Петнаесто поглавље
---
Винова лоза и гране
---
1. Ја сам права лоза, а мој отац је виноградар.
2. Сваку грану у мени која не доноси плод, Он је одузима; и свакога ко доноси плод, Он га орезује, да би донео више рода.
3. Већ сте чисти кроз реч коју сам вам рекао.
4. Останите у мени, и ја у вама; као што грана не може донети плод из себе, ако не остане у лози, не можете више ни ви, осим ако не останете у Мени.
5. Ја сам Винова лоза, ви сте гране; ко остаје у мени, и ја у њему, то доноси много плода; јер одвојено од Мене не можете учинити ништа.
6. Ако ко не остане у мени, избачен је као грана и осуши се; и сакупе их, и баце их у огањ, и спаљене.
7. Ако сте остали у мени, и моје речи остадоше у вама, ишчите шта год хоћете, и биће вам.
8. Овим се прослави Отац Мој, што доносите много рода, и бићете Моји ученици.
---
Порука претходног поглавља је првенствено била утеха и утеха. Почевши са уверљивим речима: „Нека се не узнемирује срце ваше“, Исус је рекао својим ученицима да ће припремити место за њих, да ће Свети Дух бити с њима и да ће им дати свој мир. Ово су била нека од многих обећања и уверавања која је Исус дао када је започео свој опроштајни говор. Исус им је такође рекао: „Ви верујете у Бога. Веруј и у мене“ (Jovan 14:1). Иако су њихова срца била узнемирена, Исус је охрабрио своје ученике да верују у Њега, полажу поверење у Њега и имају веру у Њега.
Иако је вера темељ, она мора бити више од пуког веровања. Права вера мора бити изражена у нашем животу, посебно у делима служења с љубављу. Иначе је као семе које није посејано. Никада се неће остварити. Стога, када Исус завршава први део свог опроштајног говора, Он каже својим ученицима: „Устаните, идемо одавде“ (Jovan 14:31). Овим речима Исус подстиче своје ученике не само да почивају у вери, већ да устају и ту веру преведу у плодоносно деловање. Као што Исус каже у следећем стиху: „Ја сам прави трс, а мој Отац је виноградар. Сваку грану у Мени која не доноси плод Он одузима; и сваку грану која роди, Он орезује, да још више роди“ (Jovan 15:1-2). 1
Важна је слика винограда. Сваке године, непосредно пред почетак следеће вегетације, виноградар прође кроз виноград, прво очисти одумрле гране, а затим орезује живе како би дале више рода. Као што виноград мора да се очисти сваке године пре него што почне нови раст, реч коју је Исус изговорио имала је ефекат чишћења на Његове ученике. Као што Исус каже: „Већ сте чисти кроз реч коју сам вам рекао“ (Jovan 15:3).
Исус је поучио своје ученике многим стварима. Научио их је да је живот нешто више од себичне амбиције и материјалне добити. Он их је учио о небеском царству и стварима које их спречавају да га искусе. Што је најважније, Он их је научио да права вера значи веровати у Бога и држати заповести. Укратко, знају шта да раде. У том погледу, они су „чисти“.
Али да би њихови животи уродили плодом, треба да узму к срцу Исусова учења и да их живе. У чињењу, а не само у размишљању, ученици ће остати повезани са Исусом. Његова љубав, мудрост и моћ ће тећи у њих и кроз њих као што сок винове лозе тече у гране. Као што им Исус каже: „Останите у мени, и ја у вама. Као што грана не може донети плод ако не остане у лози, тако ни ви више не можете, ако не останете у Мени“ (Jovan 15:4). 2
У Матеју, Марку и Луки, Исус говори о „плоду винове лозе“ током служења свете вечере. У сваком од та прва три јеванђеља, Исус каже својим ученицима: „Нећу пити од овог плода винове лозе од сада па до оног дана када га будем пио с вама новим у царству Оца свога“ (Mateju 26:29; такође видети Marka 14:25 и Luka 22:18). Међутим, у Јеванђељу по Јовану, Исус не говори ништа о пијењу плода винове лозе у неком будућем времену у царству Његовог Оца. Уместо тога, Исус каже својим ученицима: „Ја сам лоза, а ви сте гране. Ко остаје у мени, и ја у њему, донеће много рода. Јер мимо Мене не можете учинити ништа“ (Jovan 15:5).
Ово нису речи обичног човека, па чак ни високо еволуираног човека. Ово су речи Онога који је рекао: „Ја сам пут, истина и живот. Нико не долази Оцу осим кроз Мене“ (Jovan 14:6). Ово су речи Онога који је рекао: „Ко је видео мене видео је Оца“ (Jovan 14:9). Ово су речи Онога који је рекао: „Јер ја живим, живећете и ви“ (Jovan 14:19).
Исус затим додаје ово упозорење: „Ако неко не остане у мени, избачен је као грана и осуши се; и сакупе их и баце у ватру и спаљене су“ (Jovan 15:6). Буквално схваћено, ово звучи као претња вечном казном у ватри пакла. Дубље, међутим, израз „сакупљени и бачени у ватру и спаљени“ односи се на живот који гори себичним жељама. Ово укључује „горење“ од пожуде, „горење“ од беса, „сагоревање“ када не стигнемо на свој начин и осећање „сагорености“ јер не почивамо у Господу. Ово је духовно значење „паклене ватре“. 3
Мртве гране могу бити добре за огрев, али не могу дати плод. Не можемо ни ми ако нисмо повезани са Господом. С тим у вези, парабола о виновој лози и гранама упозорава на живот који је усредсређен само на тежњу за светским амбицијама и задовољење себичних жеља. Чак и ако изгледамо као веома продуктивни, ако Господ није у нашим напорима, ми смо мртве гране. Стога, Исус упоређује ове напоре са граном која је одсечена од дрвета и бачена у ватру. 4
Ова парабола није само снажно упозорење против грозничаве потраге за светским амбицијама без одмора у Богу. То је и упозорење на нерад. Док Реч учи да ћемо се на небу одморити од својих трудова, то не значи да треба да будемо беспослени. То једноставно значи да треба да почивамо у Богу, а не да радимо од себе, без обзира шта радимо. У овој параболи, као и на многим другим местима, Исус не подстиче своје ученике да буду беспослени, већ да буду плодни. То је зато што је небеска радост у корисности. То је и место и стање ума где Бог делује у нама и кроз нас да бисмо могли донети плод. 5
---
“Мој отац је виноградар”
---
Када Исус себе описује као праву лозу, он се односи на свог Оца као на виноградара. Задатак виноградара је да брине о винограду, пазећи да лозе буду у најбољем здрављу, а тиме и даље да роде. Ово укључује редовно сечење мртвих грана и обрезивање добрих грана како би могле да дају више плодова.
У нашим животима, зле жеље и лажне идеје морају бити одсечене, јер у њима нема живота од Господа. То су једноставно мртве гране. Мржња, освета и суровост су неке од мртвих грана које се морају одсећи и спалити у ватри.
Истовремено, могу постојати неке корисне жеље и мисли којима је потребно обрезивање. На пример, нормално је да осећамо понос на добре ствари које радимо. Успут, међутим, можемо почети да увиђамо да постоји суштинска радост у корисном задатку, без обзира да ли смо награђени или признати за оно што радимо. На крају, схватамо и схватамо да је сва доброта само од Господа, да је Господ у нама који чини добро, па чак и у радости коју осећамо. У овој држави више се не ради о поносу, признању или награђивању. Уместо тога, ми понизно кажемо: „Хвала ти, Господе. 6
---
Регенерација и величање
---
Процес уклањања мртвих грана и резидбе добрих се, дакле, односи на нашу регенерацију. Све што је у нама бескорисно, односно те жеље и мисли које воде у ћорсокак, Господ ће милосрдно одузети. И све што је корисно у нама, или има потенцијала, Господ ће орезати да бисмо могли да наставимо да растемо у корисне, плодне личности.
Ово такође важи за Господњи процес прослављања. У Његовом случају, мртве гране су биле склоности зла сваке врсте које је наследио својим људским рођењем. Током целог Његовог живота, ове склоности би требало да буду одсечене, као мртве гране. С тим у вези, сваки напад из пакла Му је дозволио да се позабави још једним аспектом овог наслеђа, постепено одлажући сваку лаж и сваку склоност злу, тако да се може заменити божанством које је била Његова сопствена душа. 7
Међутим, треба истаћи да Исусов процес величања није потпуно исти као наш процес регенерације. У Исусовом случају, божанска љубав у њему, коју је назвао „Оцем“, омогућила му је да победи у свакој борби искушења. Управо из ове божанске љубави, која је била његова сама душа, Исус је могао да прими божанске перцепције које су му дале способност да разликује лаж од истине, зла и доброте.
Због ових божански датих перцепција изнутра, Исус је био у стању да се непрестано одваја од онога што је зло и лаж, док је примао оно што је добро и истинито. То је чинио током целог свог живота, па све до крста. То је био процес сечења и резидбе који се могао одиграти само због перцепције божанске истине која је протицала из божанске љубави у Њему. Зато Исус каже: „Мој Отац је виноградар“. 8
За разлику од Исуса, ми немамо божанску душу. Уместо тога, имамо душу која је дизајнирана да прими оно што долази од Бога кроз Његову Реч. Ми нисмо Винова лоза, и нисмо Виноградар. Ми смо једноставно гране које примају оно што тече од Бога да бисмо донели плод. Све док ми остајемо у Њему, а Он остаје у нама, Његова истина и Његова доброта ће се сливати у нас са разборитошћу и снагом да победимо у борбама са искушењима са којима ћемо се неизбежно суочити.
Као резултат тога, зла и обмане које су тако дуго спречавале наш напредак биће одсечене, а све што је добро и истинито у нама биће орезано – то јест, даље развијено – да бисмо постали још плоднији. Као што Исус каже: „Ако останете у мени и моје речи остану у вама, ишчите шта год желите, и биће вам“ (Jovan 15:7).
---
“Бићете Моји ученици“
---
Циљ је, дакле, уродити плодом. Нико од нас не може да произведе воће. То може само Господ. Али ако останемо повезани са извором, можемо „дати“ плод, чак и као што гране дрвета служе као део процеса рађања плода. У мери у којој то чинимо, ми славимо нашег Оца који је на небесима. Као што Исус каже: „Овим се прослави Отац мој, да доносите много рода“ (Jovan 15:9). Служење другима из срца пуне љубави, кроз истину коју нам је Исус дао, је оно што доноси славу Богу. Ово укључује искрено, поштено и марљиво обављање посла свог занимања. Овако доносимо плодове. 9
Овоме Исус додаје речи: „Дакле, бићете Моји ученици. Ово је трећи пут у овом јеванђељу да је Исус говорио о томе шта је потребно да се буде Његов ученик. Прва прилика је била у осмом поглављу када је Исус рекао: „Ако останете у мојој речи, заиста сте Моји ученици. И познаћете истину, и истина ће вас ослободити“ (Jovan 8:31-32). Овде је нагласак на реформисању разумевања. Ради се о истини.
Друга прилика је била у тринаестом поглављу, непосредно након што је Исус опрао ноге својим ученицима. У то време, Исус им рече: „По томе ће сви знати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Jovan 13:35). Овде је нагласак на развоју нове воље. Реч је о љубави.
А сада, у петнаестом поглављу, Исус се поново враћа на тему шта је потребно да би се био ученик. „Овим је прослављен отац мој“, каже Он. „Да доносите много плода, па ћете бити Моји ученици“ (Jovan 15:8). Овде је нагласак на томе да останемо у Господу како бисмо могли да водимо користан живот. Ради се о услузи.
Тада постајемо ученици када се Господња истина и Господња љубав споје у нама да бисмо могли „уродити плодом“ у неком облику корисне службе. 10
---
Практична примена
---
Често се каже да треба: „Верујте себи“, Верујте у себе“ и „Следите своје срце“. Иако то могу бити охрабрујуће афирмације, ако изоставе Бога, могу бити празне флоскуле. То је зато што ће наше „срце“, када је препуштено самом себи, и без вођства истине, генерисати сопствену рационализацију како би оправдало шта год наша нижа природа жели. Из тог разлога Исус каже: „Ако останете у мени и моје речи остану у вама, ишчите шта год желите, и биће вам“ (Jovan 15:7). У том случају — када су Исусове речи у нама — можемо следити своје срце и његове жеље. Као што је написано у јеврејским списима: „Уздајте се у Господа и чините добро… и Он ће вам испунити жеље срца вашег“ (Psalam 37:3-4). Као практичну примену, дакле, пазите да прихватите изреке које нису повезане са лозом. Као што Исус каже: „Ја сам лоза, а ви сте гране… Осим Мене, не можете учинити ништа“ (Jovan 15:5).
---
Волимо једни друге
---
9. Као што је Отац заволео мене, тако сам и ја волео вас; остани у мојој љубави.
10. Ако заповести Моје држите, остаћете у љубави Мојој, као што сам ја одржао заповести Оца Свог, и остаћете у љубави Његовој.
11. Ово вам рекох, да радост моја остане у вама, и [да] радост ваша буде испуњена.
12. Ово је заповест моја, да љубите једни друге, као што сам ја волео вас.
13. Веће љубави нико нема од ове, онај ко положи душу своју за пријатеље своје.
14. Ви сте Моји пријатељи, ако будете чинили све што вам заповедам.
15. Не зовем вас више слугама, јер слуга не зна шта ради његов господар; али вас назвах пријатељима, јер вам јавих све што чух од Оца свога.
16. Нисте ви изабрали мене, него сам вас изабрао и поставио вас, да идете и доносите [род], и плод ваш остане, да вам да што год замолите Оца у моје име.
17. Ово вам заповиједам, да љубите једни друге.
---
Исусово учење о виновој лози и гранама је снажан подсетник да морамо да останемо повезани са лозом ако желимо да доносимо плод. У овом следећем делу дискурса. Исус иде даље у детаље о томе шта је потребно да останете повезани са лозом. Он каже: „Као што је Отац волео мене, тако сам и ја волео вас; остани у мојој љубави. Ако будете држали моје заповести, остаћете у мојој љубави, као што сам и ја одржао заповести Оца свога и остајем у љубави Његовој“ (Jovan 15:9-10).
Дакле, кључ да останете повезани са лозом јесте да се држе заповести — и то из љубави. „Ако држите моје заповести“, каже Исус, „остаћете у мојој љубави. Као резултат тога, доживећемо пуноћу радости. „Ово сам вам говорио“, каже Исус, „да моја радост буде у вама и да радост ваша буде пуна“ (Jovan 15:11). Само да би био сигуран да су Његови ученици схватили поенту, Исус понавља своје упутство о томе шта је потребно да би остао повезан са лозом. Он каже: „Ово је моја заповест да љубите једни друге као што сам ја волео вас“ (Jovan 15:12).
То је управо оно што је Исус рекао својим ученицима након што им је опрао ноге. Овде Он то поново понавља. Овоме Он додаје следеће речи: „Нико нема веће љубави него да живот свој положи за пријатеље своје“ (Jovan 15:13).
Реч која је овде преведена као „живот“ је заправо псицхен (ψυχην) што се такође може превести као „душа“, „ум“ или „дух“. Ово нас води дубље. То сугерише да се „полагање живота“ не односи само на полагање живота на физичком бојном пољу. Такође смо позвани на духовни фронт где одлажемо сваку негативну емоцију и себичну приврженост. Ово може укључивати, али није ограничено на, мржњу, огорченост, самосажаљење, завист, презир и страх.
Уопштено говорећи, полагање свог живота значи добровољно подредити своју љубав према себи и свету, која нам се чини великом, далеко већој љубави — љубави према Богу и љубави према ближњем. То је оно што значи „положити живот за своје пријатеље“. Нема веће љубави.
Исус тада каже: „Ви сте Моји пријатељи ако чините све што вам заповедам“ (Jovan 15:14). Наш однос са Богом почиње једноставном послушношћу. Али долази време када више не радимо оно што Бог заповеда из пуке послушности. Напротив, почињемо да разумемо. Видимо образложење у Божјим речима. Има смисла за нас. Зато Исус каже: „Више вас не зовем слугама, јер слуга не зна шта ради његов господар. Али ја вас назвах пријатељима, јер вам јавих све што чух од Оца свога“ (Jovan 15:15). 11
Како се наш духовни развој наставља, почињемо да видимо не само разум у Исусовим речима, већ и доброту у Његовој истини, посебно када примењујемо ту истину на своје животе и доживљавамо унутрашње промене које се дешавају. Како растемо у нашој љубави према Богу и другима, ова љубав се манифестује у нашим животима као корисна служба. Тада схватамо да је цео овај процес – од послушности, до разумевања, до љубави – дело Господа, а не наше. Као што Исус каже у следећем стиху: „Нисте ви изабрали мене, него сам ја изабрао вас и поставио вас да идете и доносите плод, и да ваш плод остане“ (Jovan 15:16). 12
Док изгледа да смо ми изабрали Бога, реалност је да је Бог увек био присутан, тихо и нежно позивајући да буде примљен. Господ је све време био тај који је први покренуо процес, а затим нас води кроз њега. Тајно, без наше свесне свести, Господ је деловао у нама током целог нашег живота. У нашем најранијем детињству и детињству, Господ нам је дао прилике да волимо своје родитеље, старатеље, учитеље, браћу и сестре и другове у игри. Овако нас је „изабрао“ и пре него што смо ми њега изабрали. 13
У нашим најбољим државама, уживали смо у удовољавању нашим родитељима, било да им цртамо слику, помажемо у храњењу кућних љубимаца или чистимо под у кухињи. Можда је било тренутака када смо осећали саосећање према другима, радосно делили своје играчке или понизно изговарали благослов пре оброка. Можда је било и тренутака када смо се осећали вољено и заштићено, на пример када смо седели у крилу родитеља и слушали причу, или када смо држали баку и деду за руку док смо били у шетњи, или када смо заспали у мајчином наручју док је она певао успаванку или изговорио молитву. Ови нежни утисци се никада не губе. У ствари, они могу остати заувек. 14
Једноставан начин да се позовемо на ова благословена стања која могу остати заувек је да их назовемо „остацима“. Али ово не треба мешати са уобичајенијим изразом који сугерише остатке хране, древну реликвију или тело преминуле животиње или особе. У највишем и најсветијем смислу, израз „остатак“ се односи на свако стање доброте и истине у нама – стања која су нам дарована бесплатно као одојчад и деца, стања која су у нама дивно сачувана од Господа и која ће остати током нашег живот. Преко њих постајемо способни да примимо истину од Господа. 15
Као деца, примили смо ове државе слободно. Међутим, долази време када морамо тражити да примимо та стања љубави и квалитете који их подржавају како бисмо могли да наставимо да доносимо плодове. Стога, Исус каже: „Шта год замолите Оца у моје име, даће вам“ (Jovan 15:16). 16
Господње „име“ су Његове особине код нас. Међутим, да бисмо ове квалитете учинили нашима, морамо их свесно практиковати док не постану наша нова природа — или друга природа, да тако кажемо. Из тог разлога Исус завршава овај део говора често понављаним упозорењем: „Ово вам заповедам, да љубите једни друге“ (Jovan 15:17).
---
Практична примена
---
Заповест да волимо једни друге често се понављала у овом делу опроштајног говора. Само кроз непрекидну праксу да волимо једни друге, Господња љубав може постати део наше нове, више природе. Иако смо можда склони да верујемо да смо „у основи добри људи“, то је само зато што нам је Господ од нашег рођења даровао остатке доброте и истине. Али ови дарови не постају део нас све док их свесно и континуирано не користимо. Стога, као практичну примену, искористите сваку прилику да делујете на љубавне мисли и намере. Да бисмо вам помогли у том процесу, сетите се својих „остатака“ — оних благословених стања која су ускладиштена у вама. Ово може укључивати тренутке када сте спонтано волели своје родитеље, старатеље и пријатеље, тренутке када сте се осећали вољено, збринуто и заштићено и време када сте имали осећај Божјег присуства у свом животу. Подсећање на одређена сећања ће бити од помоћи. Испуните се овим размишљањима, сећајући се да су та стања била предукус небеске радости коју ћете искусити сваки пут када примените Исусову заповест, „волите једни друге“.
---
„Они су ме мрзели без разлога“
----
18. Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас.
19. Да сте од свијета, свијет би своје љубио; али пошто нисте од света, него вас ја изабрах од света, због тога вас свет мрзи.
20. Сетите се речи коју вам рекох: није слуга већи од свог господара. Ако су Мене прогонили, гониће и вас; ако су одржали моју реч, одржаће и вашу.
21. Али све ће вам ово учинити због имена мога, јер не познају Онога који ме посла.
22. Да нисам дошао и говорио им, не би имали гријеха; али сада немају претензија за свој грех.
23. Ко Мене мрзи, мрзи и Оца Мога.
24. Да нисам учинио међу њима дјела која нико други није учинио, не би имали гријеха; али сада су обоје видели и омрзли и Мене и Оца Мога.
25. Али [ово се збива] да би се испунила Реч која је написана у њиховом закону, они су ме мрзели без разлога.
---
Када је Исус започео свој опроштајни говор, његова порука је била испуњена речима утехе и уверавања. Затим је наставио да подстиче своје ученике да остану у Њему, као што грана мора да остане у лози да би могла да донесе плод. Такође им је рекао да је начин да остану повезани са Њим да се држе Његових заповести, а посебно да воле једни друге.
Исус им све ово говори знајући да предстоје велике тешкоће, како за Њега тако и за Његове ученике. Зато им Исус каже: „Ако вас свет мрзи, знате да је мене мрзео пре вас“ (Jovan 15:18). На дословном нивоу, Исус каже да ће постојати људи који ће мрзети ученике због њихове спремности да га следе и објављују Његову поруку. У ствари, историја бележи да су многи хришћани претрпели окрутне прогоне. На пример, Стефан, један од првих Исусових следбеника, био је каменован до смрти (види Dela apostolska 7:56-60), Јаков, Јованов брат, погубљен је мачем (види Dela apostolska 12:2), Петар је био затворен (види Dela apostolska 12:3-6), а Јован је био прогнан на острво звано Патмос (види Otkrivenju 1:9).
На дубљем нивоу, Исус говори о врсти унутрашњих прогона које ћемо доживети док се трудимо да живимо у складу са својом вером у Њега и у Његова учења. Борба за превазилажење наших наслеђених и стечених склоности ка злу неће бити лака. Сваки корак у нашем напредовању навише ће бити испуњен једнаким и супротстављеним тенденцијама да нас врати доле. У оној мери у којој смо се осећали пријатно са својим деструктивним осећањима, мислима и понашањима, чак и нормализујући их, биће нам теже да се ослободимо њиховог стиска. Световне жеље и непомичне сумње биће у рату против духовних тежњи и вере у Бога.
Али Исус уверава своје ученике да све док Га следе, њима неће владати ове жеље и сумње. Ипак, и даље ће се суочити са опозицијом. Као што Исус каже: „Кад бисте били од света, свет би волео своје; али пошто нисте од света, него вас ја изабрах из света, због тога вас свет мрзи“ (Jovan 15:19).
Исус их затим подсећа на своје претходно учење када им је говорио о томе зашто је вољан да им опере ноге. Понављајући то још једном, али у овом новом контексту, Исус каже: „Слуга није већи од свог господара“ (Jovan 15:20; такође видети Jovan 13:16). У претходном контексту, Исус је рекао да ако је Он, њихов Господ и учитељ, био вољан да им опере ноге, они би требало да буду вољни да перу ноге једни другима. У овом новом контексту, Исус каже да ако ће Он бити прогањан, Његови ученици треба да схвате да ће и они бити прогоњени. Као што Исус каже: „Ако су мене прогонили, прогонит ће и вас“ (Jovan 15:20).
Као што је Исус прогоњен због истине коју је дошао да поучава, тако ће бити прогоњени и ученици. Прогон се, међутим, дешава и на спољашњем и на унутрашњем нивоу. Споља, постојаће људи који ће се насилно противити ономе што ученици имају да кажу, као што су се књижевници и фарисеји супротстављали Исусу и планирали да га убију. У исто време, постојаће и унутрашње противљење злих духова који мрзе истину. На крају крајева, када их обасја светлост истине, зли духови ће или бежати да би спасили своје животе или ће се сурово борити настојећи да ту светлост угасе. Као што је раније написано у овом јеванђељу: „Сваки који чини зло мрзи светлост, и неће изаћи на светлост од страха да ће се његова дела разоткрити“ (Jovan 3:20). 17
У светлијој ноти, Исус додаје да „ако су одржали моју реч, одржаће и вашу“ (Jovan 15:20). Док ће бити жестоких прогона од стране оних који мрзе истину, биће и захвалног пријема међу онима који воле истину. Ово није тачно само на спољашњем плану наших живота, већ и на унутрашњем плану. У нама постоје стања која ће се радовати слушању истине. Служиће да нахрани, ојача и одржи све оно у шта смо у срцу веровали да је истинито. Кад добро семе падне на добру земљу, доноси добре плодове.
Ова унутрашња доброта, као што смо раније споменули, је дар од Господа који се зове „остаци“. Даје нам се бесплатно у детињству и најранијим годинама како бисмо могли да примимо истину када је у питању. Постоје и други тренуци кроз наше животе, када се дубоко укорењени остаци доброте мешају, а нови остаци, посебно везани за разумевање истине, тајно усађују. 18
Ови остаци, или свети утисци, дају се слободно и никада се не одузимају. Било да их назовемо именом милосрђа, милости, љубави, саосећања или нежности, сви су они „име Господње“ — особине и особине Бога са нама. Чак и најкорумпиранији појединци и даље имају остатке. Нажалост, у толикој мери су потиснули ове нежне особине у себи да остатака у њима практично нема.
Лишени љубави, они мрзе Божје име — то јест, Божје особине. И одлучни су да прогоне свакога ко се усуди да са њима подели истину. Говорећи о овом стању, Исус каже својим ученицима: „Али све ће вам ово учинити због мог имена, јер не познају Онога који ме посла“ (Jovan 15:21).
Исус говори својим ученицима да покварени појединци не знају, нити желе да знају шта је истина, шта је љубав или ко је Бог. То је оно што Исус мисли када каже: „Не познају Онога који ме је послао. То је био случај током читаве Исусове службе. Кад год је Исус откривао своју божанску природу кроз своје речи и дела, насилно су му се супротстављали књижевници и фарисеји. Када је Исус опростио грехе, они су Га оптужили за богохуљење. Када је Исус исцељивао болесне, оптужили су Га да ради суботом. Ништа што је Исус рекао или урадио није их могло уверити.
Зато Исус сада каже: „Да нисам дошао и говорио им, не би имали греха, али сада немају изговора за свој грех“ (Jovan 15:22). Књижевници и фарисеји једноставно нису хтели да верују у оно што је Исус имао да каже; нити су били дирнути Његовим чудесним способностима. Њихова мржња и према истини и према љубави из које долази била је прејака. Као што Исус каже: „Ко мене мрзи, мрзи и мог Оца“ (Jovan 15:23).
У буквалном смислу, Исус говори о књижевницима и фарисејима који су Га мрзели јер су Његове речи и дела разоткривали њихово лицемерје и поквареност. Пре Исусовог доласка, они су задржали своју моћ и држали људе у страху кроз своје круто тумачење Светог писма, посебно кроз њихово приказивање Бога као љутог, кажњавајућег и осветољубивог.
Кроз ово јеванђеље, Исус је био врло јасан у погледу покварене природе књижевника и фарисеја. И он им је све време износио истину, али то није оно што они желе да чују. Наравно, нико од нас не може да одговара за оно што не зна. Али када нам се предочи истина и када се сасвим јасно покаже да је истина испуњена Божјом љубављу, то је другачија ситуација. Ако се окренемо, говорећи: „То није оно што желим да чујем“, посебно зато што то не подржава жеље наше ниже природе, навукли смо на себе сопствену осуду. Као што Исус каже: „Да нисам учинио међу њима дела која нико други није учинио, не би имали греха; али сада видеше и омрзну и Мене и Оца Мога“ (Jovan 15:24).
Док Исус завршава овај део свог опроштајног обраћања, Он уверава своје ученике да ће се све ово догодити јер је неопходно испунити Свето писмо. Као што Исус каже: „Али све је ово да би се испунило оно што је написано у Закону: ’Они су ме мрзели без разлога‘“ (Jovan 15:25). Изјава „Они су ме мрзели без разлога“ може се наћи у Psalam 35:19 где је написано: „Нека се не ликују нада мном без разлога, ни они који ме мрзе без разлога. Опет, у Psalam 69:4 написано је: „Они који ме мрзе без разлога, већи су од власи на глави моје“, и у Psalam 109:3 написано је: „Окружују ме мрским речима и нападају ме без разлога“.
Не може бити оправданог разлога да мрзимо оно што је часно и племенито у ближњему. Нити може постојати оправдан разлог за мржњу према ономе што је добро и истинито у Господу. Сваки напад на истину и свако прогон доброте води порекло од неправедног узрока – то јест, у паклу. Паклени духови имају укорењену антипатију према свему што је добро и истинито, а посебно антипатију према Исусу кога су одлучили да убију. Њихова мржња против Исуса била је дубока и свеприсутна. Мрзели су Га без разлога. 19
---
Практична примена
---
Кад год у нама дође до сукоба, посебно када се ради о нашој жељи да живимо у складу са истином, доћи ће до борбе. То је сукоб злих жеља против добрих намера, при чему зло напада лажом, а добро се брани кроз истину. У свакој борби ове природе, наше једино средство одбране је истина из Речи Господње. За нас, ова борба може да личи само на анксиозност. Али много више се дешава. Сам Господ ради кроз истину на коју смо се сетили да би одагнао лаж и заштитио доброту. Тако нам Господ доноси победу у временима искушења. Зато, као практична примена, када се нађете у сукобу, било спољашњем или унутрашњем, нека то буде време за уздизање више, ослањајући се на Господа и истину Његове Речи. Не попуштајте. Као што је записано у јеврејским списима: „Што су их више мучили, више су се множили и расли“ (Izlazak 1:12). 20
---
“Када је Утешитељ дошао”
---
26. А када дође Утешитељ, којег ћу вам послати од Оца, дух Истине, који излази од Оца, то ће сведочити за мене.
27. И ви ћете сведочити, јер сте са мном од почетка.
---
Истина која нас брани и јача у временима искушења назива се „Утешитељица“. То је сигурност Господњег присуства. Као што Исус каже: „А када дође Утешитељ, којег ћу вам послати од Оца, дух Истине, који излази од Оца, он ће сведочити за мене“ (Jovan 15:26). Једна од функција Утешитеља је, дакле, да нас подсети да је Господ присутан. Као што је Исус рекао својим ученицима у претходном поглављу: „Нећу вас оставити без утехе; Доћи ћу до тебе" (Jovan 14:8).
Грчка реч, која се преводи као Утешитељ, је Параклетос (Παρακλητος). То значи буквално „прићи поред“ од пара што значи „поред“ и клетос што значи „позван или позван“. Из тог разлога, такође је преведен као „помоћник“ или „заступник“. У сваком случају, без обзира да ли више волимо израз „Утешитељ“, „Помагач“ или „Заступник“, то сугерише да нисмо сами у борби против искушења. Ми нисмо сирочад. Можемо позвати Господа да буде уз нас.
Такође је важно напоменути да Исус доследно говори о Утешитељу, или Помоћнику, или Заступнику, као о Светом Духу. На пример, пред крај претходног поглавља, Исус је рекао својим ученицима: „Помоћник, Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, научиће вас свему и подсетити вас на све што сам рекао ти" (Jovan 14:26). 21
Пре свог распећа и васкрсења, Исус доследно говори о слању Утешитеља и доласку Светог Духа у будућем времену. То је зато што процес глорификације још није завршен. Као што је Јован рекао раније у овом јеванђељу, „Још није био Свети Дух, јер Исус још није био прослављен“ (Jovan 7:39). Али време тог будућег догађаја све је ближе. Зато Исус каже: „Када дође Утешитељ... ово ће сведочити за мене“ (Jovan 15:26).
Другим речима, када Исус буде прослављен и више не буде са њима у Личности, Он ће им поново доћи – не у материјалном облику који је узео док је био с њима у свету, већ, дубље, Он ће буди с њима духом. Исус ће бити с њима у сваком тренутку као Свети Дух, чак и усред њихових невоља. Он ће бити ту да их утеши, да их ојача и да им присети своју истину и дух Његове истине.
Као што нам Исус долази као Свети Дух, подсећајући нас на истину која сведочи о Њему, и нама ће бити дата мисија да сведочимо другима о Исусу. Он није био са нама само у детињству и детињству, већ и током целог пута у процесу нашег препорода. Као што Исус каже: „И ви ћете сведочити, јер сте били са мном од почетка“ (Jovan 15:27). 22
---
Практична примена
---
Док је преовлађујући тон претходног поглавља био утеха и утеха, ово поглавље кулминира са фокусом на мржњу и прогон са којима ће се ученици суочити, посебно док настоје да сведоче о Исусу. Током ових времена прогона, њихова једина нада за превазилажење биће у томе да остану повезани са лозом—то јест, да остану у истини коју им је Исус дао, посебно у истини да треба да воле једни друге. Као практичну примену, дакле, будите свесни да прогони долазе. Појавиће се сумње. Бићете у искушењу да напустите своје највише циљеве и духовне тежње. Ово је време да останете повезани са Богом, тако што ћете боравити у Његовој Речи и дозволити Му да се сети истине која вам је потребна у овом тренутку. Призивајте Његово име. То јест, молите се за Његову храброст уместо страха. Молите се за његово разумевање уместо огорчености. Молите се за Његов мир уместо бриге. На тај начин Бог ће бити са вама као Помоћник, Дух истине, Онај који ће вас подржавати, јачати и борити за вас у временима искушења. Идите напред у име Господње. 23
---
Фусноте:
1. Nebeske tajne 2839: “Милосрђе без вере није право милосрђе, а вера без милосрђа није вера. Да би било доброчинства, мора постојати вера; а да постоји вера, мора бити и доброчинство; али само суштинско је доброчинство; јер ни у једном другом тлу се не може усадити семе које је вера. Из споја то двоје међусобно и узајамно је небески брак, односно Царство Господње. Осим ако вера није усађена у милосрђе, то је само памћење-знање, јер оно не иде даље од сећања. Нема осећања срца које га прима. Али када се усађује у милосрђе, то јест у живот, постаје интелигенција и мудрост.”
2. Апокалипса објашњена 650:40: “Речи: „Дрво ће донети свој плод“ означавају изношење добра живота кроз знање [добра и истине]. То је зато што 'дрво' означава ... ум прожет знањем, а 'воће' означава добро живота." Такође видети Bračna Ljubav 135: “Дрво симболизује особу; и његов плод, доброта живота. Дрво живота стога симболизује особу која живи од Бога, или Бога који живи у личности. И пошто љубав и мудрост и милосрђе и вера или добро и истина сачињавају живот Божији у човеку, дрво живота симболизује ове особине, од којих човек има вечни живот.”
3. Istinska Hrišćanska Religija 455: “Пакао ужива у задовољствима свих врста зла; односно задовољство у мржњи, у освети, у убијању; задовољство у пљачки и крађи; задовољство у вербалном злостављању и бласфемији; задовољство у порицању Бога и скрнављењу Речи... Зли људи горе од ових задовољстава као бакље у пламену. Ова задовољства су оно што Реч подразумева под пакленом ватром. Такође видети Откривена апокалипса 766:2: “Људи који воле себе горе од беса... и распаљени су мржњом и осветом према онима који им се противе.” Такође видети Nebeske tajne 10038: “Израз „гори огњем“ означава самољубље које прождире сва добра и истину вере код особе… то је оно што се подразумева под „пакленом ватром“.“
4. Арцана Цоелестиа 3147:7: “Добра дела су зла дела осим ако се не уклоне оне ствари које су из љубави према себи и свету; јер када се дела обављају пре него што су она уклоњена, она се споља заиста чине добрима, али су изнутра зли; јер се чине или ради угледа, или ради добитка, или ради нечије части, или ради накнаде… Али када се ова зла уклоне, небеска љубав и духовна љубав се уливају од Господа у дела и чине да она буду љубав и милосрђе на делу.”
5. Nebeske tajne 6410: “Ужитак од добра и пријатност од истине, које изазивају блаженство на небу, не састоје се у доколици, већ у делатности; јер у доконости наслада и пријатност постају немилост и непријатност; али у делатности, усхићење и пријатност су трајни и непрестано уздижу и доносе благослов.” Такође видети Доброчинство 168: “Сваки радник који се угледа на Господа и клони се зла као греха, клони се нерада, јер је то јастук ђаволов.”
6. Nebeske tajne 548: “Сама природа љубави је да пронађе своју радост у служењу другима, не ради себе, већ због љубави саме.” Такође видети Novi Jerusalim i njegov Nebeski nauk 105: “Они који имају самољубље и љубав према свету као свој циљ... не могу да схвате да воља и чињење добра ближњему без тражења награде чини рај у човеку, и да је у овој љубави својствена срећа велика као и она анђели на небу“. Такође видети Откривена апокалипса 949:2: “„Награда“ је суштински благослов који се зове „мир“ … и то је искључиво од Господа.“
7. Novi Jerusalim i njegov Nebeski nauk 295: “Када је Господ у потпуности прославио своје човечанство, тада је одложио човечанство које је наследио од своје мајке, и обукао човечанство које је наследио од Оца, а то је Божанско човечанство.” Види такође Доктрину Новог Јерусалима у вези Nauku Novog Jerusalima o Gospodu 12: “У цркви се зна да је Господ победио смрт, под којом се подразумева пакао, и да се потом са славом узнео на небо. Али још се не зна да је Господ борбама, које су искушења, победио смрт, или пакао, и да је у исто време овим прославио Своје Човечанство; и да је страст на крсту била последња борба или искушење којим је Он извршио ово освајање и прослављење... Искушења нису ништа друго до борбе против пакла.”
8. Арцана Цоелестиа 2500:2: “Господња поука... била је непрекидним откровењима, а тиме и божанским опажањима и мислима од Њега, односно од Његовог божанског; које је опажаје и мисли усадио у божанску интелигенцију и мудрост, и то чак до савршеног сједињења Његовог људског са Својим божанским. Овај начин мудрења није могућ ни са једном особом; јер је текла из самог божанског, које је било Његово најдубље, биће од Оца, од кога је и зачет; дакле од саме божанске љубави коју је једини Господ имао“.
9. Bračna Ljubav 9[4]: “Прослављање Бога… значи доносити плодове љубави, односно верно, поштено и марљиво обављати посао свог занимања. Јер ово је дејство љубави према Богу и љубави према ближњем.”
10. Bračna Ljubav 10[7]: “Рајске радости и вечна срећа немају везе са локацијом, већ са стањем живота човека. Стање небеског живота долази од љубави и мудрости. И пошто је корисна служба посуда која садржи и љубав и мудрост, стање небеског живота долази од комбинације ово двоје у корисној служби.” Такође видети Права хришћанска религија 737:3: “Ужитак душе ... долази од љубави и мудрости од Господа. Љубав је оно што производи ово задовољство, а мудрост је начин на који га производи. И љубав и мудрост налазе дом у ефекту који имају, а тај ефекат је корисност... У рајском врту нема ниједне ствари, па ни најмањег листа, која не произилази из брака љубави и мудрости у корисности. Дакле, ако имамо тај брак у себи, онда смо у рају, а самим тим и у самом небу.
11. Арцана Цоелестиа 8979:2: “Личност спољашње цркве делује из послушности јер је тако заповеђено. Из овога следи да је личност унутрашње цркве слободна, али је личност спољашње цркве релативно слуга. Ко делује из осећања љубави, делује из слободе, али онај ко делује из послушности не делује из слободе, јер покоравање није слобода.”
12. Апокалипса објашњена 409:9: “Да они нису слуге, већ пријатељи или слободни људи који примају божанску истину у науци и животу од Господа, поучавају ове речи: „Ако чините шта год вам заповедим, ја вас више не називам слугама, него пријатељима. .’ О томе поучавају и ове речи: „Све што сам чуо од Оца свога јавих вам, да идете и доносите плод.“ Заповедати и обзнањивати се односи на науку, а доносити плод се односи на живот. Да су ови од Господа тако се учи: ’Ниси ти изабрао мене, него сам ја изабрао тебе и поставио тебе.
13. Istinska Hrišćanska Religija 498: “Господ је присутан у свима кроз слободу човека. У тој слободи, и кроз ту слободу, Господ непрестано позива људе да Га приме. У исто време, међутим, Он ту слободу никада не уклања нити одузима. То је зато што никаква духовна акција не може остати ако се не изврши у слободи. Стога се може рећи да је та слобода та која дозвољава Господу да пребива у човековој души.”
14. Nebeske tajne 561: “Остаци нису само добра и истине које је човек научио из Речи Господње од детињства, и тако утиснуо у своје памћење, већ су то и сва стања која из тога произилазе, као што су стања невиности од детињства; стања љубави према родитељима, браћи, учитељима, пријатељима; стања милосрђа према ближњем, а такође и сажаљења према сиромашнима и убогима; једном речју, сва стања добра и истине. Ова стања, заједно са добрима и истинама утиснутим у сећање, називају се остацима... Господ чува та стања у људима тако да се ни најмање не изгуби... Када се понављају стања зла и лажи — јер свако од њих, чак и оно најмање, такође остаје и враћа се — онда та стања ублажује Господ помоћу добрих стања.”
15. Арцана Цоелестиа 10110:4: “Добро се усађује у људе од детињства да би могло да буде план за примање истине.”
16. Апокалипса објашњена 295:3: “Разлог зашто се каже да све што желе и замоле треба чинити онима који остају у Господу, и у којима остају Његове речи, јесте да у том случају неће ништа осим онога што им Господ даје да хоће, и ово је добро, и добро је од Њега самог.” Такође видети Apokalipsi Otkrivenoj 951: “Људи који су у Господу не желе и зато не траже ништа што не долази од Господа; и шта год пожеле и затраже од Господа, то се и оствари... Анђели на небу морају само да пожеле нешто да би то добили. То је зато што они желе само оно што може бити од користи, желећи то као од себе, а заправо од Господа.”
17. Nebeske tajne 59: “У часу сукоба присутни су зли духови који апсолутно мрзе све што је добро и истинито, односно сваки елемент љубави и вере у Господа – елементе који су једини добри и истинити јер садрже вечни живот. Такође видети Арцана Цоелестиа 2349:2: “Они који су против добра милосрђа су против Господа; или шта је исто, они који су у злу мрзе светлост, и не долазе к светлости. ’Светлост’ је вера у Господа, и то је сам Господ.”
18. Арцана Цоелестиа 1906: 2-3: “Без остатака, који су стања доброте... људи би били дивљи од било које животиње. Ова стања доброте даје Господ и усађује их у природно расположење особе када особа тога није свесна. У каснијем животу људи и даље примају остатке, али то су стања која имају више везе са истином него са добротом... Они омогућавају људима да размишљају и разумеју шта је добро, а шта истина иу јавном иу приватном животу... Под „остацима“ се подразумевају сва она стања у којима човек постаје човек, а само Господ врши дело“.
19. Nebeske tajne 5061: “Што се тиче оних који мрзе без разлога... Када такви духови само опажају сферу особе коју су мрзели, они удишу њено уништење... Јер мржња је супротна љубави и доброчинству, и представља одбојност, и као духовна антипатија; и стога, оног тренутка када такви духови у другом животу схвате сферу особе према којој су гајили мржњу, они такорећи падају у бес.” Такође видети Nebeske tajne 3340: “У паклу влада манијакални бес против онога што је добро и истинито, а пре свега против Господа... Да Господ није непрестано враћао тај бес, цео људски род би нестао.” Такође видети Апокалипса објашњена 1013:4: “Мржња паклених духова је против свих који су у добру... То је ватра која гори од пожуде за уништењем душа. Штавише, то није од мржње према онима које покушавају да униште, већ од мржње према самом Господу. А пошто је човек човек од Господа, а човек који је од Господа је добро и истина, и пошто су они који су у паклу, од мржње на Господа, жељни да убију човека, што је добро и истина, из тога следи да је пакао извор самог убиства.”
20. Nebeske tajne 6663: “Пре него што људи који су живели животом Господњих заповести могу да буду подигнути на небо и прикључени тамошњим друштвима, они су заражени залима и обманама које се на њих односе како би та зла и обмане могле бити уклоњене... Присутни су духови који су у сличним злима и обманама, и труде се свим средствима да их одведу од истине и добра. Али они ипак нису толико дубоко уроњени у своја зла и обмане да прилив преко анђела од Господа не може надвладати; а равнотежа се одржава са тачношћу. Сврха овога је да људи који су заражени могу сами себи да изгледају као да су на слободи, и да се тако боре против својих зала и лажи, али уз признање, ако не у време, онда касније, да је сва моћ противљења је било од Господа. Када се то ради, не само да се јачају истине и добра која су раније била усађена, већ се још више усађују; ово је резултат сваке духовне борбе у којој борац побеђује.”
21. Istinska Hrišćanska Religija 139: “Пошто је Господ апсолутна истина, све што из Њега зрачи је истина. Сва ова истина је позната као Утешитељ, који се назива и Духом Истине и Духом Светим.”
22. Арцана Цоелестиа 6993:1-2: “Целокупно тројство, наиме, Отац, Син и Дух Свети, савршено је у Господу, тако да је један Бог, а не тројица... У Речи се помињу „Отац, Син и Свети Дух“ да би људи могли да признају Господа, а такође и Божанско у Њему. Јер људи су били у тако дебелом мраку, као што су и данас. Иначе, они не би признали ништа Божанско у Господњем Људском; јер би ово, будући да је потпуно несхватљиво, било за њих невјероватно. И, штавише, истина је да постоји Тригон, али у једном, наиме, у Господу; а такође се у хришћанским црквама признаје да Тригон савршено пребива у Њему.“
23. Novi Jerusalim i njegov Nebeski nauk 191 195: “Против искушења се боре помоћу истина вере које долазе из Речи. Људи их морају користити за борбу против зла и лажи. Ако користе друга средства осим ових, не побеђују, јер је само у њима Господ присутан... Само се Господ бори за људе у искушењима. Ако не верују да је само Господ тај који се бори за њих и побеђује за њих, онда су подвргнути само спољашњем искушењу, које им не доноси никакву корист.”
