Kapitel åtta

Liknelsen om såningsmannen

1. Och det hände sig under de följande dagarna att han reste in i stad och by och predikade och förkunnade evangeliet om Guds rike. och de tolv [var] med honom,

2. Och några kvinnor som hade blivit botade från onda andar och sjukdomar, Maria kallade Magdalena, från vilken sju demoner gick ut.

3. Och Joanna, Chuzas hustru, Herodes' förvaltare, och Susanna och många andra kvinnor som tjänade honom av sina tillhörigheter.

4. Och när en skara av många [församlades] och de gick till honom från [varje] stad, sade han genom en liknelse:

5. ”En såningsman gick ut för att så sin säd; och i hans sådd föll visserligen några längs vägen; och den blev trampad, och himmelens fåglar åt upp den.

6. Och en annan föll på en klippa; och när den växte upp torkade den, eftersom den inte hade någon rot.

7. Och annat föll mitt bland törnen; och törnen, som växte upp med den, kvävde den.

8. Och annat föll på god jord; och när den växte upp gav den hundra gånger frukt." När han sade detta ropade han: "Den som har öron att höra, låt honom höra."

9. Och hans lärjungar frågade honom och sade: "Vad kan denna liknelse vara?"

10. Och han sade: "Der är det givet att känna Guds rikes hemligheter; men för de andra i liknelser, för att de inte skulle se och höra inte förstå.

11. Och liknelsen är denna: Fröet är Guds ord.

12. Och de längs vägen är de som hör; då kommer Djävulen och tar bort Ordet från deras hjärtan, för att de inte skulle tro och bli frälsta.

13. Och de på klippan är de som, när de hör, ta emot Ordet med glädje; och dessa har ingen rot, som för en tid tror, och i frestelsens tid avstå.

14. Och det som föll i törnen är de som, efter att ha hört det, gå ut och kvävas av oro och rikedomar och livets njutningar och inte fullborda någon [frukt].

15. Men att på den goda jorden finns de som i ett enkelt och gott hjärta, efter att ha hört Ordet, behålla det och bära frukt i tålamod.

16. Och ingen som har tänt en lampa, täcker den med ett kärl eller lägger den under en säng, utan sätter den på en ljusstake, för att de som går in ska se ljuset.

17. Ty det finns inte [något] hemligt som inte ska bli uppenbart, och inte heller [något] dolt som inte ska bli känt och komma att bli uppenbart.

18. Se därför hur du hör; ty den som har, åt honom skall ges; och den som inte har, även det han tror sig ha, skall tas ifrån honom."

19. Och hans mor och bröder kommo till honom och kunde inte nå honom på grund av folkmassan.

20. Och det meddelades honom [av dem] som sade: "Din mor och dina bröder står utanför och vill se dig."

21. Men han svarade och sade till dem: "Min moder och mina bröder är dessa som hör Guds ord och gör det."

Jesu handling av förlåtelse mot kvinnan vars "synder var många" följs av helandet av många människor i varje stad och by. Som det står skrivet: "Nu hände det sig sedan att han gick genom varje stad och by och predikade och undervisade och förkunnade det glada budskapet om Guds rike."Lukas 8:1).

Längs vägen botade han flera kvinnor, räddade dem från onda andar och botade dem från deras sjukdomar. Detta inkluderade "Maria kallade Magdalena, från vilken hade kommit sju demoner, och Joanna, hustru till Chuza, Herodes' förvaltare, och Susanna, och många andra" (Lukas 8:3).

Helande av kvinnor representerar helande av mänskliga känslor. När våra känslor är helade är kärleken till Herren och kärleken till nästa i första hand, medan kärleken till sig själv och kärleken till världsliga ägodelar är i andra hand. När dessa kärlekar med rätta är underordnade, kan den gudomliga sanningens frön implanteras i oss, sedan växa och slutligen bära frukt. Längs vägen, när själviskhetens demoner kastas ut och andliga sjukdomar helas, börjar vi verkligen förstå Guds ord, känna oss inspirerade av dess lärdomar och göra vad det lär. ¹

I detta avseende är det anmärkningsvärt att när Jesus befriade kvinnorna från onda andar och botade deras sjukdomar, "betjänade de honom från sina egna ägodelar" (Lukas 8:3). Detta syftar på den ömsesidiga relation som var och en av oss har med Gud. Det är vad som händer inom oss närhelst vi villigt hör Guds ord, tar till oss det och låter det bära frukt i våra liv. Oavsett om vi tjänar som lärare eller kockar, företagare eller byggnadsarbetare, tjänar var och en av oss på vårt eget sätt Gud "från våra egna ägodelar", och återlämnar till Gud vilka talanger och förmågor som Gud nådigt har gett oss. Det är så vi återvänder till Gud vad Gud har gett oss. ²

Allt detta illustreras nu i vad som har blivit känt som "liknelsen om såmannen". Denna liknelse, som förekommer i både Matteus och Markus, berättas igen i Lukas, men med viktiga skillnader. I alla tre evangelierna börjar Jesus med att beskriva en såningsman som gick ut för att så frö. En del frö föll vid vägkanten, trampades under fötterna och åts upp av fåglar. En del frö föll på stenig jord och torkade eftersom det inte hade någon rot. Andra fröer föll bland taggar som kvävde frönas tillväxt. Men något frö föll på god mark, växte upp och gav hundra gånger frukt." (Lukas 8:5-8).

När Jesus avslutar liknelsen, lägger han till dessa viktiga ord: "Den som har öron att höra, låt honom höra" (Lukas 8:8). Läst i samband med föregående avsnitt fortsätter Jesus att fokusera på en av de viktigaste lärdomarna i detta evangelium. Det vill säga, människor kommer inte att tro om de inte är villiga att tro. Som vi har sett blev kvinnan som tvättade Jesu fötter med en flod av sina tårar helad på grund av sin tro. "Din tro har räddat dig", sa Jesus till henne. Han sade detsamma till centurionen vars tjänare blev botad och till kvinnan vars son återupplivades. Om vi har "öron att höra" kommer vi att förstå. Och om vi inte är villiga att förstå, kommer ingen mängd övertygande, oavsett hur övertygande, att tillfredsställa oss. Även om vi har "öron att höra", det vill säga förmågan att förstå, kommer vi inte att höra. Detta är vad som kan hända när vi arrogant tror att vi vet bättre än någon annan, och till och med vet bättre än Gud. Således står det skrivet i de hebreiska skrifterna: "Ve dem som är visa i sina egna ögon och kloka i sina egna ögon" (Jesaja 5:21). ³

Lärjungarna förstår inte liknelsen, så de ber Jesus förklara för dem vad den betyder. Jesus svarar: ”Der är givet att känna Guds rikes hemligheter; men åt de andra [ges det] i liknelser, för att de inte skulle se och höra och inte förstå" (Lukas 8:10). Med andra ord, en liknelse både avslöjar och döljer Guds rikes mysterier. Det är skrivet på ett sådant sätt att endast de som verkligen vill leva enligt Herrens ord, utan att avfalla, kommer att förstå den djupare innebörden av liknelsen. I den mån vi är uppriktigt villiga att leva enligt dessa sanningar, inte under en kort tidsperiod, utan snarare för hela våra liv, uppenbarar Gud Ordets inre mening för oss. Detta är vad som menas med fröet som faller på "god mark". ⁴

Med början i liknelsens början säger Jesus till sina lärjungar att "fröet är Guds ord." Detta är nyckeln till att förstå liknelsen. Jesus förklarar sedan att fröet som föll längs vägen och slukades av fåglar beskriver människor som till en början hör Ordet, men innan det får en chans att komma in i deras hjärtan plockas det bort av falska tankar. Denna process genom vilken gudomlig sanning från Guds Ord slukas av fåglar kallas "djävulen som tar bort Ordet från hjärtat" (Lukas 8:12). I det här fallet syftar "djävulen" på självisk önskan och egenintresse snarare än en genuin önskan att veta sanningen för att vara till större tjänst för andra. ⁵

Därefter beskriver Jesus fröet som föll på den steniga marken. Detta föreställer människor som till en början tar emot Ordet med glädje, men som inte förblir trogna i tider av frestelser. Det beror på att deras tro inte är djupt rotad. När problem kommer, och oro uppstår, skakas deras tro lätt. Utan en stark rot i god jord är deras tro ytlig. Den kan lätt plockas upp och förstöras.

Sedan finns det människor som tar emot Ordet, men som låter dess läror kvävas av världsliga angelägenheter, särskilt rikedomar, och strävan efter världslig njutning. Dessa människor är avbildade av fröet som föll bland törnen. Det intensiva fokuset på tillfredsställelsen av fysiska önskningar förtär en person så att det inte längre finns någon uppskattning för de saker som verkligen betyder något - saker som att lära sig sanningar som leder till utvecklingen av en himmelsk karaktär och att ta sig tid att sätta in dessa sanningar i våra liv. Dessa läror och andliga metoder, när de försummas, är som ömtåliga blommor som kvävs av den kraftiga tillväxten av tjocka taggbuskar. ⁶

Detta är dock inte alla fröns väg. Vissa slår rot och frodas. Detta är en beskrivning av de människor som "efter att ha hört Ordet med ett enkelt och gott hjärta, bevarar det och bär frukt med tålamod" (Lukas 8:11-15).

Hos både Matteus och Markus faller fröet på god mark och bär frukt. Det är samma sak i Lukas. Men bara i Lukas läser vi att de i denna sista kategori bär frukt "med tålamod". I överensstämmelse med ett av Lukas huvudteman måste Ordet tas emot och studeras "med tålamod". Lukas är evangeliet som påminner oss om att reflektera över Ordet, att studera det, att begrunda dess innebörd och att tillbringa tid i bön. Vi ska bära frukt, men vi ska göra det med tålamod. Mer kommer att sägas om denna viktiga egenskap när vi kommer till det sista kapitlet i detta evangelium och överväger Jesu sista ord till sina lärjungar.

Samtidigt är det viktigt att hålla fokus på vad Jesus säger om innebörden av "frö" i denna liknelse. Fröet, som Jesus säger, är Guds ord. Det är det gudomliga ordet som Jesus talar till var och en av oss. Han tillägger sedan, "Därför, se upp hur du hör" (Lukas 8:18). I förra avsnittet fick vi en skarp kontrast mellan en syndfull kvinna som hade hört Jesus och en självgod farisé som kanske lyssnade på Honom, men som aldrig riktigt förstod. Närhelst vi hör – verkligen hör – är det som om gott frö har fallit i vårt hjärtas goda jord och har slagit rot där. Det är inte bara vad vi hör. Det är så vi hör. Lyssnar vi med ödmjukhet? Lyssnar vi med en uppriktig önskan att lära oss sanningen så att vi kan tillämpa den i våra liv? Lyssnar vi med tron att Jesu ord är heliga och heliga? Allt detta finns i Jesu uppmaning att vara uppmärksam på hur vi hör.

Jesus jämför vidare Guds ord med en lampa. När vi verkligen har hört budskapet det innehåller, är det som om en lampa har tänts i vårt sinne. Den för sanningens ljus till de mörka platserna inom oss så att vi tydligt kan se våra motiv och önskningar. Det ger oss förmågan att skilja mellan sanning och falskhet, själviska begär och ädla avsikter. Som Jesus uttrycker det: "Ingen, när han har tänt en lampa, täcker den med ett kärl eller lägger den under en säng, utan sätter den på en ljusstake, för att de som går in ska se ljuset."Lukas 8:16).

Guds ord är alltså både ett frö och ett ljus. Som ett frö kommer Guds ord in i våra hjärtan och väcker våra känslor. Som ett ljus kommer det in i våra sinnen, avslöjar våra motiv och låter oss välja det som är högre och ädlare. Denna typ av självrannsakan, medan vi fortfarande är i den här världen, är väsentlig. Som Jesus säger i nästa vers: "Ty ingenting är hemligt som inte kommer att uppenbaras, eller dolt som inte kommer att bli känt och komma fram i ljuset" (Lukas 8:17). ⁷

I slutet av detta avsnitt försöker Jesu mor och bröder komma till honom men kan inte göra det eftersom Jesus är omgiven av en stor folkmassa. När det rapporteras till honom att hans mor och bröder försöker komma till honom, svarar Jesus: "Min mor och mina bröder är de som hör Guds ord och gör det" (Lukas 8:21). Jesus använder denna situation som ännu ett tillfälle för att förstärka läran att alla som hör Guds ord och gör det är ett Guds barn, en del av Guds familj. Med andra ord, vi är alla bröder och systrar i Herren i den mån vi hör Guds ord och gör det. Det är vad sann tro handlar om – att kärleksfullt förstå Ordet och älska att göra vad det lär. ⁸

Var är din tro?

22. Och det hände sig, en av dagarna, att han och hans lärjungar steg i ett skepp; och han sade till dem: "Låt oss gå över till andra sidan sjön." Och de gick ut.

23. Och medan de seglade somnade han; och en storm kom ned över sjön, och de fylldes med vatten och var i fara.

24. Och när de kom till honom, väckte de honom och sade: "Mästare, Mästare, vi förgås!" Men han stod upp och tillrättavisade vinden och vattnets översvämmande; och de upphörde, och det blev ett lugn.

25. Och han sade till dem: "Var är er tro?" Och fruktade förundrade de sig och sade till varandra: "Vem är då han, att han befaller både vindarna och vattnet och de lyder honom?"

När vi verkligen hör Guds ord och lever enligt dem, har vi frid. Vi vet att allt är i hans händer och att ingenting kan rubba vårt förtroende för honom. Denna typ av tro ger oss förmågan att navigera i livets stormar med jämnmod och lugn. Även mitt i problem kan vi förbli fridfulla och lugna. Det är den här typen av frid som Jesus hänvisar till när han säger till kvinnan som tvättade hans fötter: ”Din tro har räddat dig. Gå i frid" (Lukas 7:50). Och detta är den sortens frid vi kan uppleva när vi hör Guds ord och gör det.

Nästa avsnitt, som utspelar sig i en fiskebåt, beskriver den här typen av lugn och hur den kommer till oss. Som det står skrivet: "Nu hände det en viss dag att han steg i båten med sina lärjungar. Och han sade till dem: ’Låt oss gå över till andra sidan sjön.’ Och de gav sig iväg” (Lukas 8:22). Medan de seglade somnade Jesus. Även om det är sant att Gud "varken slumrar eller sover" (Psaltaren 121:4), vi måste alltid komma ihåg att Jesus hade både en gudomlig väsen och en mänsklig natur. Därför, precis som vi alla, behövde hans människokropp vila och sömn.

Det är något speciellt med människor som har förmågan att sova genom en storm. Ännu mer speciella är de som har förmågan att förbli fridfulla mitt i stora problem. På något sätt kan de förbli i ett tillstånd av jämnmod oavsett hur stressig deras situation är. De litar på att oavsett vad som händer kommer Gud att föra fram det goda ur alla omständigheter. ⁹

Det är denna typ av frid som Jesus illustrerar när han sover i båten. Även när en våldsam storm uppstår på sjön och kommer svepande in mot båten, fortsätter Han att sova. Båten fylls med vatten, men Jesus är oberörd och uppenbarligen obekymrad. I fred och obesvärad av yttre händelser fortsätter han att slumra.

Lärjungarna, å andra sidan, har en annan reaktion. Av rädsla för sina liv kommer de till Jesus, väcker honom och ropar: "Mästare, Mästare, vi går under!" De är livrädda. Jesus, däremot, uppvisar ingen rädsla. Vi läser att ”Han reste sig och tillrättavisade vinden och vattnets rasande. Och de upphörde, och det blev ett stort lugn” (Lukas 8:24). Sedan vände sig Jesus till lärjungarna och sade till dem: "Var är er tro?" (Lukas 8:25).

Detta är en viktig fråga. Bara några avsnitt tidigare sa han till kvinnan som tvättade hans fötter med sina tårar: ”Din tro har räddat dig. Gå i frid." När tron är närvarande finns det ingen rädsla för att gå under. Vart vi än går kan vi gå i fred. "Var är din tro?" frågar Jesus sina lärjungar. "Varför är du så panikslagen, så rädd?" På samma sätt kan stormar uppstå i var och en av våra liv, men när vi har tro kan vi möta varje storm med jämnmod och styrka. Vi kan lita på att Gud, på den djupaste nivån, alltid arbetar för oss och aldrig kommer att lämna oss tröstlösa. När vi vet detta med säkerhet kan det bli ett "stort lugn" i våra liv. Vår tro på Gud räddar oss från de känslomässiga omvälvningar och plötsliga störningar som annars skulle överväldiga oss. Detta är tron som stillar vår rädsla och fyller oss med frid. ¹⁰

I Ordet symboliserar en båt, eftersom den bär oss från en plats till en annan, ett trossystem som bär oss genom livets strömningar. Vårt trossystem, som också kallas vår "doktrin", är som en båt som bär oss till vår destination och skyddar oss när stormar uppstår. Men vad händer när livets hav blir grovt och motgångarnas vindar börjar blåsa? Så länge Jesus är i båten med oss – det vill säga så länge vår båt innehåller Ordets livsbevarande sanningar – kommer vi att kunna förbli lugna, även mitt i en storm. Men när Jesus inte är i båten, som när vår tro bygger på självförtroende snarare än tro på Gud, kan en plötslig vindpust gunga vår båt så häftigt att vi kommer att känna att vi är på väg att gå under. Det är därför det alltid är bra att ha Gud i båten och sanningarna i Hans Ord i vårt sinne. Detta ger en stor komfort. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Herren stillar stormen och låter vågorna stilla" (Psaltaren 107:29). ¹¹

Men lärjungarna som bevittnade detta stora mirakel blev inte helt tröstade. Vi läser att ”De var rädda och förundrade sig och sade till varandra: ’Vem kan detta vara? Ty han befaller även vindarna och vattnet, och de lyder honom!” (Lukas 8:25). Deras fråga för tankarna till ett tidigare avsnitt när Jesus sa till kvinnan som tvättade hans fötter: ”Dina synder är förlåtna. Gå i frid." Som svar sa åskådarna: "Vem är det här som ens förlåter synder?" I varje evangelium fortsätter frågan om Jesu gudomlighet att uppstå. Vem kan detta vara? Vem är det som kan förlåta synder? Vem är det som kan befalla vinden och havet? Vem är det som kan se in i den mänskliga själens innersta fördjupningar och samtidigt styra naturens yttersta krafter?

När Jesus fortsätter att avslöja Guds natur, möter han varje fråga som ställs med en viktigare fråga. Han frågar: "Var är din tro?"

I Gadarenernas land

26. Och de seglade ner till Gadarenernas land, som ligger mitt emot Galileen.

27. Och när han gick ut i landet, mötte honom från staden en man som hade demoner under en lång tid, och som inte bar några kläder och inte vistades i ett hus utan i gravarna.

28. När han såg Jesus, ropade han, och han föll för honom och sade med hög röst: Vad är det med mig och dig, Jesus, Guds Son, den Högste? Jag vädjar till Dig, plåga mig inte;

29. Ty han hade befallt den orena anden att gå ut ur mannen; ty många gånger hade den gripit honom; och han blev bevakad, bunden med kedjor och bojor, och han rev av banden och drevs av demonen ut i öknarna.

30. Och Jesus frågade honom och sade: "Vad är ditt namn?" Och han sade: "Legion", eftersom många demoner hade kommit in i honom.

31. Och han bönföll honom att inte beordra dem att gå ut i avgrunden.

32. Och där fanns en hjord av ett stort antal svin, som ätde på berget; och de bönföll honom att han skulle tillåta dem att komma in i dem; och han tillät dem.

33. Och de onda andarna kom ut ur mannen och gick in i svinen; och hjorden rusade nedför en klippa i sjön och blev kvävd.

34. Och de som matade dem flydde, när de såg vad som hände, och gick bort och berättade det i staden och på fälten.

35. Sedan gick de ut för att se vad som hade hänt, och de kommo till Jesus och fann mannen, från vilken de onda andarna hade kommit ut, i en klädnad och frisk, sittande vid Jesu fötter; och de fruktade.

36. Och även de som såg det berättade för dem huru han som var besatt av demoner blev frälst.

37. Och hela mängden av Gadarenernas landsbygd bad honom att gå bort från dem, ty de var behäftade med stor fruktan; och han steg in i skeppet och återvände.

38. Och mannen från vilken de onda andarna hade kommit ut bad att han måtte vara med honom; men Jesus sände bort honom och sade:

39. Gå tillbaka till ditt hus och berätta vad Gud har gjort för dig. Och han gick sin väg och predikade genom hela staden vad Jesus hade gjort för honom.

I tidigare avsnitt botade Jesus folket, förlät synder och lugnade havet. Fler och fler undrar folket: "Vem kan det här vara?" Denna fråga kommer i ännu skarpare fokus när Jesus och hans lärjungar reser till Gadarenernas land. Det är här som Jesus visar att Guds allmakt sträcker sig bortom den naturliga världens krafter; Han har också makt över den andliga världens krafter.

Berättelsen börjar så fort Jesus kliver ur båten och ut på land. Han möts genast av en demonbesatt man: "Denne man bar inga kläder och bodde inte i ett hus, utan i gravarna" (Lukas 8:27). När han såg Jesus föll han ner framför honom och ropade med hög röst: ”Vad har jag gjort dig, Jesus, den Högste Guds Son? Jag ber dig, plåga mig inte!" (Lukas 8:28).

Scenen liknar den som rapporterats tidigare i detta evangelium, när Jesus träffade en demonbesatt man i en synagoga i Kapernaum. Vid den tiden talade demonen genom mannen och sa: "Låt oss vara i fred! Vad har vi med dig att göra, Jesus från Nasaret? Kom du för att förgöra oss? Jag vet vem du är – Guds Helige” (Lukas 4:34). I båda fallen fruktar demonerna att Jesus har kommit för att plåga dem; i båda fallen talar de genom individen de äger; och i båda fallen känner de igen Jesus som ”Guds Helige” och ”Den Högstes Son”.

Onda andar har inga frågor om Jesu identitet. De vet hur mycket makt han har, och de vet att hans närvaro är outhärdlig för dem. De plågas av det. Det är inte så att Gud har för avsikt att plåga någon. Det är bara det att hela deras natur är så emot godhet och sanning att de inte kan uthärda att vara i närheten av Honom. Hans närvaro betyder deras plåga. ¹²

De plågor som onda andar känner i Guds närvaro är självframkallade. De rasar över insikten att de inte längre kan ha makt över människor de en gång ägde. Det gör dem rasande när människor inte längre kommer att lyda deras kommandon. När det gäller den demonbesatta mannen hade demonen haft total kontroll över honom. Även om folket hade försökt hålla tillbaka den demonbesatta mannen med bojor och bojor, var demonernas kontroll så stor över honom att "han bröt banden och drevs av demonen ut i öknen" (Lukas 8:29).

Men demonens makt över mannen närmade sig sitt slut. Jesus börjar med att be den demonbesatta att berätta vad han heter. Återigen svarar demonerna (som talar genom mannen) och säger att deras namn är "Legion", vilket betyder att många demoner hade besatt den här mannen. I själva verket hade mannen varit besatt av ett stort antal onda andar som hade njutit av att plåga sitt värdoffer i många år.

Men nu när Jesus har kommit är situationen på väg att förändras, och demonerna vet det. Därför ber de Jesus att inte skicka dem "i avgrunden" (Lukas 8:31). Istället ber de Jesus om tillåtelse att gå in i en flock svin. Jesus beviljar deras begäran, och de går in i svinen. Så fort de gör det springer svinflocken våldsamt nerför en klippa ner i sjön där de drunknar (Lukas 8:33).

Som vi har påpekat är varje berättelse i Ordet en liknelse som innehåller en djupare sanning. I det här fallet representerar utdrivningen av demonerna det sätt på vilket ondska tas bort från människor i processen av deras förnyelse. Även om det är vanligt att tro att ondska förkastas och förstörs, är sanningen att ondska fortfarande finns kvar, men kan bli stilla. Liksom demonerna som skickas in i svinflocken, som sedan störtar över klippan i havet, skickas demonerna visserligen långt bort, ut och ner, men de dör inte. Icke desto mindre kan Herren, genom sin stora kraft, hålla dem i återhållsamhet, hålla dem tillbaka och hindra dem från att göra oss skada. ¹³

När medborgarna i det landet fick reda på vad som hade hänt, och särskilt när de såg demonikern sitta vid Jesu fötter, "klädd och vid sitt fulla sinne", blev de rädda (Lukas 8:35). Faktum är att "de greps av stor rädsla" (Lukas 8:37). Vi påminns här om att lärjungarna också var rädda när de såg Jesus lugna de rasande haven. Här var En som hade makt över vinden, vågorna och demonerna, som alla lydde Honom. Många människor, inklusive lärjungarna, blev skrämda av denna enorma maktuppvisning.

Men mannen som nu sitter vid Jesu fötter känner annorlunda. Liksom kvinnan som tvättade Jesu fötter med sina tårar, är denna man som har blivit befriad från demonbesittning fri från rädsla. Rädslan som hade förtärt och kontrollerat honom har ersatts av tro. Nu är hans enda önskan att vara med Jesus. Som det står skrivet: "Mannen från vilken de onda andarna hade dragit ut bad Jesus att han skulle få vara med honom" (Lukas 8:39). Men Jesus har en annan plan för mannen: "Vänd tillbaka till ditt hus", säger Jesus, "och berätta vilka stora ting Gud har gjort för dig" (Lukas 8:39).

Den demonbesatta mannen, som inte hade något hus, utan bodde i gravar, efter att ha blivit befriad från demonbesvär, kan nu återvända till sitt hus. När demonerna av självkärlek och själviskt intresse har tagits bort från våra sinnen och vår tro har återställts, kan vi återvända till vårt "hus". Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Jag ska bo i Herrens hus för evigt" (Psaltaren 23:6). ¹⁴

"Lilla flicka, uppstå"

40. Och det hände sig vid Jesu återkomst, att folkmassan tog emot honom, ty de väntade honom alla.

41. Och se, det kom en man vid namn Jairus, och han var synagogföreståndare; och föll för Jesu fötter och bönföll honom att han skulle komma in i hans hus,

42. Ty han hade en enfödd dotter, omkring tolv år gammal, och hon höll på att dö; men när han gick, trängde folket på honom.

43. Och en kvinna som lider av blodflöde i tolv år, som hade tillbringat hela sitt uppehälle på läkare [och] inte kunde botas av någon,

44. När han kom bakom [honom], rörde han vid kanten på hans klädnad; och genast stod hennes blodflöde stilla.

45. Och Jesus sade: Vem rörde vid mig? Och när alla förnekade, sade Petrus och de som var med honom: "Mästare, folkmassan omringade dig och trängde [dig], och du säger: Vem rörde vid mig?

46. Men Jesus sade: Någon rörde vid mig, ty jag vet att kraft gick ut från mig.

47. När kvinnan såg att hon inte var gömd, kom hon darrande; och föll för honom och berättade för honom inför allt folket varför hon hade rört vid honom och hur hon omedelbart blev botad.

48. Och han sade till henne: "Dotter, ha förtröstan; din tro har räddat dig; gå in i fred.

49. Medan han ännu talade, kommer en från synagogföreståndaren och säger till honom: Din dotter är död; besvär inte läraren.

50. Men när Jesus hörde det, svarade han honom och sade: Frukta icke; tro bara, så skall hon bli frälst.

51. Och sedan han gick in i huset, tillät han ingen komma in, utom Petrus och Jakob och Johannes och flickans fader och hennes moder.

52. Och alla grät och sörjde henne. Men han sade: Gråt icke; hon är inte död utan sover.

53. Och de skrattade åt honom, eftersom de visste att hon var död.

54. Men han räckte ut dem alla och grep hennes hand och ropade och sade: Flickan, stå upp.

55. Och hennes ande vände tillbaka, och hon stod genast upp; och han befallde [att] hon skulle få [något] att äta.

56. Och hennes föräldrar var häpna; men han befallde dem att inte berätta för någon vad som hade gjorts.

Det är inget slumpmässigt med Jesu liv. Varje rörelse och varje ord är utformade för att uppfylla en större plan och lära ut en djupare läxa. I föregående avsnitt visar Hans resa in i Gadarenernas land att Hans tjänst sträcker sig långt bortom de judiska byarna i Hans hemland. Även bland dem som inte kände Honom och som hade väldigt olika övertygelser, kunde Jesus göra underverk, bota sjukdomar och driva ut demoner. Ingenting kunde begränsa honom eller begränsa hans stora makt.

Det enda som begränsade Jesu makt var misstro. Det är en väsentlig ordningslag att människor har fritt val i andliga frågor, vilket innebär att människor är fria att tro vad de än väljer att tro. Det är därför det finns människor som kan höja sig över sin kulturs fördomar, lägga undan de trostraditioner de är uppfostrade i och besluta sig för att följa en andlig väg som talar till dem. Detta är något som alla kan göra eftersom Gud skyddar vår andliga frihet eftersom en person skyddar ens ögonpupill. ¹⁵

Detta illustreras i nästa avsnitt när en härskare i synagogan bestämmer sig för att tro på Jesus. Som det står skrivet: "Och se, det kom en man vid namn Jairus, och han var synagogföreståndare. Och han föll ner för Jesu fötter och bad honom komma till hans hus, ty han hade en enda dotter vid omkring tolv års ålder, och hon höll på att dö” (Lukas 8:41).

Det här är en extraordinär scen. Jairus är en "synagogans härskare", och Jesus är redan i onåd hos de religiösa ledarna som betraktar honom som en hädare och ett hot mot deras makt. Därför måste det ha krävts stor ödmjukhet och exceptionellt mod för Jairus att komma till Jesus. Som det står skrivet: "Jairus föll ner för Jesu fötter och bad honom komma in i hans hus" (Lukas 8:42). Detta är en djärv trosgest, särskilt för en högreligiös tjänsteman i sin egen stad, en "synagogans härskare".

Jesus går med på att följa med Jairus för att se om hans dotter, men på vägen trängs Jesus av folkmassan, av vilka en är "en kvinna som har ett flöde av blod i tolv år" (Lukas 8:43). Kvinnan har spenderat allt, "hela sitt uppehälle", på läkare, men ingen har kunnat bota henne. Liksom Jairus har hon också tro. Fast besluten att närma sig Jesus, tvingar hon sig igenom folkmassan, närmar sig Jesus bakifrån, rör vid kanten på hans klädnad, "och genast stod hennes blodflöde stilla" (Lukas 8:44).

Detta är ytterligare ett bevis på stor tro. Denna kvinna med ett flöde av blod rör bara vid Jesu kläder och hon blir omedelbart helad. Jesus förstår exakt vad som har hänt. "Någon rörde vid mig", säger han. "Ty jag märkte att kraft gick ut från mig" (Lukas 8:46).

Det fantastiska med denna speciella helande är att många människor finns runt Jesus, som trycker sig nära och önskar att vara i hans närvaro. Men det är något speciellt med denna kvinnas tro som gör att hon kan uppnå det resultat hon önskar. Som det står skrivet: "Hon kom darrande och föll ner inför honom" (Lukas 8:47). Detta är en gripande demonstration av hennes ödmjukhet och hennes tro. Men viktigast av allt, det illustrerar hennes överväldigande behov av Jesu hjälp. Som svar säger Jesus: "Dotter, din tro har gjort dig frisk. Gå i frid" (Lukas 8:48).

Vi noterar här hur lika dessa ord är de ord som talas till kvinnor vars många synder förlåtits. Vid den tiden hade Jesus sagt: "Din tro har räddat dig." Den här gången säger han: "Din tro har gjort dig frisk." Och båda gångerna säger han: "Gå i frid." När vi har att göra med synder räddar vår tro oss. När vi hanterar fysiska problem gör vår tro oss friska. Resultatet av båda typerna av helande är ett tillstånd av frid. Det är alltid vår tro på Gud som gör det möjligt för oss att "gå i frid".

Det bör också påpekas att båda dessa kvinnor – kvinnan som tvättade hans fötter och kvinnan med blodflödet – ansågs vara oberörbara.” Sådana kvinnor fick inte förknippas med eller beröras på grund av deras andliga och fysiska tillstånd. Förundran är att Jesus i båda fallen inte behövde röra vid dem för att åstadkomma deras helande. De rörde vid Jesus.

Detta är ytterligare en kraftfull lärdom för var och en av oss. Det finns tillfällen då vi behöver närma oss Gud och inte vänta på att han ska komma till oss. Vi måste gå upp. Vi måste först gå uppåt, stiga mot det som är högre och ädlare. Vi måste sträva efter att röra vid Honom som är över allt annat – även om det bara är hans fötter eller gränsen för hans kläder. Dessa yttre aspekter av Jesu kropp (Hans fötter och kläder) representerar de mest yttre delarna av Ordet – den enkla läran i bokstavlig mening. Men även dessa yttersta delar har en enorm kraft inom sig, kraften att rädda oss från våra synder, kraften att hela oss från allt missförstånd. ¹⁶

Medan Jesus fortfarande talar till kvinnan kommer en man från Jairus hus och säger till Jairus: "Din dotter är död. Besvära inte läraren" (Lukas 8:49). Mannens ord representerar tillstånd av missmod i oss, tillfällen då vi känner att det är meningslöst att åkalla Gud. Vid sådana tillfällen förefaller det oss som om ingenting kan göras, allt är förlorat och våra förhoppningar kan inte återupplivas. Men Jesus svarar med uppmuntrande ord och försäkrar oss om att det alltid finns hopp och att våra ömma tillgivenheter aldrig kan dö – hur livlösa de än kan verka: ”Var inte rädda; tro bara, så kommer hon att bli frisk”, säger Jesus. ”Gråt inte; hon är inte död, utan sover" (Lukas 8:52).

Det är liknande med oss. Det finns tillfällen då våra ömmaste tillgivenheter verkar vara lika livlösa som Jairus dotter. I den andliga verkligheten kanske de bara sover. Det är vid sådana tillfällen som Gud kommer till var och en av oss. Det första han gör är att kasta bort alla tvivel. Som det står skrivet: "Han släckte ut dem alla." Och sedan talar han till de ömmaste tillgivenheterna i oss, tar oss i handen och säger: "Lilla flicka, stå upp" (Lukas 8:54). Effekten är kraftfull och omedelbar: "Då vände hennes ande tillbaka, och hon uppstod genast" (Lukas 8:55). ¹⁷

Under vår egen förnyelse kommer det att finnas tider av djupt missmod, tider då vi känner oss vilsna och hopplösa. Det är vid dessa tider som vi måste gå till Gud så att vi kan bli helade och återupplivade. Som Jesus sa till kvinnan som hade ett blodflöde i tolv år: "Dotter, var vid gott mod." Poängen är att när det gäller andan är den aldrig hopplös. Vi kan alltid se fram emot en förnyelse av tron och till återkomsten av en glad ande. Allt hon behövde göra var att sträcka ut handen och röra vid Herrens mantel. Som ett resultat kom "hennes ande tillbaka och hon reste sig." ¹⁸

Jairus sträcker sig också ut och ber Jesus att återupprätta hans dotters liv. Jesus gör just det. Och sedan befaller Jesus att den lilla flickan ska få något att äta. Jesu befallning innehåller en andlig lektion. Det talar för att vår ande behöver näring så att vi inte tappar tron. Vi behöver stöd och uppmuntran, inte bara från Gud utan också från andra som Gud verkar genom. Naturligtvis är det bara Gud som har makten att återuppliva en ande som verkar livlös; men vi har alla ansvar att stödja och uppmuntra varandra i denna process. Det är därför som miraklet innehåller ett specifikt befallning, inte bara för flickan, som Jesus befallde att uppstå, utan också för hennes föräldrar som beordrades att ge henne mat. Som det står skrivet: "Och han befallde att hon skulle få något att äta" (Lukas 8:55). ¹⁹

När avsnittet avslutas läser vi att flickans föräldrar var "förvånade" (Lukas 8:56). Liksom lärjungarna som förundrades över Jesu makt över naturkrafterna (som lugnar vinden och vågorna), och som gadarenerna som förundrades över Jesu makt över andliga krafter (som driver ut demoner), är föräldrarna förvånade över denna uppvisning av ännu större makt — Jesu makt över liv och död. Men Jesus varnar dem "att inte berätta för någon vad som hade hänt" (Lukas 8:56). Som vi påpekade i Evangeliet enligt Markus, önskar Jesus inte andrahandsvittnesbörd, utan snarare förstahandsvittnesbörd från människor som har blivit personligen och djupt helade från sina lidanden. Genom att sätta sin tro på Jesus kunde de inte bara bli helade utan också gå ut i frid.

Fotnoter: