ലൂക്കോസിന്റെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക 23

കുരിശുമരണം

1. അപ്പോൾ പുരുഷാരം എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റു അവനെ പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോയി.

2. അവർ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി: ഇവൻ (മനുഷ്യൻ) ജനതയെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും സീസറിന് കപ്പം കൊടുക്കുന്നത് വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.

3. എന്നാൽ പീലാത്തോസ് അവനോടു ചോദിച്ചു: നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണോ? അവൻ അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: നീ പറയുന്നു.

4. പീലാത്തോസ് മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരോടും ജനക്കൂട്ടത്തോടും പറഞ്ഞു: ഈ മനുഷ്യനിൽ ഞാൻ ഒരു കുറ്റവും കാണുന്നില്ല.

5. എന്നാൽ അവർ പറഞ്ഞു: അവൻ ഗലീലി മുതൽ ഇവിടെ വരെ യെഹൂദ്യയിലെങ്ങും പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ജനത്തെ ഇളക്കിവിടുന്നു.

6. ഗലീലിയെക്കുറിച്ചു കേട്ടപ്പോൾ പീലാത്തോസ് ആ മനുഷ്യൻ ഗലീലിയനാണോ എന്നു ചോദിച്ചു.

7. അവൻ ഹെരോദാവിന്റെ അധികാരത്തിൽനിന്നുള്ളവനാണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ അവനെ ഹെരോദാവിന്റെ അടുക്കൽ അയച്ചു, അവൻ അക്കാലത്ത് ജറുസലേമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

8. ഹെരോദാവ് യേശുവിനെ കണ്ടപ്പോൾ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു, കാരണം അവനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അവൻ ചെയ്യുന്ന എന്തെങ്കിലും അടയാളം കാണുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അവനെ കാണാൻ വളരെക്കാലം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.

9. അവൻ അവനോടു കാര്യമായ [സംഖ്യ] വാക്കുകൾ ചോദിച്ചു; അവനോ ഒന്നും ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല.

10. പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും അവനെ കഠിനമായി കുറ്റം ചുമത്തി നിന്നു.

11. ഹെരോദാവ് അവനെ തന്റെ സൈന്യങ്ങളാൽ ഒന്നുമല്ലാക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു, അവനെ ഒരു ഗംഭീരമായ മേലങ്കിയിൽ അണിയിച്ച് വീണ്ടും പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ അയച്ചു.

12. അതേ ദിവസം തന്നെ പീലാത്തോസും ഹെരോദാവും പരസ്പരം ചങ്ങാത്തത്തിലായി, കാരണം അവർ തമ്മിൽ ശത്രുതയിലായിരുന്നു.

മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാനം, യേശുവിനെ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും കൗൺസിൽ ചോദ്യം ചെയ്തു. യേശുവിൽ നിന്ന് ഒരു കുമ്പസാരം നേടുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ഉദ്ദേശം, അത് ദൈവദൂഷണത്തിന് അവനെ ശിക്ഷിക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കും. അതുകൊണ്ട് അവർ യേശുവിനോട് ചോദിച്ചു, "നീ ദൈവപുത്രനാണോ?" യേശുവിന്റെ മറുപടി, "ഞാൻ ആണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു" എന്നായിരുന്നു. അവർക്ക് ബോധ്യത്തോടെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ ഇത് മതിയായിരുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവദൂഷണത്തിനുള്ള ശിക്ഷ മരണമായിരുന്നു (ലേവ്യാപുസ്തകം24:16).

എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത് വധശിക്ഷ സംബന്ധിച്ച എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും റോമൻ സർക്കാരിന്റെ കൈയിലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, റോമൻ നിയമത്തിന് വിധേയരായ മതനേതാക്കന്മാർക്ക് യേശുവിനെ കൊല്ലാൻ അധികാരമില്ലായിരുന്നു. അക്കാലത്തെ പ്രധാന റോമൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ പീലാത്തോസിന്റെ അടുത്തേക്ക് അവർ യേശുവിനെ കൊണ്ടുപോകേണ്ടതുണ്ട്. മതപരമായ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയല്ല, സിവിൽ ക്രമം നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് പീലാത്തോസിന്റെ ജോലി. അതിനാൽ, മതപരമായ കുറ്റമായ ദൈവദൂഷണം യേശുവിനെ ആരോപിക്കുന്നതിനുപകരം, റോമൻ ഗവൺമെന്റിനെതിരെ ഒരു കലാപത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചതായി മതനേതാക്കൾ യേശുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് വധശിക്ഷയ്ക്ക് അർഹമായ രാഷ്ട്രീയ കുറ്റകൃത്യമാണ്.

ഇവിടെ നിന്നാണ് ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവരുടെ മുഴുവൻ ജനക്കൂട്ടവും എഴുന്നേറ്റു യേശുവിനെ പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോയി" (ലൂക്കോസ്23:1). പീലാത്തോസിന് നികുതി പിരിക്കാനുള്ള അധികാരം മാത്രമല്ല, കുറ്റവാളികളെ, ആവശ്യമെങ്കിൽ മരണം വരെ ശിക്ഷിക്കാനും അധികാരമുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തി ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശത്രുവാണോ അല്ലയോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ പീലാത്തോസിന് കഴിയും, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തിയെ രാജ്യദ്രോഹത്തിന് ക്രൂശിക്കാൻ കഴിയും. ഇക്കാരണത്താൽ, മതനേതാക്കൾ യേശുവിനെ പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, അവൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന വാദത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. പകരം, അവർ പറയുന്നു, "ഈ മനുഷ്യൻ ജനതയെ വികൃതമാക്കുന്നതും സീസറിന് നികുതി കൊടുക്കുന്നത് വിലക്കുന്നതും ഞങ്ങൾ കണ്ടു, അവൻ തന്നെ ക്രിസ്തുവാണ്, ഒരു രാജാവാണെന്ന്" (ലൂക്കോസ്23:2).

തീർച്ചയായും, ഈ ആരോപണം ശരിയല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. അവർ സീസറിന് നികുതി നൽകരുതെന്ന് യേശു ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല, സീസറിൻറെ രാജ്യം തന്റെ രാജ്യം മാറ്റുമെന്ന് അവൻ ഒരിക്കലും പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല. അവൻ പറഞ്ഞത്, "സീസറിനുള്ളത് സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും സമർപ്പിക്കുക" (ലൂക്കോസ്20:25), കൂടാതെ, "ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലാണ്" (ലൂക്കോസ്17:21). എന്നാൽ ആരോപണം ഫലപ്രദമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, രാജ്യത്തിലെ ക്രമം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക, കലാപം അനുവദിക്കാതിരിക്കുക എന്നത് പീലാത്തോസിന്റെ ജോലിയാണ്. യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു കലാപകാരിയും സിവിൽ അധികാരത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവനുമാണെങ്കിൽ, പീലാത്തോസിന് അവനോട് കഠിനമായി ഇടപെടേണ്ടി വരും. അതിനാൽ, പീലാത്തോസ് യേശുവിന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞ്, "നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണോ?" (ലൂക്കോസ്23:3). ഒരിക്കൽ കൂടി, യേശു അവ്യക്തമായ പ്രസ്താവനയോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു, "നിങ്ങൾ പറയുന്നു" (ലൂക്കോസ്23:3). മഹാപുരോഹിതൻ യേശുവിനോട് ദൈവപുത്രനാണോ എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ യേശു ഉപയോഗിച്ചതും ഏതാണ്ട് ഇതേ വാചകം തന്നെയാണ്. യേശു പറഞ്ഞു, "ഞാൻ ആണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു" (ലൂക്കോസ്22:70).

യേശുവിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ പീലാത്തോസ് അസ്വസ്ഥനല്ല, ഒരു കുമ്പസാരമായി അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല. അവൻ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരോടും ജനക്കൂട്ടത്തോടും പറഞ്ഞു, “ഞാൻ ഈ മനുഷ്യനിൽ ഒരു കുറ്റവും കാണുന്നില്ല” (ലൂക്കോസ്23:4). എന്നിരുന്നാലും, യേശുവിന്റെ കുറ്റാരോപിതർ ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ തയ്യാറല്ല. യേശുവിനെ കുറ്റംവിധിക്കുന്നതിൽ അവർ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അവർ അവനെ ഒരു കലഹക്കാരനാണെന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവരുടെ വാക്കുകൾ രൂക്ഷമായി മാറുന്നു: "അവൻ ആളുകളെ ഇളക്കിവിടുന്നു," അവർ പറയുന്നു, "ഗലീലി മുതൽ ഈ സ്ഥലം വരെ യെഹൂദ്യയിൽ ഉടനീളം പഠിപ്പിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്23:5).

ഗലീലിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം പീലാത്തോസിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, കാരണം ആ പ്രദേശം പീലാത്തോസിന്റെ അധികാരപരിധിയിലല്ല. ആ ജില്ല ഹെറോദ് ആന്റിപാസിന്റേതാണ്. അതുകൊണ്ട് യേശു ഗലീലിയനാണോ എന്ന് പീലാത്തോസ് ചോദിക്കുന്നു. യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗലീലിയിൽ നിന്നാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ പീലാത്തോസ്, ആ സമയത്ത് യെരൂശലേമിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഹെരോദാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് യേശുവിനെ അയക്കുന്നു. രസാവഹമായി, ഹെരോദാവ് യേശുവിനെ കണ്ടപ്പോൾ, “അവൻ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു, കാരണം ഹെരോദാവ് യേശുവിനെക്കുറിച്ചു പലതും കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ, അവനെ കാണാൻ കുറെക്കാലമായി ആഗ്രഹിച്ചു, അവനാൽ എന്തെങ്കിലും അത്ഭുതം സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു” (ലൂക്കോസ്23:8).

യേശുവിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ട അടയാളങ്ങളെയും അത്ഭുതങ്ങളെയും കുറിച്ച് ജിജ്ഞാസുക്കളായ ഹെരോദാവ് അവനെ ദീർഘമായി ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേശു നിശ്ശബ്ദനായി, ഉത്തരം നൽകാതെ, "ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കുവാൻ കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ ... അവൻ വായ് തുറന്നില്ല" (ലൂക്കോസ്23:9; യെശയ്യാ53:7).

യേശുവിന്റെ മൗനം അടുത്തു നിൽക്കുന്ന മതനേതാക്കന്മാരെ രോഷാകുലരാക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "മത നേതാക്കൾ അവനെ കഠിനമായി കുറ്റപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി" (ലൂക്കോസ്23:10). യേശു അവിടെ നിൽക്കുമ്പോൾ ഒന്നും പറയാതെ, മതനേതാക്കന്മാരും ഹെരോദാവും അവന്റെ പടയാളികളും ചേർന്ന് യേശുവിനെ നിന്ദിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അപ്പോൾ ഹെരോദാവ് തന്റെ പടയാളികളോടൊപ്പം യേശുവിനെ നിന്ദിച്ചു, പരിഹസിച്ചു, മനോഹരമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച് പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ തിരിച്ചയച്ചു" (ലൂക്കോസ്23:11).

യേശുവിന്റെ ഈ നിന്ദ്യമായ പരിഹാസത്തെ തുടർന്ന്, "ഹേറോദേസും പീലാത്തോസും അന്നുതന്നെ പരസ്പരം സുഹൃത്തുക്കളായിത്തീർന്നു, കാരണം അവർ അതിനുമുമ്പ് ശത്രുക്കളായിരുന്നു" (ലൂക്കോസ്23:12). തിന്മയുടെയും അസത്യത്തിന്റെയും അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ ശക്തമായ ചിത്രമാണിത്. മോഷ്ടിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനുമുള്ള പൊതുശ്രമത്തിൽ താൽക്കാലികമായി ഒന്നിക്കുമ്പോൾ കൊള്ളക്കാർ പോലും സുഹൃത്തുക്കളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഹെരോദാവും പീലാത്തോസും തമ്മിലുള്ള താത്കാലിക സൗഹൃദം, സത്യത്തെ പരിഹസിക്കുന്നതിലും നന്മയെ നശിപ്പിക്കുന്നതിലും ദുരാഗ്രഹങ്ങൾക്കും തെറ്റായ ചിന്തകൾക്കും പൊതുവായ കാരണമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയുന്ന വിധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ¹

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

യേശുവിനെ പരിഹസിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവനെ വധിക്കാൻ പീലാത്തോനോ ഹെരോദാവിനോ ഉത്സാഹമില്ല. യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ചാലും മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടാലും അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാകും - ആരെങ്കിലും അസ്വസ്ഥനാകും. അതുകൊണ്ടാണ് പീലാത്തോസും ഹെരോദാവും തങ്ങൾക്കിടയിൽ യേശുവിനെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും കടത്തിവിടുന്നത് ഏറ്റവും ഉചിതമായത്. അതുപോലെ, മനസ്സാക്ഷി ആവശ്യപ്പെടുന്ന കടുത്ത തീരുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രവണത നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഉണ്ട്. സത്യമെന്നു നമുക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നതിനുപകരം, ആൾക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം ഒഴുകാനും ജനകീയ അഭിപ്രായത്തിന് വഴങ്ങാനുമുള്ള ചായ്‌വിനു വശംവദരാകാം. ഒരു ആത്മീയ പരിശീലനമെന്ന നിലയിൽ, ഹേറോദേസും പീലാത്തോസും നിങ്ങളിൽ ഒത്തുചേരുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക, കഠിനമായ തീരുമാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു-പ്രത്യേകിച്ച് നിങ്ങളെ ജനപ്രീതിയില്ലാത്ത ആക്കിയേക്കാവുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ. മറ്റുള്ളവർ അംഗീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ശക്തമാണ്, എന്നാൽ അത് കർത്താവിന്റെ വചനത്തിലെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള മനഃപൂർവമായ തീരുമാനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്, ആത്മീയമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ²

പീലാത്തോസിന്റെ തീരുമാനം

13. പീലാത്തോസ് മഹാപുരോഹിതന്മാരെയും പ്രമാണികളെയും ജനത്തെയും വിളിച്ചുകൂട്ടി.

14. അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ ജനത്തെ വഴിതെറ്റിക്കുന്നവനായി എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു.

15. ഹെരോദാവും ചെയ്‌തില്ല, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, അവൻ മരണയോഗ്യമായതൊന്നും ചെയ്‌തിട്ടില്ല.

16. അതിനാൽ, അവനെ ശിക്ഷിച്ച ശേഷം ഞാൻ അവനെ വിട്ടയക്കും.

17. ഉത്സവത്തിൽ അവൻ ഒരുത്തനെ അവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കണം.

18. എന്നാൽ അവർ ഒന്നടങ്കം വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഇവനെ (മനുഷ്യനെ) കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ബറബ്ബാസിനെ ഞങ്ങൾക്കു വിട്ടുതരിക;

19. നഗരത്തിൽ നടന്ന ഒരു പ്രത്യേക കലാപത്തിനും കൊലപാതകത്തിനും തടവിലാക്കപ്പെട്ടവൻ.

20. അതിനാൽ, യേശുവിനെ വിട്ടയക്കാൻ തയ്യാറായി പീലാത്തോസ് വീണ്ടും അവരെ വിളിച്ചു.

21. എന്നാൽ അവർ നിലവിളിച്ചു: അവനെ ക്രൂശിക്കുക, ക്രൂശിക്കുക!

22. അവൻ മൂന്നാമതും അവരോടു ചോദിച്ചു: എന്തുകൊണ്ട്? അവൻ എന്ത് തിന്മയാണ് ചെയ്തത്? അവനിൽ മരണത്തിന്റെ ഒരു കുറ്റവും ഞാൻ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല; അതിനാൽ, അവനെ ശിക്ഷിച്ച ശേഷം ഞാൻ അവനെ വിട്ടയക്കും.

23. എന്നാൽ, അവനെ ക്രൂശിക്കാൻ അവർ അപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഉച്ചത്തിൽ അവനെ അമർത്തി. അവരുടെയും മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും ശബ്ദം പ്രബലമായി;

24. അവർ ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ ആയിരിക്കണമെന്ന് പീലാത്തോസ് സമ്മതിച്ചു.

25. കലാപത്തിനും കൊലപാതകത്തിനുമായി തടവിലാക്കപ്പെട്ടവനെ അവൻ അവർക്കു വിട്ടുകൊടുത്തു. എന്നാൽ അവൻ യേശുവിനെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് ഏല്പിച്ചു.

നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, യേശുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ പീലാത്തോസ് തയ്യാറായില്ല, പകരം, "ഞാൻ അവനിൽ ഒരു കുറ്റവും കാണുന്നില്ല" (ലൂക്കോസ്23:4). യേശു ഒരു തെറ്റും ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നതാണ് സത്യം. പഠിപ്പിക്കാനും സുഖപ്പെടുത്താനും വന്നിരിക്കുന്നു; ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഒരു പുതിയ വഴിയും അയൽക്കാരനെ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാനാണ് അവൻ വന്നത്. അവൻ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അഗാധമായ സ്നേഹത്താൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഈ സമയത്ത്, പീലാത്തോസ് യേശുവിൽ ഒരു കുറ്റവും കാണുന്നില്ല (ലൂക്കോസ്23:4). അതിനാൽ, പീലാത്തോസ് മതനേതാക്കളെയും ആളുകളെയും വിളിച്ചുകൂട്ടി, തന്റെ കാര്യം അവരോട് പറഞ്ഞു, “ഇവനെ നിങ്ങൾ ഒരു കലാപത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവനായി എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവനെ വിസ്തരിച്ചു, നിങ്ങൾ അവനെതിരെ ഉന്നയിച്ച കുറ്റാരോപണങ്ങളിൽ ഈ മനുഷ്യനിൽ ഒരു കുറ്റവും ഞാൻ കണ്ടെത്തിയില്ല.ലൂക്കോസ്23:14). പീലാത്തോസ് പറഞ്ഞു, താനും ഹെരോദാവും യേശു "മരണയോഗ്യമായ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല" എന്ന് കണ്ടെത്തി (ലൂക്കോസ്23:15). അതിനോട് അവൻ "യേശുവിനെ ശിക്ഷിച്ച് വിട്ടയക്കും" എന്ന് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (ലൂക്കോസ്23:16).

ജനക്കൂട്ടം പക്ഷേ സമ്മതിക്കുന്നില്ല. “ഈ മനുഷ്യനെ ഇല്ലാതാക്കുക,” അവർ നിലവിളിച്ചു, “ഞങ്ങൾക്ക് ബറബ്ബാസിനെ വിട്ടുതരിക” (ലൂക്കോസ്23:18). കലാപത്തിനും കൊലപാതകത്തിനും തടവിലാക്കപ്പെട്ട ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന കുറ്റവാളിയാണ് ബറാബ്ബാസ് (ലൂക്കോസ്23:19). ആ അധികാരപരിധിയിലെ പ്രധാന റോമൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ, ബറബ്ബാസിന്റെ ക്രിമിനൽ റെക്കോർഡിനെക്കുറിച്ച് പീലാത്തോസിന് തീർച്ചയായും അറിയാം, അതിനാൽ അവനെ വിട്ടയക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കും. അതിനാൽ, യേശുവിനെ സ്വതന്ത്രനാക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ രണ്ടാമതും ജനക്കൂട്ടത്തെ വിളിച്ചു. എന്നാൽ ജനക്കൂട്ടം കൂടുതൽ നിർബന്ധിതരായി, "അവനെ ക്രൂശിക്കുക, അവനെ ക്രൂശിക്കുക!" (ലൂക്കോസ്23:21).

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നിരന്തരമായ ജനക്കൂട്ടം, നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ആവശ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാത്ത ഇച്ഛാശക്തി നമ്മുടെ ധാരണയെ എങ്ങനെ മറികടക്കും എന്നതിന്റെ ചിത്രമാണിത്. ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും നിരത്തിയേക്കാം, എന്നാൽ നമ്മുടെ ദുഷിച്ച ഇച്ഛ അചഞ്ചലമാണെങ്കിൽ, യുക്തിയും ധാരണയും മറികടക്കും. ആൾക്കൂട്ടം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, പിലാത്തോസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ധാരണയും, അടിയുറച്ച താഴ്ന്ന സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള ഈ ഏറ്റുമുട്ടൽ തുടർച്ചയായ ഒന്നാണ്. അതുകൊണ്ട്, പീലാത്തോസ് മൂന്നാമതും ജനക്കൂട്ടത്തോട് പറഞ്ഞു, “എന്തുകൊണ്ട്, അവൻ എന്ത് തിന്മ ചെയ്തു? അവനിൽ മരണത്തിന് ഒരു കാരണവും ഞാൻ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഞാൻ അവനെ ശിക്ഷിക്കുകയും വിട്ടയക്കുകയും ചെയ്യും" (ലൂക്കോസ്23:22).

സത്യവും നന്മയും ദ്രോഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു ഭാഗം നമ്മിലുണ്ട്. അതിനെ "കാരണം" അല്ലെങ്കിൽ "സാമാന്യബുദ്ധി" എന്ന് വിളിക്കാം. എന്നാൽ യുക്തിയെ നന്നായി വികസിപ്പിക്കുകയും ദൈവവചനത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യത്താൽ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഉറച്ചതും ആക്രമണാത്മകവുമായ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്താൽ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അത് തകരും. നാം നമ്മുടെ കാവൽ നിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ താഴത്തെ പ്രകൃതിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നമ്മുടെ ധാരണയെ മുക്കിക്കൊല്ലുകയും, അടിച്ചമർത്തുകയും, നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യും. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “എന്നാൽ ജനക്കൂട്ടം അവനെ ക്രൂശിക്കണമെന്ന് ഉച്ചത്തിൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ മനുഷ്യരുടെയും മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും ശബ്ദം പ്രബലമായി" (ലൂക്കോസ്23:23). ³

തത്ഫലമായി, പീലാത്തോസ് അനുതപിക്കുകയും ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങുകയും ചെയ്തു. യേശുവിനെ ക്രൂശിക്കാൻ സമ്മതിക്കുക മാത്രമല്ല, അറിയപ്പെടുന്ന കുറ്റവാളി ബറബ്ബാസിനെ വിട്ടയക്കാനും അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു (ലൂക്കോസ്23:24). എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "കലാപത്തിനും കൊലപാതകത്തിനും തടവിലാക്കപ്പെട്ടവനെ പീലാത്തോസ് അവർക്ക് വിട്ടയച്ചു, അവൻ യേശുവിനെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് ഏല്പിച്ചു" (ലൂക്കോസ്23:25).

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

കലാപത്തിനും കൊലപാതകത്തിനും തടവിലാക്കപ്പെട്ട ബറാബ്ബാസ്, ദൈവിക ക്രമത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കാനും നല്ലതും സത്യവുമായത് നശിപ്പിക്കാനും ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രേരണകൾക്ക് കീഴടങ്ങുമ്പോഴെല്ലാം, ഞങ്ങൾ "ബറബ്ബാസിനെ മോചിപ്പിക്കുകയും" "യേശുവിനെ ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവം ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്തും ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുന്നത് പീലാത്തോസിന്റെ അന്തിമ തീരുമാനത്തെ വിവരിക്കുന്ന രസകരമായ വാക്കുകളോടെയാണ്: "അവൻ യേശുവിനെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് ഏല്പിച്ചു" (ലൂക്കോസ്23:25). ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, "ബറബ്ബാസിനെ മോചിപ്പിക്കൂ" എന്ന് ഉറക്കെ നിലവിളിക്കുമ്പോൾ പോലും, നിങ്ങളുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ പുനർജനിക്കാത്ത ഇച്ഛാശക്തിയാൽ ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ വിസമ്മതിക്കുക. ആന്തരിക ജനക്കൂട്ടം ഈ ആവശ്യം ഉന്നയിക്കുമ്പോൾ, ബറബ്ബാസിനെ പൂട്ടിയിട്ടുകൊണ്ട് ഉയർന്ന സത്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക. പകരം, "യേശുവിനെ മോചിപ്പിക്കുക."

കുരിശ് എടുക്കൽ

26. അവർ അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകുമ്പോൾ വയലിൽ നിന്നു വരുന്ന ഒരു സിറേനിയക്കാരനായ ശിമോനെ പിടിച്ചു യേശുവിന്റെ പിന്നാലെ കൊണ്ടുവരുവാൻ അവന്റെമേൽ കുരിശു വെച്ചു.

27. അനേകം ആളുകളും സ്ത്രീകളും അവനെ അനുഗമിച്ചു, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

28. എന്നാൽ യേശു അവരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു പറഞ്ഞു: ജറുസലേം പുത്രിമാരേ, എന്നെയോർത്ത് കരയരുത്, നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെയും ഓർത്ത് കരയുക.

29. വന്ധ്യരും പ്രസവിക്കാത്ത ഗർഭപാത്രങ്ങളും മുലയൂട്ടാത്ത സ്തനങ്ങളും ഭാഗ്യവാന്മാർ എന്നു പറയുന്ന നാളുകൾ വരുന്നു.

30. അപ്പോൾ അവർ മലകളോടു പറഞ്ഞുതുടങ്ങും: ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീഴുവിൻ; കുന്നുകളിലേക്കും ഞങ്ങളെ മൂടുക.

31. അവർ നനഞ്ഞ മരത്തിൽ ഇതു ചെയ്താൽ, ഉണങ്ങിപ്പോയതിൽ എന്തു ചെയ്യും?

കുരിശിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് യേശു വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ സുവിശേഷത്തിൽ മുമ്പ്, യേശു പറഞ്ഞു, "ആരെങ്കിലും എന്റെ പിന്നാലെ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ ത്യജിച്ച് അനുദിനം തന്റെ കുരിശുമെടുത്ത് എന്നെ അനുഗമിക്കട്ടെ" (ലൂക്കോസ്9:23). വീണ്ടും, മഹത്തായ അത്താഴത്തിന്റെ ഉപമ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞ്, യേശു പറഞ്ഞു, “തന്റെ കുരിശ് വഹിക്കാത്തവനും എന്റെ പിന്നാലെ വരുന്നവനും എന്റെ ശിഷ്യനാകാൻ കഴിയില്ല.ലൂക്കോസ്14:27). നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും അനേകം പരീക്ഷണങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും ഉണ്ടാകും എന്ന് യേശു പറയുന്നു, "കുരിശ്" സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഈ സമയങ്ങളിൽ, നാം "അവനെ അനുഗമിക്കണം", അതായത് അവൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യം പിന്തുടർന്ന് നാം ഉറച്ചുനിൽക്കണം. പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്. ⁴

നാം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, യേശു തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ആത്മീയ പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് വിധേയനായിരുന്നു. അന്തിമവും ഏറ്റവും കഠിനവുമായ പ്രലോഭനം അടുക്കുമ്പോൾ, യേശു ശാരീരികമായി തളർന്നുപോകുന്നു. ഒലീവ് പർവതത്തിൽ വച്ച് അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെട്ട ശേഷം, അദ്ദേഹത്തെ മഹാപുരോഹിതന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ രാത്രി മുഴുവൻ കണ്ണടച്ചും പരിഹസിച്ചും മർദ്ദിച്ചു. പ്രഭാതമായപ്പോൾ, പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും ചേർന്ന് അവനെ ചോദ്യം ചെയ്തു, അവർ അവനെ കൂടുതൽ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനായി പീലാത്തോസിന്റെ പക്കൽ ഏല്പിച്ചു. പീലാത്തോസ് യേശുവിനെ ഹെരോദാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ ഹെരോദാവിന്റെ പടയാളികൾ അവനെ അവഹേളിച്ചു, തുടർന്ന് പീലാത്തോസിന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു. ഈ സമയത്ത്, യേശു ക്ഷീണിതനാണ്, ശാരീരികമായി സ്വന്തം കുരിശ് ചുമക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ക്ഷീണിതനാണ്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം പട്ടാളക്കാർ നാട്ടിൽ നിന്ന് വന്ന ഒരാളെ പിടിച്ച് കുരിശ് വെച്ചത്.ലൂക്കോസ്23:26). ⁵

യേശുവിന്റെ കുരിശു ചുമക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ പേര് "ശിമോൻ" എന്നാണ്. "കേൾക്കുക" എന്നർത്ഥമുള്ള ഷിമോൻ [שִׁמְעוֹן] എന്ന എബ്രായ പദത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വന്നത്. ഈ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, അവൻ ഒരു സിറേനിയക്കാരനും "നാട്ടിൽ നിന്നുള്ളയാളുമാണ്" എന്നതൊഴിച്ചാൽ. ദൈവിക വിവരണത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് യേശുവിൽ ലളിതവും സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്തതുമായ വിശ്വാസമുള്ള ആളുകളെ അവൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നാണ്. അവർ “നാട്ടിൽ നിന്നുള്ള”വരാണെങ്കിലും, അവർ യേശുവിന്റെ സന്ദേശം കേൾക്കുകയും അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌തു. അവരിലൂടെ - ലോകത്തിന്റെ സൈമൺസ് - കുരിശിന്റെ സന്ദേശവും അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സത്യവും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകും.

എന്നിരുന്നാലും, ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, യേശു ഇപ്പോഴും അവന്റെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നു. അവൻ ഇപ്പോഴും കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കുന്നു, വേദന അനുഭവിക്കുന്നു, കഠിനമായ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകുമ്പോൾ നിരാശയോട് പോരാടുന്നു. യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രലോഭനങ്ങളുടെ സമയങ്ങൾ നമ്മുടെ അവശ്യ സ്വഭാവത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സമയങ്ങളിൽ, നമ്മൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു, എന്ത് പറയുന്നു, എന്ത് ചെയ്യുന്നു എന്നതിലാണ് നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുന്നത്. ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നത്.

യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്തേക്കുള്ള യാത്ര തുടരുമ്പോൾ, നിരവധി സ്ത്രീകളുൾപ്പെടെ നിരവധി ആളുകൾ അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. യേശുവിന് സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ സ്‌ത്രീകൾ അതിയായി ദുഃഖിക്കുന്നു. (ലൂക്കോസ്23:27). സ്ത്രീകളുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ്, തനിക്കുവേണ്ടി കരയരുതെന്ന് യേശു അവരോട് പറയുന്നു. ഈ കുരിശുമരണം അവനെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, താൻ പഠിപ്പിക്കാൻ വന്ന സത്യത്തിന്റെ നിഷേധവും നിരാകരണവുമാണ് എന്ന് അവനറിയാം. മനുഷ്യരാശിയെ നയിക്കാനും നയിക്കാനും ആ സത്യമില്ലാതെ, പുനർജനിക്കാത്ത മനുഷ്യ ഇച്ഛയെ നിയന്ത്രിക്കാനോ കീഴ്പ്പെടുത്താനോ ഒന്നുമില്ല. പകരം, അത് അത്യാഗ്രഹവും വിദ്വേഷവും പ്രതികാരവും ക്രൂരതയും അരാജകത്വവും അഴിച്ചുവിട്ടുകൊണ്ട് അത് പരമോന്നതമായി വാഴും. അതുകൊണ്ട് യേശു അവരോട് പറയുന്നു: "യെരൂശലേമിലെ പുത്രിമാരേ, എന്നെയോർത്ത് കരയരുത്, നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെയും ഓർത്ത് കരയുക" (ലൂക്കോസ്23:28).

ഇത് യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു താഴ്ന്ന പോയിന്റാണ്. അവന്റെ ദുർബലമായ അവസ്ഥയിൽ, അവന്റെ ദുർബലരായ, ദുർബലരായ മാനവികത ആഴമായ നിരാശ അനുഭവിക്കുന്നു, അവനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചാണ്. അതിനെ നയിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും സത്യമില്ലാത്ത ഒരു ലോകത്ത്, നരകം തീർച്ചയായും ഭൂമിയെ ക്രോധത്താൽ നിറയ്ക്കും, ആളുകൾക്ക് പരിധിയില്ലാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകൾ സൃഷ്ടിക്കും. ⁶

ഒരു പുതിയ ആത്മീയ യുഗം

എന്നിരുന്നാലും, യേശു തന്റെ ക്രൂശീകരണത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ, തുടർന്നുള്ള വിനാശത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി ബോധവാന്മാരാകുമ്പോൾ, താൻ പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു പുതിയ ആത്മീയ യുഗത്തിന്റെ പിറവിയും അവൻ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ നല്ലവരും എന്നാൽ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശം ഇല്ലാത്തവരും മതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്യങ്ങൾ ആകാംക്ഷയോടെ സ്വീകരിക്കുന്ന സമയമാണിത്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, സത്യമില്ലാത്ത, എന്നിട്ടും അതിനായി കൊതിക്കുന്ന ഈ നല്ല ആളുകളെ "മച്ചി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏറെ നാളായി കാത്തിരിക്കുന്ന സത്യം അവരിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആ സത്യത്തിനനുസരിച്ച് ജീവിതം നയിക്കുമ്പോൾ, അവർ സ്നേഹത്തിന്റെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തികൾക്ക് ജന്മം നൽകും. അവർ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും. അതുകൊണ്ട്, യേശു പറയുന്നു, "തീർച്ചയായും, 'മച്ചികളും ഒരിക്കലും പ്രസവിക്കാത്ത ഗർഭപാത്രങ്ങളും ഒരിക്കലും മുലയൂട്ടാത്ത സ്തനങ്ങളും ഭാഗ്യവാന്മാർ' എന്ന് ആളുകൾ പറയുന്ന ദിവസങ്ങൾ വരുന്നു" (ലൂക്കോസ്23:29). ⁷

സ്നേഹത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ഈ "പുതിയ ജന്മങ്ങൾ" ആത്മീയ സന്തതികളാണ്. കർത്താവിന്റെ വചനത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണയും ആ സത്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായ ഒരു ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പുതിയ ഇച്ഛയും നമ്മിൽ ഐക്യപ്പെടുമ്പോൾ നമ്മിലൂടെ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നവയെ അവർ പരാമർശിക്കുന്നു. ഒരു "പുതിയ പള്ളി" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു "പുതിയ ക്ഷേത്രം"-അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയിലെ നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സംയോജനമാണ് ഫലം. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ ഈ പുതിയ ആലയത്തെ ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മഹത്വമുള്ളതാക്കും" (ഹഗ്ഗായി2:9). ⁸

ഈ പുതിയ പള്ളിയോ പുതിയ ക്ഷേത്രമോ ഉള്ള ആളുകൾക്ക് തങ്ങളിലൂടെ കർത്താവിന്റെ ശക്തി പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി അനുഭവപ്പെടും. ഇത്രയും കാലം അവരെ ബന്ദികളാക്കിയിരുന്ന ദുരാഗ്രഹങ്ങളും തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളും മറനീക്കത്തിനായി ഓടും. സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, ആ ദുരാഗ്രഹങ്ങളും തെറ്റായ ചിന്തകളും അവർക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ അഭയം തേടും. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, “അപ്പോൾ അവർ മലകളോട്, ‘ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീഴുവിൻ’ എന്നും കുന്നുകളോട് ‘ഞങ്ങളെ മൂടുക’ എന്നും പറഞ്ഞു തുടങ്ങും.ലൂക്കോസ്23:30). ദൈവിക സത്യത്തിന്റെ ശക്തവും സംരക്ഷകവുമായ വെളിച്ചത്തിൽ നാം ജീവിക്കുമ്പോൾ തിന്മയും അസത്യവും നമ്മിൽ നിന്ന് എത്രമാത്രം ഓടി മറയുമെന്നതിന്റെ ഭൗതിക വിവരണമാണിത്. ⁹

സത്യമില്ലാത്ത ഒരു ലോകം

താൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യം സ്വീകരിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുതിയ മതയുഗത്തിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ച് യേശു പ്രവചിച്ചതിന് ശേഷം, അവൻ നേരെ വിപരീതമായ ഒരു ലോകത്തെ വിവരിക്കുന്നു-തന്റെ സാന്നിധ്യമില്ലാത്തതും താൻ പഠിപ്പിക്കാൻ വന്ന സത്യമില്ലാത്തതുമായ ഒരു ലോകം. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "അവർ പച്ച മരത്തിൽ ഇതു ചെയ്താൽ ഉണങ്ങിയതിൽ എന്തു ചെയ്യും?" (ലൂക്കോസ്23:31). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുമ്പോഴും അവർ അവനോട് ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്താൽ, യേശു ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, അതായത് സത്യം നിരസിക്കപ്പെടുമ്പോൾ എന്ത് ഭീകരത സംഭവിക്കും? ¹⁰

യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള അർഥം മനസ്സിലാക്കാൻ, ഉണങ്ങിയ മരത്തിന് വിപരീതമായി നന്നായി നനച്ച പച്ച മരത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് നാം ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, വെള്ളം സത്യത്തോട് യോജിക്കുന്നു. ജലം ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും നവോന്മേഷം നൽകുകയും പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, സത്യം ആത്മാവിനും അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, കർത്താവിന്റെ വചനത്തിലെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന സത്യങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയവരെ സംബന്ധിച്ച്, "അവർ അരുവിക്കരയിൽ വേരുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ നട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വൃക്ഷം പോലെയായിരിക്കും. ചൂട് വരുമ്പോൾ അത് ഭയപ്പെടുന്നില്ല; അതിന്റെ ഇലകൾ എപ്പോഴും പച്ചയാണ്. വരൾച്ചയുടെ കാലത്ത് അത് ഉത്കണ്ഠപ്പെടുന്നില്ല, ഒരിക്കലും ഫലം കായ്ക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടില്ല" (യിരേമ്യാവു17:8). ¹¹

യേശു തന്റെ ജനത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നിടത്തോളം, സത്യം പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവരുടെ ആന്തരികജീവിതം അവർ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായ സത്യത്തിലൂടെ ശുദ്ധവും പച്ചപ്പും നനവുള്ളതുമായി നിലനിൽക്കും. എന്നാൽ എല്ലാവരും സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല. യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞതുപോലെ, "മനുഷ്യപുത്രൻ പലതും സഹിക്കുകയും മൂപ്പന്മാരാലും മഹാപുരോഹിതന്മാരാലും ശാസ്ത്രിമാരാലും തിരസ്കരിക്കപ്പെടുകയും വേണം" (ലൂക്കോസ്9:22). കൂടാതെ, "മനുഷ്യപുത്രൻ ആദ്യം പലതും സഹിക്കുകയും ഈ തലമുറ തള്ളിക്കളയുകയും വേണം" (ലൂക്കോസ്17:25). ഇക്കാര്യത്തിൽ, യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം സത്യത്തെ വ്യാജമാക്കുകയും നിരാകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർക്കറിയില്ല

32. അവനോടൊപ്പം കൊല്ലപ്പെടാൻ നയിച്ച മറ്റു ചിലരും ഉണ്ടായിരുന്നു, രണ്ടു ദുഷ്പ്രഭുക്കൾ.

33. അവർ തലയോട്ടി എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിയപ്പോൾ അവിടെ അവനെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരെയും ഒരുവനെ വലതുവശത്തും മറ്റേയാളെ ഇടതുവശത്തും ക്രൂശിച്ചു.

34. യേശു പറഞ്ഞു: പിതാവേ, ഇവരോട് ക്ഷമിക്കൂ, അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർ അറിയുന്നില്ല. അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ പകുത്തു അവർ ചീട്ടിട്ടു.

35. ജനം നോക്കി നിന്നു. അവരോടുകൂടെയുള്ള പ്രമാണികളും: അവൻ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിച്ചു; ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ക്രിസ്തുവാണെങ്കിൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ.

36. പടയാളികളും അവനെ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് വന്ന് വിനാഗിരി കൊടുത്തു.

37. നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണെങ്കിൽ നിന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ എന്നു പറഞ്ഞു.

38. ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, ഹീബ്രു എന്നീ അക്ഷരങ്ങളിൽ അവന്റെ മേൽ ഒരു ലിഖിതവും എഴുതി: ഇവൻ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണ്.

39. അവന്റെ അരികിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നിരുന്ന കുറ്റവാളികളിൽ ഒരാൾ അവനെ നിന്ദിച്ചു: നീ ക്രിസ്തുവാണെങ്കിൽ നിന്നെയും ഞങ്ങളെയും രക്ഷിക്കേണമേ.

40. എന്നാൽ മറ്റേയാൾ അവനെ ശാസിച്ചു: നീ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ലേ?

41. തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ നീതിപൂർവമാണ്, എന്തെന്നാൽ, ഞങ്ങൾ ചെയ്തതിന് അർഹതയുള്ളത് ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യൻ തെറ്റായി ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല.

42. അവൻ യേശുവിനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, നീ നിന്റെ രാജ്യത്തിൽ വരുമ്പോൾ എന്നെ ഓർക്കേണമേ.

43. യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: ആമേൻ ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു, നീ ഇന്ന് എന്നോടുകൂടെ പറുദീസയിലായിരിക്കും.

യേശുവിനെ കുരിശിലേറ്റിയ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം രണ്ട് കുറ്റവാളികൾ നയിക്കപ്പെടുന്നു. (ലൂക്കോസ്23:32). എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവർ തലയോട്ടി എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, അവർ അവനെയും അവിടെയുള്ള കുറ്റവാളികളെയും, ഒരാളെ അവന്റെ വലത്തും മറ്റേയാളെ ഇടതുവശത്തും ക്രൂശിച്ചു" (ലൂക്കോസ്23:33). ഈ സമയത്താണ് യേശുവിനെ കുരിശിൽ തറയ്ക്കുമ്പോൾ അവൻ പറയുന്നത്, "പിതാവേ, ഇവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് ഇവർ അറിയാത്തതിനാൽ ഇവരോട് ക്ഷമിക്കൂ" (ലൂക്കോസ്23:34).

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലും മാർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിലും യേശുവിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഇതാണ്, ‘എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തുകൊണ്ട്? (മത്തായി27:46; മർക്കൊസ്15:34). എന്നാൽ ലൂക്കായിൽ യേശു പറയുന്നു, “പിതാവേ, അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർ അറിയാത്തതിനാൽ ഇവരോട് ക്ഷമിക്കേണമേ.” ഇവ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പ്രസ്താവനകളാണ്. മത്തായി, മർക്കോസ് എന്നിവയിൽ, യേശുവിന്റെ ആന്തരിക ദൈവത്വത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ബോധം അത്യധികമാണ്. അവന്റെ വേദന നിറഞ്ഞ ഭാവം, "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്തിന് എന്നെ കൈവിട്ടു?" നാം ദൈവത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുമ്പോൾ നമ്മിൽ നിരാശയുടെ ആ അവസ്ഥകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

എന്നാൽ ലൂക്കിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രതികരണം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. യേശു വിളിക്കുന്നത് "ദൈവത്തെ" അല്ല, പകരം അവന്റെ "പിതാവിനെ" - കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ള പദമാണ്. മാത്രമല്ല, ഉപേക്ഷിക്കലിന്റെയോ വേർപിരിയലിന്റെയോ സൂചനകളൊന്നുമില്ല, മറിച്ച് ഒരു പിതാവും മകനും തമ്മിൽ നടക്കുന്നതുപോലുള്ള അടുത്ത ബന്ധമാണ്. കൂടാതെ, യേശുവിന്റെ പാപമോചന അപേക്ഷയിൽ ലൂക്കോസ് പറയുന്ന സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഇത് വികസിത ധാരണയുടെ പ്രാധാന്യമാണ്. നമുക്ക് അറിവ് വേണം, പ്രബോധനം വേണം, നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയണം. അതുകൊണ്ട്, "പിതാവേ, അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർ അറിയാത്തതിനാൽ ഇവരോട് ക്ഷമിക്കൂ" എന്ന് യേശു പറയുന്നു. ¹²

ഇതിനിടയിൽ, കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിൽ, പടയാളികൾ യേശുവിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി ചൂതാട്ടം നടത്തുന്നു, അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ കാര്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നില്ല. ഈ നിഷ്‌കളങ്കമായ മനോഭാവം നമ്മുടെ ഓരോരുത്തർക്കും ഉള്ളിലെ ഒരു സ്ഥലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് പ്രാഥമികമായി നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെയും ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ സമ്പാദനത്തിന്റെയും ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവർ ഡൈസ് എറിഞ്ഞു, അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ പരസ്പരം പങ്കിട്ടു" (ലൂക്കോസ്23:34). "പിതാവേ, ഇവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് ഇവർ അറിയാത്തതിനാൽ ഇവരോട് ക്ഷമിക്കേണമേ" എന്ന് യേശു ഇപ്പോൾ നിലവിളിച്ചതിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ അവരുടെ നിർവികാരത വിശേഷാൽ വേദനാജനകമാണ്.

കുരിശിലെ നേതാക്കൾ, സൈനികർ, കുറ്റവാളികൾ

യേശു കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ, ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ മരണം പതുക്കെ മരിക്കുമ്പോൾ, മൂന്ന് കൂട്ടം ആളുകൾ അവനെ നിന്ദിക്കുന്നു. “അവൻ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിച്ചു; ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ക്രിസ്തുവാണെങ്കിൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ" (ലൂക്കോസ്23:35). ഈ നേതാക്കൾ ഇതിനകം തന്നെ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടതിന് യേശുവിനെ വിധിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ, യേശു കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോഴും അവർ അവനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. അവരുടെ പരിഹാസ വാക്കുകളും ക്രൂരമായ പരിഹാസങ്ങളും ദൈവം നമ്മുടെ തലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി നമ്മുടെ ഇഷ്ടം ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; നാം ദൈവേഷ്ടം ചെയ്യുന്നതിനായി താഴ്മയോടെ സത്യം പഠിക്കാൻ അതിന് താൽപ്പര്യമില്ല.

അടുത്ത കൂട്ടം ആളുകൾ പട്ടാളക്കാരാണ്. പരിഹസിക്കാൻ തുടങ്ങിയ നേതാക്കളുടെ മാതൃക പിൻപറ്റി, അവർ യേശുവിനെ പരിഹസിക്കുകയും പുളിച്ച വീഞ്ഞ് നൽകുകയും 'നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണെങ്കിൽ നിന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കൂ' എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.ലൂക്കോസ്23:37). ഈ സൈനികർ മതത്തെ ഒരു തമാശയാക്കി മാറ്റുകയും സത്യത്തെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യരെയും വിശുദ്ധരെയും പരിഹസിച്ചും പരിഹസിച്ചും പരിഹസിച്ചും ആനന്ദിക്കുന്ന പ്രവണതയാണിത്. യേശു കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ പടയാളികൾ യേശുവിന്റെ തലയിൽ വെക്കുന്ന പരിഹാസവും പരിഹാസവും നിറഞ്ഞ ലിഖിതം ഇതിന് തെളിവാണ്: "ഇവൻ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണ്" (ലൂക്കോസ്23:38). ¹³

മൂന്നാമത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ കൂട്ടം യേശുവിന്റെ ഇടത്തും വലത്തും കുരിശിലേറ്റപ്പെട്ട രണ്ട് കുറ്റവാളികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ കുറ്റവാളി ആദ്യ രണ്ട് കൂട്ടരെപ്പോലെ യേശുവിനെ പരിഹസിക്കുന്നു, "നീ ക്രിസ്തുവാണെങ്കിൽ, നിന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കൂ" എന്ന് പറഞ്ഞു, എന്നിട്ട് അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "ഞങ്ങളും" (ലൂക്കോസ്23:39). വിശ്വസിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള നമ്മുടെ ഭാഗത്തെ അവൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് അതിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും നേടാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ മാത്രം. നന്മ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സത്യത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുപകരം നമ്മുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രവണതയാണിത്. ¹⁴

എന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ കുറ്റവാളിയുടെ പ്രതികരണം വ്യത്യസ്തമാണ്. ആദ്യത്തെ കുറ്റവാളിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ്, അവൻ അവനെ ശാസിച്ചു, "നീ ദൈവത്തെപ്പോലും ഭയപ്പെടുന്നില്ലേ, നീയും അതേ ശിക്ഷാവിധിയിലാണ്?" (ലൂക്കോസ്23:40). ഈ രണ്ടാമത്തെ കുറ്റവാളി താൻ കുറ്റക്കാരനാണെന്നും മരിക്കാൻ അർഹനാണെന്നും മാത്രമല്ല, യേശു നിരപരാധിയാണെന്നും ജീവിക്കാൻ അർഹനാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നതുപോലെ, “നമ്മുടെ കർമ്മങ്ങൾക്ക് അർഹമായ പ്രതിഫലം നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യൻ ഒരു തെറ്റും ചെയ്തിട്ടില്ല" (ലൂക്കോസ്23:41). എന്നിട്ട്, താഴ്മയോടെ യേശുവിന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവൻ പറയുന്നു, "കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ രാജ്യത്തിൽ വരുമ്പോൾ എന്നെ ഓർക്കേണമേ" (ലൂക്കോസ്23:42).

യേശുവിനെ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരാനോ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് തെളിയിക്കാനോ ആവശ്യപ്പെടാത്ത ഒരേയൊരു വ്യക്തി ഈ രണ്ടാമത്തെ കുറ്റവാളിയാണെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പകരം, അവൻ ആദ്യം സ്വന്തം കുറ്റം സമ്മതിക്കുന്നു, തുടർന്ന് യേശുവിലേക്ക് തിരിയുന്നു. നേതാക്കന്മാരുടെയോ പടയാളികളുടെയോ ആദ്യത്തെ കുറ്റവാളിയുടെയോ പരിഹാസങ്ങളോട് യേശു പ്രതികരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, തന്റെ കുറ്റം സമ്മതിക്കുകയും ഓർമ്മിക്കപ്പെടാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യന്റെ അഭ്യർത്ഥനയോട് അവൻ പ്രതികരിക്കുന്നു. യേശു അവനോട് പറഞ്ഞു, "തീർച്ചയായും, ഇന്ന് നീ എന്നോടൊപ്പം പറുദീസയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും" (ലൂക്കോസ്23:43).

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

രണ്ടാമത്തെ കുറ്റവാളി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നതുൾപ്പെടെയുള്ള ആത്മപരിശോധനയുടെ ജോലി ചെയ്യാൻ തയ്യാറുള്ള നമ്മുടെ വശത്തെയാണ്. സഹായത്തിനും പിന്തുണയ്‌ക്കുമായി ആത്മാർത്ഥമായി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന നമ്മുടെ വശമാണിത്, നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മിക്കാൻ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, തന്റെ കുറ്റം ഏറ്റുപറയുന്ന ഒരു എളിയ കുറ്റവാളിയുടെ ലളിതമായ കഥയിൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് പ്രായോഗികമായ ഒരു പ്രയോഗം നാം കാണുന്നു: നാം ആദ്യം താഴ്മയോടെ നമ്മുടെ കുറ്റം സമ്മതിക്കണം, നമ്മൾ ചെയ്തതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കണം, തുടർന്ന് ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയണം. അവന്റെ രാജ്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുക - ഇന്ന് ആരംഭിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ജീവിതം.

അവസാന വേദന

44. അപ്പോൾ ഏകദേശം ആറാം മണിക്കൂർ ആയിരുന്നു, ഒമ്പതാം മണിക്കൂർ വരെ ദേശത്തുടനീളം അന്ധകാരം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നേതാക്കന്മാരുടെ പരിഹാസവും പട്ടാളക്കാരുടെ കയ്പേറിയ പരിഹാസവും ഒന്നാം കുറ്റവാളിയുടെ ദൈവദൂഷണവും രണ്ടാം കുറ്റവാളിയുടെ മാനസാന്തര അപേക്ഷയും എല്ലാം യേശു കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ നടന്നുവെന്നത് വിസ്മരിക്കരുത്. യേശുവിന്റെ ശാരീരിക വേദനയെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറയൂ, അത് അത്യധികം ആയിരുന്നിരിക്കണം, സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ നമുക്ക് അതിന്റെ പ്രാവചനിക ദൃശ്യങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ഞാൻ വെള്ളം പോലെ ഒഴിക്കപ്പെടുന്നു, എന്റെ അസ്ഥികളെല്ലാം സന്ധിയില്ല. എന്റെ ഹൃദയം മെഴുക് പോലെയാണ്. അത് എന്റെ ഉള്ളിൽ അലിഞ്ഞു ചേർന്നു. ചുട്ടുപഴുത്ത കളിമണ്ണുപോലെ എന്റെ ശക്തി വറ്റിപ്പോയി... അവർ എന്റെ കൈകളും കാലുകളും തുളയ്ക്കുന്നു" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ22:17-18). ഈ ശാരീരിക വേദന യേശു തന്റെ അവസാന പ്രലോഭന വേളയിൽ അനുഭവിക്കുന്ന ആഴമേറിയ പീഡനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയാണ്.

യേശുവിന്റെ മനസ്സിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളിലും, ഏറ്റവും കഠിനമായ ഒന്ന്, അവന്റെ ദൗത്യം ഉപേക്ഷിച്ച്, തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാനും, കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരാനുമുള്ള പ്രലോഭനമായിരിക്കണം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഓരോ കൂട്ടരും യേശുവിനെ പരിഹസിച്ച രീതി പരിഗണിക്കുക. ആദ്യത്തെ കൂട്ടർ പറഞ്ഞു, “അവൻ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിച്ചു; അവൻ തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ. രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടർ പറഞ്ഞു, "നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണെങ്കിൽ നിന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കൂ." ആദ്യത്തെ കുറ്റവാളി പറഞ്ഞു: "നീ ക്രിസ്തുവാണെങ്കിൽ നിന്നെയും ഞങ്ങളെയും രക്ഷിക്കു."

ഈ പരിഹാസങ്ങൾ ഒലിവ് മലയിൽ യേശു നടത്തിയ പോരാട്ടത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത്, അവൻ തന്റെ ദൈവിക ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിമിഷം സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു, "പിതാവേ, അങ്ങയുടെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ ഈ പാനപാത്രം എന്നിൽ നിന്ന് നീക്കേണമേ." പിന്നെ, അവൻ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, "എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ ഇഷ്ടമല്ല, നിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ" (ലൂക്കോസ്22:42). വേദനയിലൂടെ, ദുഃഖത്തിലൂടെ, സംശയത്തിലൂടെ, അതിലെല്ലാം, യേശു ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അവന്റെ ഉള്ളിലെ ദൈവിക സ്നേഹത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ¹⁵

ആറാം മണിക്കൂർ

യേശു അവസാനത്തെ വേദനയിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, അത് ആറാം മണിക്കൂറാണ്, ഒമ്പതാം മണിക്കൂർ വരെ ഭൂമി മുഴുവൻ അന്ധകാരമാണ്" (ലൂക്കോസ്23:44). ബൈബിൾ കാലങ്ങളിലെ "ആറാമത്തെ" മണിക്കൂർ ഉച്ചയാണ്, "ഒമ്പതാം മണിക്കൂർ" മൂന്ന് PM ആണ്. ഈ വാക്കുകൾ എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന പ്രവചനം പൂർത്തീകരിക്കുന്നു: “അന്ന് അത് സംഭവിക്കും, ഞാൻ ഉച്ചയ്ക്ക് സൂര്യനെ അസ്തമിക്കുകയും പകൽവെളിച്ചത്തിൽ ഭൂമിയെ ഇരുണ്ടതാക്കുകയും ചെയ്യും” എന്ന് യഹോവയായ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. ” (ആമോസ്8:9).

മധ്യാഹ്നത്തിൽ ഭൂമി ഇരുണ്ടുപോകുന്നത് സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം അവരോടൊപ്പമുണ്ടായിരിക്കെ പോലും മനുഷ്യരാശി വീണുപോയ ഇരുട്ടിനെയും അധഃപതനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ വന്നവനെത്തന്നെ ക്രൂശിക്കാൻ ആളുകൾ തയ്യാറായി. പകൽ വെളിച്ചമാകേണ്ടിയിരുന്നപ്പോൾ പോലും ഭൂമിയിൽ നിറഞ്ഞിരുന്ന അന്ധകാരം, യേശു പഠിപ്പിച്ച സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആളുകളെ തടഞ്ഞിരുന്ന അജ്ഞത, അവിശ്വാസം, തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ¹⁶

വിജയം

45. സൂര്യൻ ഇരുണ്ടുപോയി, ദേവാലയത്തിന്റെ മൂടുപടം നടുവിൽ കീറിപ്പോയി.

46. യേശു വലിയ ശബ്ദത്തിൽ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: പിതാവേ, ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ ഏൽപിക്കുന്നു. ഇതു പറഞ്ഞിട്ടു അവൻ ആത്മാവിനെ പുറത്തു വിട്ടു.

എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും തന്റെ ദൗത്യം പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നുമുള്ള പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നരകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൈശാചികമായ ആക്രമണങ്ങൾക്കിടയിലും, തന്റെ ദൗത്യം ഉപേക്ഷിച്ച് കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചിട്ടും, യേശു ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. തന്നെ ആക്രമിക്കുന്ന നിരാശയുടെ വികാരങ്ങൾക്കും തന്നെ ആക്രമിക്കുന്ന തെറ്റായ സന്ദേശങ്ങൾക്കും അപ്പുറം, യേശു തന്റെ ഉള്ളിലുള്ള സ്നേഹത്തെ പിതാവിൽ നിന്ന് വിളിക്കുന്നു, ആ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് അവർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാത്തവരോട് ക്ഷമിക്കാൻ അവൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഈ തീരുമാനം പരാജയപ്പെട്ട ഇരയുടെ വേർപാടല്ല. മറിച്ച്, അത് യേശുവിന്റെ അന്തിമ വിജയത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. ഓരോ ആക്രമണവും, ഓരോ വേദനയും, ഓരോ പീഡനവും അവനെ ഉള്ളിൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നയിക്കുന്നു, അവന്റെ സ്വന്തം ആത്മാവായ ദൈവികതയുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു.

നമ്മൾ ഇതിനകം കണ്ടതുപോലെ, മൂന്ന് കൂട്ടം ആളുകൾ യേശുവിനെ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങാൻ പരിഹസിച്ചു. “ഇറങ്ങി വരൂ,” അവർ വീണ്ടും വീണ്ടും പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ഓരോ തവണയും യേശു നിരസിക്കുന്നു, കാരണം ഇറങ്ങിവരുന്നത് യേശുവിന്റെ ദൗത്യത്തിന് വിപരീതമാണ്. നരകത്തിലെ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളെയും എല്ലാ ആക്രമണങ്ങളെയും ഒരു ഉയർന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് കയറാനുള്ള അവസരമായി ഉപയോഗിക്കുക എന്നതാണ് അവന്റെ ദൗത്യം - അവന്റെ ഉള്ളിലെ ദൈവികതയിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കുക. നരകത്തിലെ പിശാചുക്കൾ അവന്റെ മേൽ കോപം ചൊരിയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അതേ അനുപാതത്തിൽ, ഈ പൈശാചിക ശക്തികളെ കീഴടക്കാനും കീഴ്പ്പെടുത്താനുമുള്ള ശക്തി യേശു തന്റെ ഉള്ളിലെ പിതാവിൽ നിന്ന് ആകർഷിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയെ നശിപ്പിക്കുകയും, വിനാശകരമായ ചിന്തകളാൽ ആളുകളുടെ മനസ്സ് കൈവശപ്പെടുത്തുകയും, സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങളാൽ അവരുടെ ഇച്ഛകളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ ശക്തികൾ തന്നെ. ഈ പ്രലോഭനങ്ങളെ മറികടക്കാൻ യേശുവിന് കഴിയുമെങ്കിൽ, മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രതീക്ഷയുണ്ട്.

ഇരുട്ടിന്റെ ആഴം കൂടുമ്പോഴും യേശു കുരിശിൽ നിന്ന് പറയുന്ന ഓരോ വാക്കും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു. "അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർ അറിയാത്തതിനാൽ അവരോട് ക്ഷമിക്കൂ," അവൻ തന്റെ പിതാവിനെ വിളിക്കുമ്പോൾ പറയുന്നു. "തീർച്ചയായും, ഇന്ന് നീ എന്നോടൊപ്പം പറുദീസയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും," അവൻ കുരിശിൽ കിടക്കുന്ന കുറ്റവാളിയോട് പറയുന്നു. ഇരുട്ടിൽ പോലും യേശു പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങില്ല. അവൻ ഇറങ്ങില്ല. പകരം, അവൻ ഒമ്പതാം മണിക്കൂർ വരെ ഉയർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മൂടുപടം

ഈ നിമിഷത്തിലാണ് "ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തിരശ്ശീല രണ്ടായി കീറിയത്" (ലൂക്കോസ്23:45). കൂടാരത്തിൽ, വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിനും വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിനും ഇടയിൽ മൂടുപടം തൂങ്ങിക്കിടന്നു. പത്തു കൽപ്പനകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന അതിവിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെയും പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥലമായ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെയും അത് വിഭജിച്ചു. അറുപതടി ഉയരവും മുപ്പതടി വീതിയും നാലിഞ്ച് കനവുമുള്ളതായിരുന്നു അത്. ഈ മൂടുപടം പെട്ടെന്നും അത്ഭുതകരമായും രണ്ടായി കീറിയപ്പോൾ, അതിവിശുദ്ധ സ്ഥലവും വിശുദ്ധ സ്ഥലവും തമ്മിൽ വേർപിരിയലുണ്ടായില്ല. ആത്മീയ തലത്തിൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ ജീവിതവും (വിശുദ്ധ സ്ഥലം) സേവന ജീവിതവും (ഏറ്റവും വിശുദ്ധ സ്ഥലം) തമ്മിൽ ഇനി ഒരു വേർതിരിവ് ഉണ്ടാകില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. കൂടാതെ, സത്യം അറിയുന്നതിനും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിനും ഇടയിൽ ഇനി ഒരു വേർതിരിവും ഉണ്ടാകില്ല.

കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, പുത്രനും പിതാവും തമ്മിൽ ഇനി ഒരു വേർപിരിയലും ഉണ്ടാകില്ല. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പം ഇനിമുതൽ മലമുകളിൽ നിന്ന് ഇടിമുഴക്കുന്ന ദൂരെയുള്ള കോപാകുലനായ ഒരു ദേവതയായിരിക്കില്ല. പകരം, ദൈവത്തെ ഇപ്പോൾ സമീപിക്കാവുന്ന, സ്നേഹവാനായ ഒരു പിതാവായി കാണാൻ കഴിയും, അവൻ നമ്മുടെ ഇടയിൽ സേവിക്കുന്നവനായി (ലൂക്കോസ്22:27). ¹⁷

എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളെയും അതിജീവിക്കാനുള്ള തന്റെ പോരാട്ടങ്ങളിലൂടെ, യേശു വിജയിച്ചു. വീണ്ടും വീണ്ടും, അവൻ തന്റെ അനന്തമായ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ശക്തി ആകർഷിച്ചു, എല്ലാ പിശാചുക്കളെയും എല്ലാ സ്വാർത്ഥ അഭിനിവേശങ്ങളെയും പുറത്താക്കി, അവൻ തന്റെ ഉള്ളിലുള്ള ദൈവികതയുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു. ഈ സമയത്താണ് അവൻ ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞത്, "പിതാവേ, ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്23:46). ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ദാവീദിലൂടെ നൽകിയ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായിരുന്നു ഇത്, “കർത്താവേ, ഞാൻ നിന്നിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു…. നിങ്ങളാണ് എന്റെ ശക്തി. നിന്റെ കയ്യിൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ സമർപ്പിക്കുന്നു; സത്യത്തിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവേ, നീ എന്നെ വീണ്ടെടുത്തു” (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ31:1, 5).

അപ്പോൾ മാത്രമാണ് സമരം അവസാനിച്ചത്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഇത് പറഞ്ഞിട്ട് അവൻ അന്ത്യശ്വാസം വലിച്ചു" (ലൂക്കോസ്23:46).

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

പ്രയാസങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ആളുകൾ പലവിധത്തിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു. അവർ കോപത്തോടെ പോരാടുകയോ ഭയത്തോടെ ഓടിപ്പോകുകയോ നിരാശരാകുകയോ ഉത്കണ്ഠാകുലരാകുകയോ നിരാശയിൽ മുങ്ങുകയോ ചെയ്തേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു വഴിയുണ്ടെന്ന് യേശു പ്രകടമാക്കുന്നു. തന്റെ ആന്തരിക ദൈവികതയിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ അവൻ പ്രലോഭനം ഉപയോഗിക്കുന്നു. നമുക്ക് സമാനമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയും. നമുക്ക് പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തെ വിളിക്കാം, നമ്മുടെ സ്മരണയിലേക്ക് സത്യം കൊണ്ടുവരാൻ അവനെ അനുവദിച്ചു. അപ്പോൾ സത്യത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് സാഹചര്യത്തോട് പ്രതികരിക്കാം. കുറഞ്ഞ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നാം ഇത് ചെയ്താൽ, അത് വലിയവയ്ക്കായി നമ്മെ ശക്തിപ്പെടുത്തും. ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മൾ "ആത്മീയ പേശി" നിർമ്മിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, പ്രകോപനം, ഉത്കണ്ഠ, പ്രതിരോധം അല്ലെങ്കിൽ നിരുത്സാഹം എന്നിവ ഉണ്ടാകുമ്പോഴെല്ലാം, അത് ഉയരത്തിലേക്ക് പോകാനുള്ള ഒരു സിഗ്നലായി ഉപയോഗിക്കുക. ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക. സ്വയം പറയുക, "ഇത് എനിക്ക് മികച്ച വ്യക്തിയാകാനുള്ള അവസരമാണ്." യേശുവിനെപ്പോലെ, ഇറങ്ങിവരാൻ വിസമ്മതിക്കുക. ഉയരത്തിൽ ഉയരുക.

യേശുവിന്റെ ശരീരത്തെ പരിപാലിക്കുന്നു

47. എന്നാൽ ശതാധിപൻ സംഭവിച്ചതു കണ്ടിട്ടു: സത്യമായും ഇവൻ നീതിമാൻ ആയിരുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

48. ആ കാഴ്‌ചയ്‌ക്ക്‌ ഒരുമിച്ചുകൂടിയ ജനക്കൂട്ടമെല്ലാം ചെയ്‌തത്‌ കണ്ട്‌ നെഞ്ചത്ത്‌ അടിച്ച്‌ മടങ്ങി.

49. അവന്റെ എല്ലാ പരിചയക്കാരും ഗലീലിയിൽ നിന്നു അവനെ അനുഗമിച്ച സ്ത്രീകളും ഇതു കണ്ടുകൊണ്ടു ദൂരത്തു നിന്നു.

50. അപ്പോൾ ഇതാ, യോസേഫ് എന്നു പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒരു ഉപദേശകൻ, നല്ലവനും നീതിമാനും ആയിരുന്നു.

51. അവരുടെ ഉപദേശത്തിനും പ്രവൃത്തിക്കും സമ്മതം നൽകാത്തവർ; [അവൻ] യഹൂദന്മാരുടെ പട്ടണമായ അരിമത്തിയായിൽ നിന്നുള്ളവനായിരുന്നു, അവനും ദൈവരാജ്യത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു.

52. ഈ മനുഷ്യൻ പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ ചെന്ന് യേശുവിന്റെ ശരീരം ചോദിച്ചു.

53. അവൻ അതിനെ ഇറക്കി ഒരു തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് കല്ലിൽ വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ ഒരു ശവകുടീരത്തിൽ വെച്ചു.

54. ആ ദിവസം ഒരുക്കമായിരുന്നു, ഒരു ശബ്ബത്ത് പുലരാൻ തുടങ്ങി.

55. ഗലീലിയിൽ നിന്ന് അവനോടുകൂടെ വന്ന സ്ത്രീകളും പിന്നാലെ ചെന്ന് ശവകുടീരവും അവന്റെ ശരീരം വെച്ചതും നിരീക്ഷിച്ചു.

56. അവർ മടങ്ങിവന്ന് സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും തൈലങ്ങളും തയ്യാറാക്കി. കൽപ്പനപ്രകാരം അവർ ശബ്ബത്തിൽ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു

ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ പരിഹാസങ്ങൾക്കും പരിഹാസങ്ങൾക്കും അതീതമായി ഉയരാനും കുറ്റാരോപിതരോട് ക്ഷമിക്കാനും പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന കുറ്റവാളിക്ക് നിത്യജീവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യാനും ദൈവത്തിലുള്ള പൂർണ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു നിരപരാധിയായ മനുഷ്യനെയാണ് കുരിശുമരണത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ആളുകൾ കണ്ടത്. പലരും ആഴത്തിൽ വികാരഭരിതരായി. കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിൽ കാവൽ നിന്ന റോമൻ പടയാളികളിലൊരാൾ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, "തീർച്ചയായും ഇവൻ നീതിമാൻ ആയിരുന്നു" (ലൂക്കോസ്23:47). കുരിശുമരണത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ജനക്കൂട്ടം സങ്കടം കൊണ്ട് നെഞ്ചത്തടിച്ചു. മറ്റുചിലർ ഇപ്പോൾ സംഭവിച്ചതിൽ സ്തബ്ധനായി നിശബ്ദരായി നിന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ചിലർ “സ്തനങ്ങൾ അടിക്കുന്നു”, മറ്റുചിലർ “ഇതു കണ്ടുകൊണ്ടു ദൂരെ നിന്നു” (ലൂക്കോസ്23:48-49).

ചിലർ മുലകൾ അടിക്കുകയും മറ്റുള്ളവർ ദൂരെ നിൽക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ് എന്നു പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിതനായി. യേശു "അവസാനം ശ്വസിച്ചതിന്" ശേഷം, യേശുവിന്റെ ശരീരം കുരിശിൽ നിന്ന് എടുക്കാൻ അനുമതി തേടി ജോസഫ് പീലാത്തോസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഈ സംഭവം എല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ലൂക്കിൽ മാത്രമേ ജോസഫിനെ "നല്ലവനും നീതിമാനുമായ മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ (ലൂക്കോസ്23:50). മാത്രമല്ല, യേശുവിനെ കുറ്റം വിധിച്ച മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും കൗൺസിലിൽ ജോസഫ് അംഗമായിരുന്നെങ്കിലും, യേശുവിനെ ദൈവദൂഷണക്കുറ്റം ചുമത്താനുള്ള കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനത്തിന് അദ്ദേഹം "സമ്മതം നൽകിയിരുന്നില്ല" എന്ന് ലൂക്കിൽ മാത്രമേ നാം കണ്ടെത്തൂ. (ലൂക്കോസ്23:51).

ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ തീരുമാനത്തോട് വിയോജിച്ച്, സ്വാർത്ഥ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരാൻ യുക്തിയുടെയും വിവേകത്തിന്റെയും ഉപയോഗത്തെ അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥ ഇഷ്ടം അത് സേവിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, യേശു നിസ്വാർത്ഥ സേവനവും ത്യാഗവും പഠിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥ ഇച്ഛാശക്തി കോപവും പ്രതികാരവും ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, യേശു സ്നേഹവും ക്ഷമയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ഉയർന്ന സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ നവീകരണ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു. ¹⁸

അരിമാത്തിയയിലെ ജോസഫ്, അപ്പോൾ, കൗൺസിലിന്റെ പരിഹാസ്യമായ, സ്വയം സേവിക്കുന്ന ആവശ്യങ്ങളോട് യോജിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, ഈ ഉയർന്ന ധാരണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ഉദാഹരണമായി അവൻ മാറുന്നു: “ഭക്തികെട്ടവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ നടക്കുകയോ പാപികളുടെ പാതയിൽ കാലുകുത്തുകയോ നിന്ദിക്കുന്നവരുടെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത മനുഷ്യൻ ഭാഗ്യവാൻ. ” (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ1:1). കൂടാതെ, "തിന്മ ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ ജനക്കൂട്ടത്തെ അനുഗമിക്കരുത്" (പുറപ്പാടു്23:2).

അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ് പീലാത്തോസിനോട് യേശുവിന്റെ ശരീരം ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൻ യേശുവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. അതേ സമയം, മൃതദേഹങ്ങൾ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് കുരിശിൽ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയ മൊസൈക്ക് നിയമം അദ്ദേഹം അനുസരിച്ചു. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ അതേ ദിവസം തന്നെ അടക്കം ചെയ്യണം (കാണുക ആവർത്തനപുസ്തകം21:22-23). അങ്ങനെ, യേശുവിന്റെ ശരീരം എടുക്കാൻ അനുവാദം വാങ്ങിയശേഷം, ജോസഫ് "അത് ഇറക്കി, ലിനൻ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ്, ആരും കിടത്തിയിട്ടില്ലാത്ത പാറയിൽ വെട്ടിയെടുത്ത ഒരു പുതിയ കല്ലറയിൽ വെച്ചു" (ലൂക്കോസ്23:53). ഈ നല്ലവനും നീതിമാനും ആയ അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ്, കൗൺസിലിൽ നിന്ന് വിയോജിച്ച് ദൈവരാജ്യത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, യേശുവിന് മാന്യമായ ഒരു ശവസംസ്കാരം നൽകി.

കൂടാതെ, “ഗലീലിയിൽ നിന്ന് യേശുവിനോടുകൂടെ വന്ന സ്ത്രീകൾ പിന്നാലെ ചെന്ന് കല്ലറയും അവന്റെ ശരീരം വെച്ചതും നിരീക്ഷിച്ചു” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.ലൂക്കോസ്23:55). നേരം വൈകി, സൂര്യാസ്തമയം അടുത്തു, ശബ്ബത്ത് അടുത്തു. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും സത്യത്തോടുള്ള ആർദ്രമായ വാത്സല്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഈ സ്ത്രീകൾക്ക് ജോസഫിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും യേശുവിനെ കല്ലറയിൽ വെച്ചതും നിരീക്ഷിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തോടും പഠിപ്പിക്കലിനോടും അവർക്കുള്ള ആദരവും സ്നേഹവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും എണ്ണകളും കൊണ്ട് യേശുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ തൽക്കാലം സമയമില്ല. എന്നാൽ ശബ്ബത്തിന് ശേഷം അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ മടങ്ങിവരും (ലൂക്കോസ്23:56). ¹⁹

അതൊരു പ്രയാസകരമായ സമയമായിരുന്നു. യേശുവിനെ കുരിശിലേറ്റി, ഒരു കല്ലറയിൽ കിടത്തി, അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുകയായിരുന്നു. അവൻ ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി, നരകത്തെ കീഴടക്കി, അവന്റെ മനുഷ്യത്വത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. ഒരു നിമിഷത്തേക്കെങ്കിലും വിശ്രമിക്കാൻ സമയമായി. അതിനാൽ, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുന്നത് "കൽപ്പനപ്രകാരം അവർ ശബ്ബത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു" (ലൂക്കോസ്23:56). ²⁰

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: