царство, како што Мене Мојот Татко ми подари ( Лука 22:28-29).

Додека Исус размислува и зборува духовно, учениците, уште еднаш, размислуваат материјално. Тие не сфаќаат дека кога Исус зборува за царство, Тој мисли на единствената сила што владее во духовниот свет - моќта на божествената вистина кога е исполнета со Божјата љубов. Со други зборови, Исус им ветува на Своите ученици дека во претстојното царство, тие ќе имаат моќ да владеат над барањата на нивната пониска природа. Кога Исус вели дека тие навистина ќе јадат и пијат на Неговата трпеза во Неговото царство, Тој вели дека ќе добијат божествена љубов за да го нахранат својата духовна глад и божествена вистина за да ја угаси нивната духовна жед.

До степен до кој учениците се спремни да ја добијат духовната храна што ја обезбедува Исус, тие ќе можат да управуваат со својот духовен живот и да имаат моќ да ги покорат себичните склоности. Иако ова е навистина подлабока порака на Исус, Тој ја изразува на начин што е приспособен на световните амбиции на Неговите ученици. Исус знае дека во овој момент од нивниот духовен развој, на учениците им е потребен ваков поттик. Затоа, користејќи го јазикот на светото писмо, Исус им кажува дека ќе јадат и пијат на мојата трпеза во Моето Царство, седнати на престоли и ќе им судат на дванаесетте племиња на Израел ( Лука 22:30) . fff7 .

Исус не дава лажно ветување. Иако учениците никогаш нема да седнат на физичките престоли, Исус знае дека на крајот ќе ја имаат мудроста што ќе им овозможи да им судат на дванаесетте племиња на Израел во себе — целиот нивен свет на мисли и чувства. Од таа повисока перспектива, тие би биле способни да направат разлика помеѓу амбициите за самослужење и поблагородните аспирации, користејќи ја Господовата вистина за да го сторат тоа. На јазикот на светото писмо, тие навистина ќе седат на престоли управувајќи со нивниот внатрешен свет. fff8

Практична апликација

Како и учениците, ние често сме мотивирани од помали цели, особено кога го започнуваме нашето духовно патување. Постепено, сфаќаме дека е поважно да управуваме со нашиот внатрешен свет отколку да владееме со многу царства. Наместо нашата желба да ги контролираме луѓето и да ги судиме нивните мотиви, можеме да го проучуваме Словото, да погледнеме во себе и да се молиме за моќ да ги потчиниме себичните амбиции и да ја истераме секоја зла склоност од нашето внатрешно царство. Имајќи го ова на ум, поставете си го ова прашање: Дали има некои мисли и чувства што треба да ги потчинам или дури и да ги избркам од моето внатрешно царство за да можам да живеам според моите највисоки аспирации? Вежбајте да ја користите Господовата вистина за да управувате со вашиот внатрешен свет.

Подготовка за пробниот час

31. ”И рече Господ: Симоне, Симоне, ете, сатаната побара да ве просее како пченица,

32. но Јас се молев за тебе, за да не се намали твојата вера. А ти, кога еднаш ќе се обратиш, зацврсти ги своите браќа!

33. А тој Му одговори: Господи, готов сум да одам со Тебе и во темница и во смрт.

34. А Тој рече: Ти велам, Петре, денес не ќе пропее петел, додека трипати не се одречеш дека Ме познаваш!

35. Уште им рече: Кога ве пратив без ќесе и без торба и обувки, дали ви недостасуваше нешто? А тие рекоа: Ништо!

36. И им рече: Но сега, кој има ќесе, нека го земе; исто така и торба; а кој нема нека ја продаде својата наметка и нека си купи меч;

37. зашто ви велам, дека треба да се изврши на Мене што е напишано: И Го вброија меѓу злочинци! Имено, она што е пишано за Мене - се исполнува.”

38. А тие Му рекоа: Господи, еве тука има два меча! А Тој им рече: Доста е!.>

За време на пасхалната вечера со Неговите ученици, Исус предвиде дека еден од нив ќе Го предаде. Во следната епизода, станува очигледно дека Јуда не е единствениот предавник. Иако Јуда е првиот што го предаде Исус, следниот ќе биде Симон Петар. Како што Исус го предупредува: Симоне, Симоне! Навистина, сатаната те побара за да те просее како пченица. Но, јас се молев за тебе да не пропадне твојата вера ( Лука 22:32). Како одговор, Петар покажува самодоверба. Не може да верува дека неговата вера ќе пропадне. Ниту, пак, може да верува дека некогаш би го оставил Исус. Напротив, тој ја дава оваа свечена изјава: Господи, подготвен сум да одам со Тебе , дури и во затвор и до смрт ( Лука 22:33).

Меѓутоа, Исус знае дека верата на Петар ќе биде искушана. Затоа, Тој му вели на Петар: Пред да запее петелот денес, трипати ќе се одречеш дека Ме познаваш ( Лука 22:34). Во секое евангелие се споменува дека Петар трипати ќе се одрече од Господа пред да запее петелот. Но, само во Лука ја читаме дополнителната фраза дека Петар ќе негира дека Го знае Исус. Референцата за знаење нè потсетува дека Евангелието според Лука се однесува на развојот на разбирањето. Се работи за разбирање на божествената вистина толку длабоко и со толку искрено убедување, што во часот на искушението, нечија вера нема да пропадне.

За Исус и Неговите ученици, часот на искушението брзо се приближува. Ќе биде време учениците да ја соберат сета вистина за која Исус ги научил. Пред тоа време, тие требаше само да имаат доверба во присуството на Исус со љубов. Ова е слично на начинот на кој децата веруваат во заштитата на нивните родители, особено во раните фази на развој. Тоа е исто за секој од нас кога ги започнуваме нашите духовни патувања. Претходно во ова евангелие, кога Исус ги испрати Своите ученици да ја шират добрата вест, Тој им рече: Не земајте ништо за своето патување, ниту стап, ниту торба, ниту леб, ниту пари ( Лука 9:3). Сè што требаше да направат е да веруваат во Исус.

Сега, сепак, е поинаку. Невината доверба е важна, но нема да биде доволна. Во врска со тоа, Исус им вели на Своите ученици: Кога ве испратив без торбичка, вреќа и сандали, дали ви недостасуваше нешто? ( Лука 22:25). Нивниот одговор е дека им недостасува ништо ( Лука 22:35). Исус стрпливо ги поучувал на целиот пат, давајќи им само онолку вистина колку што можеле да употребат. Но, сега, кога ќе влезат во подлабоки искушенија, Исус вели дека работите ќе бидат поинакви. Како што вели Исус: Но, сега, ако имаш торба со пари, земи ја, а исто така и вреќа; а ако немаш меч, продај го палтото и купи си ( Лука 22:36).

Користејќи го јазикот на светото писмо, Исус ги поттикнува Своите ученици да се вооружат со вреќи со пари, вреќи и мечеви. Кога им рекол да се вооружат со вреќи со пари, Исус значи дека ќе треба да го користат своето разбирање за духовната вистина за да се справат со претстојните испити. Во Словото, вреќи со пари и вреќи се и садови - особено садови за вистината. Слично на тоа, ќе им требаат духовни мечеви за заштита. На јазикот на светото писмо, мечевите ја претставуваат способноста да се донесуваат остри, итри, интелигентни одлуки засновани на добро развиено разбирање. Во библиската симболика, извлечениот меч ја претставува непобедливата моќ на божествената вистина во војна против невистини и зла. fff9

Накратко, Исус им кажува на Своите ученици да се подготват за она што е веќе проречено во Светото писмо. Исус знае дека сите пророштва за Него - вклучувајќи го и Неговото распнување и смрт - се на пат да се исполнат. Како што вели Тој, Она што е напишано за Мене го достигнува своето исполнување ( Лука 22:37). Учениците ќе треба да бидат особено подготвени за овој период на искушение. Нивниот ум треба да биде вооружен со моќните вистини што ги научил Исус.

Овој разговор помеѓу Исус и Неговите ученици, во кој Тој им кажува да донесат вреќи со пари, вреќи и мечеви, се одвива само во Лука — Евангелието кое се однесува на развојот на разбирањето на вистината. Во нивните претстојни испити, учениците ќе треба да имаат на располагање што е можно повеќе вистина. Ќе има војна што ќе се случува во нив додека минуваат низ времето на духовно искушение. За време на овие времиња на духовна борба, кога во нивните умови ќе се појават стравови и сомнежи, учениците ќе треба да се сетат и да се потпрат на вистината што им ја дал Исус. ¹⁰

Меѓутоа, учениците сè уште не се подготвени да го разберат Исусовиот длабоко симболичен јазик. Тој им вели да се вооружат со духовна вистина; но тие мислат дека Тој зборува за буквални мечеви. Затоа, тие велат: Господи, види, еве два меча ( Лука 22:38).

Како одговор, Исус вели: Доста е ( Лука 22:38). Учениците мислат дека два меча ќе бидат доволни за да се борат против непријателите. Меѓутоа, во духовната реалност, ниту едно физичко оружје не можело да ги одбрани од духовните борби на кои требало да се подложат. Но, постојат два меча кои би ги бранеле, поддржале и одржувале низ претстојните искушенија. Прво, и најважно, ќе биде мечот на нивната вера во Исус. И нивниот втор меч би бил живот според заповедите на декалогот . Во суштина, тоа значи да се сака Господ со сето свое срце и да се сака ближниот како себеси. Овие два меча, вели Исус, се доволно.

Молитва на Елеонската Гора

39. И излезе и отиде, според обичајот, на Маслиновата Гора; а учениците одеа по Него.

40. И кога дојде на местото, им рече: „Молете се, за да не паднете во искушение.”

41. И Тој се оддели од нив, колку што може да се фрли камен, и клекна на колена и се молеше,

42. велејќи: „Татко! Ако сакаш, отстрани ја оваа чаша од Мене! Но нека не биде Мојата, туку Твојата волја!”

43. И Му се јави ангел од небото и Го поткрепуваше.

44. И кога се најде во борба, се молеше уште поусрдно; а потта Му стана како капки крв, што паѓаа на земјата.

45. И кога стана од молитвата, дојде при учениците и ги најде заспани од тага;

46. и им рече: „Зошто спиете! Станете и молете се, за да не паднете во искушение!”.>

Моќта на молитвата

Исус честопати ги потсетувал Своите ученици дека мора да оди во Ерусалим, да претрпи многу нешта, да биде соочен од првосвештениците, да биде осуден, камшикуван и распнат ( Лука 9:22; 9:31; 9:44). Дури и кога влезе во Ерусалим како ветениот Месија, Исус повторно им зборуваше на Своите ученици за Неговата смрт и распнување ( Лука 18:31-33). Додека Исус ја прославуваше Пасхата со Своите ученици, Тој им кажа три пати дека ова ќе биде последниот оброк што ќе го има со нив и дека сè што е напишано од пророците за Него наскоро ќе се исполни ( Лука 22:18). И дури и кога Исус им рекол дека ќе биде преброен со престапниците, повторувајќи го пророштвото на Исаија дека Месијата ќе ја излее својата душа во смрт ( Исаија 53:12), учениците не разбраа што ќе се случи.

Сепак, Исус не се откажува од Своите ученици. Наместо тоа, Тој продолжува да прави се што е можно за да ги доведе до највисоките места на љубов и разбирање. Ова е претставено во следниот стих кој започнува со слика на учениците кои го следат Исус нагоре кон Елеонската Гора. Таму, од таа повисока гледна точка, Исус им вели на Своите ученици: Молете се, за да не влезете во искушение ( Лука 22:40).

И во Матеј и во Марко, пишува дека Исус ги одвел Своите ученици до местото наречено Гетсиманија ( Матеј 26:36; Марко 14:32). Меѓутоа, во Лука, Гетсиманија не се споменува. Наместо тоа, ова место се нарекува Маслинова планина. Иако овие локации се технички идентични, разликата во терминологијата е значајна. Во светото писмо, маслинките, поради нивните многубројни употреби и златна боја, често се поврзуваат со љубов. А планините, поради нивната висина, често се поврзуваат со возвишено разбирање и со молитва. Како што е напишано во хебрејските списи : На сите што го пазат Мојот завет, ќе ги доведам на мојата света гора и ќе ги израдувам во мојот дом на молитва ( Исаија 56:7).

Овој фокус на молитвата се провлекува низ Евангелието по Лука како постојан поток. Да наведам само неколку примери, при Неговото крштевање, додека Исус се молеше, небото се отвори ( Лука 3:21). На Неговото преобразување, Исус отиде на планина да се помоли. И таму, на тој планински врв, додека Исус се молеше Неговото лице се преобрази и Неговата облека стана бела како молња ( Лука 9:29-30). Иако овие епизоди се запишани и во Матеј и Марко, дополнителните детали за Исус како се моли во овие моменти се спомнати само во Лука. Да земеме друг пример, и Матеј и Марко го опишуваат Исус како се качува на планина за да се моли ( Матеј 14:23; Марко 6:46). Но, кога Лука ја запишува истата случка, тој го додава деталот дека Исус продолжил цела ноќ во молитва ( Лука 6:12). Само во Лука ги наоѓаме зборовите: Господи, научи нè да се молиме ( Лука 11:1). Само во Лука ги слушаме молитвите на фарисејот и даночникот ( Лука 18:9-14). Ова е причината зошто во Лука, со својот фокус на развојот на повисокото разбирање и на молитвата, ова повисоко место не се нарекува Гетсиманија, туку Маслинова Гора.

Затоа, кога Исус им кажува на Своите ученици Молете се за да не влезете во искушение ( Лука 22:40), Тој повторува нешто што често им го кажувал и често им го моделирал. Овој потсетник е особено важен во овој момент од божествениот наратив. Знаејќи дека верата на Неговите ученици е пред жестоко испитување, особено додека Тој минува низ распнувањето и смртта, Исус сака Неговите ученици да бидат добро вооружени за нивните претстојни искушенија. Тој знае дека молитвата ќе му го отвори патот на Господа да им ја спомне вистината. И овие вистини ќе станат нивно оружје за одбрана. Тие ќе бидат мечеви и штитови неопходни за внатрешна борба.

Тежината на духовната борба

Борбите на кои Исус минува, не само на Елеонската Гора, туку и во текот на Неговиот живот, биле континуирани, прогресивни и сè пожестоки. Прво дознавме за нив кога ѓаволот го искушуваше Исус во пустината. Во тоа време, Исус го победи секое искушение преку силата на божествената вистина. Како резултат на тоа, ѓаволот замина од Него на одредено време ( Лука 4:13) . fff12

Но, тоа беше само за некое време, што значи дека битката не беше завршена. Пеколните ѓаволи ќе се враќаат, повторно и повторно да го измачуваат Исус, не само преку верските водачи, туку сега преку подлабоки и посуптилни напади, доведувајќи го во очај за исходот на Неговата мисија. ¹³

Ова станува очигледно кога Исус се оддалечува од учениците на блиску до камен и клекнал да се моли. Тој знае дека ќе претрпи тешки искушенија, претставени со чашата на страдање. Затоа, Тој ја започнува својата молитва со очајничките зборови: Татко, ако е твоја волја, тргни ја оваа чаша од Мене. Потоа додава: Сепак, да не биде Мојата волја, туку Твојата. ( Лука 22:42). ¹⁴

Како што веќе видовме, молитвата има моќ да го отвори рајот. Ова е она што се случува сега кога Исус клечи во молитва. Како што е напишано, додека Исус се молел, Му се јави ангел од небото, зајакнувајќи Го ( Лука 22:43).

Како Исус, секој од нас е духовно зајакнат секогаш кога некој ангел повикува на нашето сеќавање божествената вистина од Господовото Слово. Оваа вистина станува меч што го користиме за да се бориме против злата и фалсификатите кои се стремат да не исполнат со страв и сомнеж. Таквата борба може да биде силна борба. Во такви моменти нашите молитви мора да бидат искрени и горливи. Како што е напишано: Бидејќи во агонија, Исус се молеше поусрдно. А Неговата пот беше како капки крв што паѓаат на земјата ( Лука 22:44) . fff15

Оваа слика е моќен потсетник дека духовната борба може да биде тешка. Тоа може да биде мачна борба. Без разлика колку е силна желбата да се предадеме, мораме да се молиме да не потклекнеме. Затоа Исус ја продолжува внатрешната борба, молејќи се искрено и горливо, со пот како капки крв. Колку побесно го напаѓаа пеколите, толку пожестоко се молеше.

Во длабочината на Неговата молитва, Исус сфаќа дека спасението на човечкиот род виси на конец и дека единствениот начин да се справиме со претстојното распнување е да поминеме низ него. Тој, исто така, знае дека мора да се соочи со Неговото претстојно искушение со храброст и убедување. Знаејќи дека Неговата човечка страна не може да надвладее над пеколот, Тој ја полага својата доверба во Бога, знаејќи дека битката е Господова и дека Божјата волја мора да се изврши. Зајакнат од оваа мисла, Исус станува од молитвата и оди кај Своите ученици ( Лука 22:45) . fff16

Учениците, кои биле со Исус во тоа време, се справуваат со сопствената тага. Како резултат на тоа, тие заспале. Исус неодамна им рекол дека некои од нив ќе Го предадат, дека треба да се фокусираат на службата наместо на величината и дека треба да се вооружат со мечеви за претстојните испити. Исус исто така им рекол да се молат за да не влезат во искушение. За учениците кои се надеваа дека ќе седнат на престоли, ова не е добра вест. Разбирливо е тогаш, кога Исус станува од молитва, Тој ги наоѓа Неговите ученици заспани, изнемоштени од нивната тага ( Лука 22:45). Исус уште еднаш ги потсетува да се молат. "Зошто спиеш?" Тој им вели. Станете и молете се, за да не влезете во искушение. ( Лука 22:46).

Лекување на увото на војникот

47. Додека уште зборуваше, ете, едно множество, пред кого одеше еден од Дванаесетмината, кој се викаше Јуда, и Му се приближи на Исуса да Го целива.

48. Но Исус му рече: „Јудо, со целив ли Го предаваш Човечкиот Син!”

49. А кога оние, кои беа со Него, видоа што ќе стане, рекоа: „Господи, да удриме ли со меч?”

50. И еден од нив, го удри слугата на првосвештеникот и му го отсече десното уво.

51. А Исус одговори и рече: „Оставете Го тоа!” И се допре до увото и го излечи.

52. Тогаш Исус им рече на оние, кои се кренаа против Него - на свештеничките главатари, на началниците на Храмот и на старешините: „Излеговте како на разбојник со мечеви и стапови!

53. Кога бев, секој ден со вас во Храмот, не кренавте рака на Мене. Но, ова е ваш час и власт на темнината!”.>

Додека Исус сѐ уште зборува со Своите ученици, охрабрувајќи ги да станат и да се молат, пристигнува мноштво. Тие се предводени од Јуда и имаат намера да го уапсат Исус. Кога Јуда го гледа Исус, му го нуди на Исус традиционалниот поздрав со бакнеж. Свесен за намерата на Јуда, Исус му вели: Јуда, дали го предаваш Синот човечки со бакнеж? ( Лука 22:48). Штом другите ученици сфатат што се случува, тие брзаат во одбрана на Исус, велејќи: Господи, ќе удриме ли со меч? ( Лука 22:49). И тогаш, дури и пред Исус да има шанса да одговори, тие го прават токму тоа. Како што е напишано: И еден од нив го удри слугата на првосвештеникот и му го отсече десното уво ( Лука 22:50).

Исус им кажува на Своите ученици дека е непотребно да ги користат своите мечеви за да Го бранат. Дозволете го дури и ова, вели Исус ( Лука 22:51). И тогаш Исус прави уште едно чудо: Посегнува, го допира увото на слугата на првосвештеникот и го исцелува ( Лука 22:51). Посебно треба да се забележи дека ова чудо, кое одговара на начинот на кој Бог ја обновува нашата способност да ја слушнеме духовната вистина и да ја разбереме Неговата Реч, се случува само во Лука — Евангелието кое првенствено се фокусира на нашето разбирање . Во текот на својата служба, Исус ги охрабрувал луѓето да ја слушнат и разберат вистината. Како што рече претходно во ова евангелие, Кој има уши да слуша, нека слуша ( Лука 8:8; 14:35) и Овие зборови нека потонат во вашата уши ( Лука 9:44) . fff17

Откако му го излечи увото на слугата, Исус се сврте кон верските водачи кои дојдоа со војниците и им рече: Дали излеговте како против разбојник, со мечеви и стапови? ( Лука 22:52). Потоа додава: Кога бев со вас секој ден во храмот, вие не се обидувавте да Ме зграпчите ( Лука 22:53).

На едно ниво, тие не го фатија Исус во храмот затоа што се плашеа од тоа што луѓето би можеле да кажат и да направат. Но, на подлабоко ниво, нивното доаѓање во темнината, како крадец, прикажува како нашите најдлабоки искушенија доаѓаат во нашите најмрачни часови. Ова се моменти кога вистината станува извртена и изопачена од нашите стравови и сомнежи. Овие стравови и овие сомнежи се претставени од страна на првосвештениците и старешините, на кои Исус им вели: Ова е вашиот час и силата на темнината ( Лука 22:53).

Негирање на Петар

54. А кога Го фатија, Го одведоа и Го воведоа во домот на првосвештеникот. Петар одеше по Него оддалеку.

55. Кога пак запалија оган среде дворот и седнаа наоколу, и Петар седеше меѓу нив.

56. И кога една слугинка го виде како седи до огнот, се загледа во него и рече: „И овој беше со Него!”

57. Но тој одрече, велејќи: „Жено, не Го познавам!”

58. И малку потоа, го виде некој друг и рече: „И ти си од нив!” А Петар рече: „Човеку, не сум!”

59. И кога помина околу еден час време, еден друг потврдуваше: „Навистина, и овој беше со Него, зашто е Галилеец!”

60. А Петар рече: „Човеку, не знам што зборуваш!” И веднаш - додека уште зборуваше - петел запеа.

61. Тогаш Господ се заврти и го погледна Петра; и Петар се сети на Господовите зборови, што му ги рече: „Пред да пропее петел, трипати ќе се одречеш од Мене!”

62. И Петар штом излезе надвор заплака горко..>

Секогаш кога сме во време на мрак, нашата вера е на испит. Во следната епизода, ова е прикажано со негирањето на Петар дека го познава Исус. Кога ја започнуваме оваа епизода, треба да се има на ум дека Петар, како и сите ученици, претставува еден аспект од нас. Нормално, Петар ја претставува верата, особено подготвеноста да ги прими Божјите учења и да живее според нив. Но понекогаш Петар има спротивна претстава. Во тие моменти тој ги претставува оние моменти кога верата е слаба. Ова се моменти кога имаме можност да заземеме силен став за она во што веруваме, но одбиваме да го сториме тоа. Во оваа епизода, тогаш, Петар ќе има можност или да ја исповеда својата вера или да ја негира. ¹⁸

Епизодата започнува веднаш откако Исус е уапсен и внесен во куќата на првосвештеникот ( Лука 22:54). Петар го следи, но на далечина за да не изгледа дека е поврзан со Исус. Сè уште е сред ноќ, а настаните се обвиени во темнина. Ладно е, исто така. Затоа палат оган и седнуваат на сред двор. Во меѓувреме, Исус е внатре и го испрашуваат првосвештеникот и другите верски водачи.

Важно е да се забележи дека Исус е внатре додека Петар е надвор во дворот. Таму, во дворот, додека се грее покрај огнот, една слугинка го гледа Петар и вели: И овој човек беше со Него ( Лука 22:56). Ова е прва прилика на Петар да изјави дека е горд следбеник на Исус. Наместо тоа, кога слугинката Го идентификува како еден од учениците, Петар вели: Жено, јас не Го познавам ( Лука 22:56). Неколку моменти подоцна, кога друго лице ќе го види Петар и ќе рече: И ти си од нив, Петар брзо одговара: Човеку, јас не сум ( Лука 22:58). Потоа, еден час подоцна, трето лице му приоѓа на Петар, инсистирајќи дека Петар е сигурно еден од Исусовите следбеници ( Лука 22:59). Ова е трета можност на Петар да ја објави својата вера. Наместо тоа, Петар е уште поодлучен, инсистирајќи на тоа дека нема никаква врска со Исус. Како што Петар му вели на човекот: Не знам за што зборуваш ( Лука 22:60).

Токму тогаш, додека Петар сè уште зборува, петелот запеа ( Лука 22:60).

Пеењето на петелот го навестува доаѓањето на зората. Беше долга, студена ноќ во темнината. Но, сонцето почнува да изгрева, а со тоа и првата утринска светлина. Тогаш Петар гледа навнатре, кон внатрешните одаи каде што е Исус. Во исто време, Исус се врти и гледа во Петар ( Лука 22:61). Во тој момент, Петар се сеќава на она што го рекол Исус: Пред да запее петелот, трипати ќе се одречеш од Мене ( Лука 22:61). Ова сознание е, се разбира, длабоко болен момент за Петар. Како што е напишано, Петар излезе и горко плачеше ( Лука 22:62). А сепак, ова е исто така важен момент на препознавање. Тоа е изгревање на нова светлина во умот на Петар, претставена со пеењето на петелот на разденување.

Практична апликација

Раното утринско будење на Петар е значајно. Кога се сеќава на своето ветување и на зборовите на Исус, горко плаче. Има моменти кога и ние доживуваме длабоко каење, особено кога не сме ги исполниле нашите највисоки принципи. А сепак, во духовната реалност, признавањето на некаков духовен неуспех е знак за напредок. Барем ние сме будни. Барем ние сме забележале. Иако каењето е важно, тоа исто така може да биде поттик да се направи подобро. Приказната на Петар може да нè потсети дека препознавањето на нашите слабости може да биде добра работа. Тоа може да биде зората на нов ден во нашиот духовен живот. Затоа, побрзајте да препознаете духовно промашување. Извинете се спремно. И продолжете со патувањето, и покрај неизбежните неуспеси. Решете се да направите подобро. Како што Исус им вели на своите заспани ученици: Станете и молете се.

Судењето започнува

63. А мажите, кои го држеа Исуса, Му се потсмеваа и Го биеја;

64. па, кога Го покрија, Го удираа по образите и Го прашуваа: „Проречи кој Те удри?”

65. И многу други хули рекоа против Него.

66. А кога се раздени, се собраа народните старешини, свештеничките главатари и книжниците, и Го воведоа во Синедрионот

67. и Му рекоа: „Ако си Ти Христос, кажи ни!” А Тој им рече: „Ако ви кажам, нема да поверувате.

68. Ако ве прашам, нема да одговорите.

69. Но отсега Човечкиот Син ќе седи оддесно на Божјата Сила.”

70. Тие сите рекоа: „Значи, Ти си Божји Син?” Тој пак им рече: „Вие велите дека Сум Јас.”

71. А тие рекоа: „Зошто ни е потребно уште сведоштво. Самите чувме од Неговата уста.”.>

Додека Петар е надвор, плачејќи поради неговото предавство, Исус е внатре, во домот на првосвештеникот и сурово го мачат. Како што е напишано: Сега луѓето што го држеа Исуса, Му се потсмеваа и Го тепаа. И откако Му ги врзаа очите, Го удираа по лицето и Го прашаа, велејќи: Пророкувај ! Кој е тој што Те погоди ?' И многу други нешта богохулно зборуваа против Него ( Лука 22:63-65).

Иронијата на оваа сцена е извонредна, особено ако се земе предвид дека на оној што гледа најчисто, оние што не гледаат му ги врзуваат очите. Овој детал, кој вклучува врзување на очите на Исус, се појавува само во Лука. Не потсетува дека една од главните теми во Лука е отворањето на разбирањето, будењето од духовното слепило и обновувањето на духовниот вид.

Исто така, вреди да се забележи дека исмејувањето и тепањето на Исус се случуваат во темнина - уште еден показател за слепилото на луѓето што го исмевале Исус. Но, уште послепи се верските водачи кои го виделе и слушнале Исус во светлината на денот и сè уште се решени да Го убијат. Сепак, пред да го направат тоа, им треба изговор. Затоа читаме дека Штом се раздени, се собраа старешините на народот, и првосвештениците и книжниците, и Го водеа на својот собор, велејќи: Ако си Ти Христос, кажи ни ( Лука 22:67 ).

Исус знае дека тие се решени да Го осудат. Времето за дијалог или за расудување со нив заврши. Нивното духовно слепило нема да им дозволи ниту да ја разгледаат можноста дека Тој е ветениот Месија, Христос. Затоа, Исус им вели: Ако ви кажам, нема да Ми верувате ( Лука 22:67). А потоа додава: И ако те прашам, никако нема да Ми одговориш или нема да ме пуштиш ( Лука 22:68).

Како што видовме низ ова евангелие, Исус успева да го претвори секој предизвик во можност да поучува друга моќна вистина. Овој пат не е поинаку. Исус е опкружен со верски водачи кои добро ги знаат хебрејските списи , особено пророштвата за доаѓањето на Месијата. Едно од најпознатите пророштва било дадено преку пророкот Даниел кога го видел Синот Човечки, кој доаѓа со небесните облаци… чие царство никогаш нема да биде уништено ( Даниил 7:13-14). Друго познато пророштво било дадено преку Давид кога напишал дека Месијата ќе седне од десната страна на Бога правејќи ги Неговите непријатели подножје ( Псалми 110:1). Спојувајќи ги и двете овие добро познати пророштва во една изјава, Исус им вели на верските водачи: Потоа, Синот Човечки ќе седи од десната страна на силата Божја ( Лука 22:69).

Верските водачи, се разбира, не можат да не ја направат врската. Исус се споредува себеси со Синот Човечки кој ќе владее со извонредна моќ, седејќи од десната страна на Бога. Исус им дава до знаење, на најмоќниот можен начин, дека Синот Човечки наскоро ќе владее и дека Неговото царство никогаш нема да биде уништено. Подлабоко, Исус се осврнува на доаѓањето на духовната вистина преку буквалното учење на Словото — небесните облаци. Оваа вистина би била толку моќна што би ги потчинила пеколите (ги направи подножје) со што ќе го ослободи човештвото од духовното ропство. Тоа е она што се подразбира, духовно, со Синот Човечки кој доаѓа на небесните облаци.

Ова подлабоко значење, се разбира, го избегнува разбирањето на верските водачи. Ним им звучи како Исус да паѓа во нивната замка и дека сега се прогласил за Христос. Ова ги води до нивното второ, и до она што тие веруваат е уште поинкриминирачко прашање: Дали си тогаш Божјиот Син? ( Лука 22:70).

Ова не е едноставно прашање да или не. Во текот на Неговото време на земјата, Исус беше во процес на обединување на божествената вистина (Синот Човечки) со божествената добрина (Синот Божји), но овој процес беше постепен и можеше да се постигне само преку цел живот на победување во искушенија. Како што победуваше во секое искушение, Исус можеше да избрка нешто од само човечката наследност што ја наследил од Марија и да облече нешто од Божеството што беше во Него од вечноста. Но, овој процес нема да биде целосно завршен до Неговото воскресение. Затоа Исус навистина можеше да каже дека Отсегаш Синот Човечки ќе седи од десната страна на силата Божја. ²⁰

Исусовата мисија сè уште не била завршена. Имаше уште повеќе работа, особено на крстот. Затоа можеше да даде само навидум двосмислен, но многу вистинит одговор кога тие прашаа: Дали си тогаш Божјиот Син? Неговиот одговор беше, сосема едноставно, Вие велите дека сум ( Лука 22:70). Земајќи го ова како исповед, верските водачи се воодушевени. И така, додека го завршуваат сослушувањето, тие извикуваат: Какво дополнително сведочење ни треба? Зашто ние самите го слушнавме тоа од Неговата уста ( Лука 22:71).

Практична апликација

Во ова поглавје, Исус минувал низ тешки искушенија. Извонредно, секое искушение служи за да Го вовлече подлабоко во Неговата божественост. Преку секое искушение, Исус не само што го покорува пеколот, туку и ја манифестира божествената љубов во човечки облик. Иако никој од нас не може да го направи тоа на ниво на Исус, поучно е да се учи од Неговиот пример. До кој степен одбивате да потклекнете во време на искушение? Дали ги користиш овие времиња како можности да се приближиш до Бога, потпирајќи се на вистината што Тој ти ја дал? Или постои момент во кој конечно попуштате, дозволувајќи им на пеколите да си го направат својот пат? Користете ги овие прашања за самоиспитување додека продолжуваме да останеме со Исус за време на Неговото време на искушение.

Објаснета Апокалипса 740:8: Јуда Искариот ги претставува оние што се во фалсификати од злото. Видете исто така Објаснета Апокалипса 740:17: Терминот ѓавол го означува пеколот од кој се зла, а сатаната го означува пеколот од кој се фалсификати.

Небесни тајни 1941: Во Словото, поимот мноштво означува размножување без мерка… особено множење на вистината и доброто со личноста.

Небесни тајни 3083: Стамна, која, како сад за примање вода, во внатрешна смисла е примател на знаењата за вистината, а исто така и на самата вистина, која се означува со вода.

Објаснета Апокалипса 701:20: Заветот што ќе го склучи Господ е духовен завет, или завет преку духовна вистина, а не завет преку природна вистина [писмото на Словото]. Вториот е стариот завет што беше склучен со синовите на Израел, а првиот е новиот завет.

Фусноти: