Kapitel fjorton
"Låt inte ditt hjärta bli oroat"
1. Låt inte ditt hjärta oroas; tro på Gud, tro också på mig.
2. I min faders hus finns många boningar; och om inte, skulle jag ha sagt dig; jag går för att bereda en plats för dig.
3. Och om jag går och bereder en plats åt er, skall jag komma igen och ta er till mig, så att där jag är, där skall också ni vara.
I det föregående kapitlet avslöjade Jesus att Judas skulle förråda honom. Han berättade också för sina lärjungar att han var på väg bort, och dit han var på väg kunde de inte komma. I slutet av kapitlet förutspådde Jesus att Petrus skulle förneka honom tre gånger innan natten var över. Det var en förvirrande och förvirrande tid för lärjungarna.
Det är vid denna punkt i den gudomliga berättelsen som Jesus talar utförligt till sina lärjungar och ger dem vad som har blivit känt som "Avskedstalet". Det börjar med orden: "Låt inte ert hjärta oroas. Ni tror på Gud. Tro också på mig" (Johannes 14:1).
Det är viktigt att notera att Jesus börjar sin avskedstale med den mest grundläggande sanningen i religion: tron på Gud. Denna sanning, att det finns en Gud, inplanteras i alla människor redan i tidigaste barndomen. Det är, så att säga, en andlig instinkt. Jesus påminner helt enkelt sina lärjungar om denna sanning och försäkrar dem om att det finns en Gud som kan trösta dem i svåra tider.
Även om denna universella instinkt kan undertryckas eller stängas ute av världsliga bekymmer, vittnar de heliga skrifterna om att det finns en Gud som alltid är närvarande, redo att stödja, skydda och stärka oss. Som det står i de hebreiska skrifterna: "Gud är vår tillflykt och styrka, en mycket närvarande hjälp i nödens stund" (Psaltaren 46:1). 1
Det är också en universell instinkt att det bara kan finnas en Gud, och ingen annan. Denna sanning om en Gud, och bara en Gud, är så central att den blev den enskilt viktigaste läran bland israeliterna. För att hålla detta i minnet, särskilt i en tid av avgudadyrkan, reciterade de en urgammal bön som kallas Shema. De bad denna bön när de steg upp på morgonen och när de gick till sängs på kvällen. De diskuterade den under dagen. De satte upp den på dörrposterna i sina hem, och de lärde ut den till sina barn. Det börjar med dessa ord: "Hör, o Israel: Herren vår Gud är en enda Herre" (5 Mosebok 6:4).
Dessa inledande ord understryker att den ende, oändlige, allsmäktige Guden är unik. Han är den odelbara Högsta Varelsen som inte har någon jämlike. Genom profeten Jesaja säger Gud: "Jag är Herren, och det finns ingen annan; utom mig finns det ingen Gud" (Jesaja 45:5).
När Jesus säger till sina lärjungar: "Ni tror på Gud", kallar han dem därför tillbaka till deras centrala tro på en enda Gud. Men sedan tillägger han: "Tro också på mig." Med dessa ord identifierar Jesus sig själv som den synliga manifestationen av den ende, ende Guden i himmel och på jord. I Jesus är Gud inte bara ett abstrakt begrepp, utan "en mycket närvarande hjälp i nödens stund". Han är en levande varelse som förbereder var och en av oss för evigt liv i sitt himmelska rike.
Så Många boningar
När Jesus fortsätter sitt avskedstal säger han: "I min Faders hus finns många boningar. Om det inte vore så, skulle jag ha sagt er det. Jag går för att bereda en plats åt er" (Johannes 14:2). Vid första anblicken kan det verka förvirrande att tänka sig "många boningar" i ett och samma hus. Av den anledningen har översättare ofta föredragit termen "rum" eller "bostäder" istället för "herrgårdar". Men termen "herrgårdar", när man förstår den på djupet, har en viktig funktion.
För att förstå den andliga betydelsen av ordet "herrgård" måste vi först utvidga vår förståelse av vad som menas med ett "hus". I de heliga skrifterna används termen "hus" på olika sätt. Ibland syftar det helt enkelt på en persons hem eller bostad. Men det kan också syfta på en utvidgad familj eller en stor grupp släktingar som är ättlingar till en viss person. I skrifterna talas det till exempel om "Abrahams hus", "Isaks hus" och "Jakobs hus". Det talas ofta om "Israels hus" och det heliga templet kallas ofta för "Guds hus".
Djupare sett syftar uttrycket "Guds hus" på hela vidden av Guds himmelska rike. När kung David säger: "En sak har jag önskat ... att jag får bo i Herrens hus alla mina livsdagar" (Psaltaren 27:1), hänvisar han inte till templet, utan snarare till himmelriket. Och när han avslutar den tjugotredje psalmen med orden: "Och jag skall bo i Herrens hus, för evigt" (Psaltaren 23:6), David uttrycker sin önskan att förbli i Herrens närvaro, njuta av Herrens godhet och barmhärtighet, alla dagar i sitt liv.
I detta avseende hänvisar "Guds hus" till ett himmelskt sinnestillstånd. Det är ett sinnestillstånd som ständigt är mottagligt för den kärlek och visdom som strömmar in från Herren. I de heliga skrifterna kallas detta för "Herrens hus", "Guds hus" och "min Faders hus". Därför, när Jesus säger: "I min Faders hus finns många boningar; jag går för att bereda en plats åt er", talar han om de välsignelser som strömmar in när vi tror på Gud och gör hans vilja. 2
Vårt andliga hem kan alltså liknas vid en magnifik herrgård, inredd med kärleksfulla känslor och ädla tankar. Det är en stark, kraftfull struktur, byggd för att motstå alla stormar. Innanför dessa väggar finns det inget utrymme för helvetiska influenser att invadera våra sinnen med sina klagomål, kritik och fördömanden. Vår himmelska herrgård är alltså tillståndet i det mänskliga sinnet när det är grundat på en tro på Gud och ett liv enligt hans bud. Kort sagt, det är en magnifik boning. 3
Förbereda en plats
Efter att ha berättat för lärjungarna
Efter att ha berättat för sina lärjungar att det finns många boningar i himlen försäkrar Jesus dem om att det finns en plats för var och en av dem. I själva verket säger Jesus: "Jag går för att bereda er en plats." Om man tar det bokstavligt verkar det som om Jesus är på väg till himlen där han ska bygga ett hem åt var och en av sina lärjungar. När Jesus säger: "Jag går för att bereda er en plats", betyder det att han ger oss den kärlek som motiverar oss, den visdom som krävs för att fatta rätt beslut och den kraft som krävs för att genomföra dem. Detta är byggmaterialet för vårt himmelska hem. Det är ett andligt byggprojekt som för det mesta pågår bortom vår medvetenhet.
Även om vi inte är medvetna om Herrens hemliga verksamhet inom oss, som formar och formar vår himmelska karaktär, ser Herren det som vi inte kan se. För oss kan de dagliga beslut vi fattar verka obetydliga, till och med slumpmässiga, men Herren ser något helt annat. Från Herrens synvinkel, som ser evigheten, övervakar han den pågående konstruktionen av vår himmelska karaktär, jämförbar med byggandet av en herrgård, och till och med med produktionen av ett palats. 4
I detta avseende kan man alltså verkligen säga att Jesus förbereder en plats för var och en av oss. Men det finns ett viktigt förbehåll: vi måste göra vår del. Det betyder att vi måste lära oss och praktisera de sanningar som inte bara kommer att skydda oss som starka murar, utan också fylla våra hem med omtanke, medkänsla och vänlighet.
Att göra vår del innebär också att fokusera på en användning som är bäst lämpad för vår natur, en form av tjänst där vi verkligen känner oss "hemma". Precis som varje cell i vår kropp har en specifik användning och ett specifikt syfte, är var och en av oss utformad för att utföra en specifik funktion i Guds himmelska rike. Denna funktion bestäms av den typ av saker vi älskar och de sanningar vi tror på. Det är en speciell funktion som är reserverad för oss, en funktion som vi föds till och förbereds för under vårt liv på jorden.
Inget av detta kan dock göras utan vårt villiga samarbete med Herren. Även om Herren är allsmäktig kan han inte bygga ett himmelskt hem för oss, eller inom oss, utan vårt samarbete. Det är ett partnerskap. 5
Trots detta är det viktigt att komma ihåg att varje ansträngning att samarbeta med Herren, även den minsta ansträngning, ges av fri vilja och aldrig är självgenererad. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Om inte Herren bygger huset, arbetar de förgäves som bygger det" (Psaltaren 127:1). 6
Berättelsen om snickaren
Det finns en icke-biblisk men betydelsefull berättelse om en snickare som var redo att gå i pension. Hans arbetsgivare gav snickaren en mycket generös budget, sa åt honom att köpa de bästa materialen och bad honom att bara bygga ett hus till innan han gick i pension. Snickaren gick med på det. Men han hade inget verkligt intresse för det hus han höll på att bygga. Snickaren hade bråttom att bli klar med projektet och använde de billigaste materialen han kunde hitta, hamrade ihop brädor utan att mäta noga, struntade i byggreglerna och tog alla genvägar han kunde bara för att få jobbet gjort så snabbt som möjligt. När snickaren var klar med jobbet gav hans arbetsgivare honom lagfarten till fastigheten och nyckeln till ytterdörren och sa: "Det här huset är ditt."
Detta är en varnande historia. Varje beslut vi fattar går in i byggandet av vårt eviga hem - vår eviga boning. Jesus förbereder verkligen en plats för oss, i själva verket en herrgård. Men detta kan inte ske utan vårt noggranna samarbete. Därför måste vi tänka på de beslut vi fattar och de handlingar vi utför som omtänksamma tillägg till vårt himmelska hem. 7
En praktisk tillämpning
Precis som hjärtat, lungorna, ögonen, öronen, njurarna, hjärnan och magen har olika funktioner i vår kropp, beror vår plats i himlen på vilken särskild användning eller funktion vi kommer att ha. Vi bör dock komma ihåg att vår funktion eller användning är mer än ett specifikt jobb eller yrke. Det är, i djupaste mening, det sätt på vilket vi unikt påverkar andra genom vår närvaro och attityd. Oavsett om vi är en frisör som klipper hår, en lärare som instruerar elever, en förälder som uppfostrar ett barn eller en chef som övervakar anställda, är vi mer än våra jobb. Vi är också den sfär vi kommunicerar till andra. Det kan vara en dyster, respektlös sfär som drar ner andra, eller en glad, respektfull sfär som lyfter upp andra. Även om det är viktigt att vara skicklig och flitig på våra jobb, är det ännu viktigare att utföra våra uppgifter på ett sätt som gör att Herrens ande kan flöda genom oss. En vänlig barista uttryckte det en gång så här: "Jag häller inte bara upp kaffe. Jag häller upp lycka." Som en praktisk tillämpning, se då dina dagliga uppgifter inte bara som möjligheter att göra ett visst jobb bra, utan också som ett sätt genom vilket du kan förmedla Herrens kärlek till andra. Det kan vara så enkelt som att säga ett vänligt ord när tillfälle ges, eller bara ge ett varmt leende och ett tack till den person som packar dina matkassar. Dessa möjligheter att välsigna andra med respekt, vänlighet och tacksamhet kan vara ett heltidsjobb för dem som är villiga att vara Herrens tjänare. 8
Vägen, sanningen och livet
4. Och vart jag går vet du, och vägen vet du.
5. Tomas säger till honom: Herre, vi vet inte vart du går, och hur kan vi veta vägen?
6. Jesus säger till honom: Jag är vägen, sanningen och livet; ingen kommer till Fadern utom genom mig.
7. Om ni hade känt mig, skulle ni också ha känt min Fader; och från och med nu känner ni honom och har sett honom.
8. Filippos säger till honom: Herre, visa oss Fadern, så är det tillräckligt för oss.
9. Jesus säger till honom: "Är jag hos dig så lång tid, och du har inte känt mig, Filippos? Den som har sett mig har sett Fadern; och hur kan du säga: Visa oss Fadern?
10. Tror du inte att jag är i Fadern och att Fadern är i mig? Vad jag säger till eder, det säger jag icke av mig själv, utan Fadern, som är kvar i mig, han gör gärningarna.
11. Tro mig, att jag är i Fadern och Fadern i mig; och om ni inte tror på grund av själva gärningarna, så tro mig.
Jesus har just berättat för sina lärjungar att han går i förväg för att bereda en plats åt dem. Till detta tillägger han att han kommer tillbaka till dem och tar dem till den plats där han är. Som han säger: "Om jag går och bereder en plats åt er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig, för att ni också skall vara där jag är" (Johannes 14:3). Jesus tröstar dem sedan med dessa lugnande ord: "Vart jag går vet ni, och vägen vet ni" (Johannes 14:4).
Thomas är förvirrad över vad Jesus säger och säger: "Herre, vi vet inte vart Du är på väg, och hur kan vi veta vägen?" (Johannes 14:5). Thomas är förvirrad eftersom han tänker på en världslig destination och ett fysiskt sätt att ta sig dit. Men Jesus talar om ett sätt att leva som innebär att tro på Gud och leva i enlighet med vad Gud lär ut. Därför säger Jesus till Tomas: "Jag är vägen, sanningen och livet" (Johannes 14:6).
Under de tre år som Jesus har varit tillsammans med sina lärjungar har han visat dem "vägen". Det börjar med omvändelse. Som profeterats i de hebreiska skrifterna skulle Johannes Döparen komma som "en röst som ropar i öknen". Han skulle komma och predika omvändelse för syndernas förlåtelse och säga: "Omvänd er, ty himmelriket är nära." Det är så vi "bereder Herrens väg" (se Jesaja 40:3; Matteus 3:1-3; Markus 1:1-4; Lukas 3:3-4).
I sin enklaste form börjar ånger med insikten att det tillstånd vi befinner oss i, eller det vi har sagt, eller det sätt vi har agerat på, inte är i linje med den vi vill vara. Även om vi kan ha skäl att vara irriterade, otåliga, förbittrade eller ilskna, inser vi också att detta inte är vad vi vill känna, tänka, säga eller göra. Detta kan ta sig uttryck som: "Jag önskar att jag hade mer tålamod", "Jag önskar att jag kunde ge upp den här bitterheten" eller "Jag önskar att jag hade agerat på ett annat sätt". Det är att ärligt erkänna att vi befinner oss i ett negativt tillstånd eller har fallit in i en destruktiv vana. Det är dags att vända sig till Herren som hjälper oss att höja våra tankar till högre nivåer.
Med andra ord vet vi att vi behöver förändra våra tankar, vilket är exakt innebörden av det grekiska ordet för omvändelse. Detta ord är metanoia (μετάνοια), vilket bokstavligen betyder "att tänka ovanför" [meta = ovanför + noein = att tänka]. Men för att kunna tänka högre, eller för att kunna tänka högre tankar, måste vi veta vad som är sant. Detta är nästa steg på vägen i vår andliga utveckling. Det är processen att lära sig sanning från Herrens ord, och kallas "reformation".
Dessa sanningar ger oss möjlighet att se saker på ett annat sätt. Våra sinnen blir "omformade". I ljuset av högre sanningar förstår vi att vi har ett val när det gäller hur vi ska reagera på en given situation. När våra andliga ögon öppnas ser vi att vi kan vara kärleksfulla snarare än defensiva, förlåtande snarare än förbittrade, förtröstansfulla på Gud snarare än rädda. Medan omvändelse handlar om att bereda vägen, handlar reformation om att lära sig den sanning som kan leda oss ut ur våra negativa tillstånd.
Men processen slutar inte med omvändelse och reformation. Vi kan inte bara vara ångerfulla eller förstå sanningen. Vi behöver mer än en sinnesförändring; vi behöver också en hjärtats förändring. Detta innebär att sanningen också måste vilja och leva. Detta steg i processen kallas "förnyelse". Det handlar om att utveckla en ny vilja genom att först tvinga sig själv att leva i enlighet med sanningen, och slutligen älska att leva i enlighet med sanningen. 9
I korthet kallas hela denna process för "omvändelse, reformation och förnyelse". Omvändelse handlar om vägen. Reformationen handlar om sanningen. Och pånyttfödelse handlar om det liv som föds i oss när vi utvecklar en ny vilja. Snarare än en fysisk destination är detta de tre stadierna i andlig utveckling, som kallas "vägen, sanningen och livet". Varje steg leder oss till den plats som Jesus förbereder för oss och inbjuder oss att gå in på. Som han säger: "Där jag är ska också ni vara."
"Ingen kommer till Fadern utom genom mig"
Efter att ha sagt att han är vägen, sanningen och livet säger Jesus: "Ingen kommer till Fadern utom genom mig" (Johannes 14:6). Det är sant att Jesus lär ut vägen med sina ord och visar vägen med sitt liv, men han är mer än en stor lärare eller en upplyst andlig vägledare. Han är vägen. Det är därför han verkligen kan säga: "Ingen kommer till Fadern utom genom mig."
Närhelst Jesus hänvisar till "Fadern", hänvisar han till den gudomliga godheten inom honom. Det är själva hans själ. Och närhelst han hänvisar till "Sonen" hänvisar han till den gudomliga sanningen som kommer fram och manifesterar den gudomliga godheten i synlig form. I detta avseende är Jesus lätt att känna och närma sig. Hans ord och exempel kan förstås, tas in i ens liv, imiteras och levas.
I den utsträckning människor gör detta går de genom den synliga Sonen, Jesus, som är gudomlig sanning på jorden, till den osynliga Fadern som är den gudomliga godheten. Därför, när Jesus säger: "Ingen kommer till Fadern utom genom mig", talar han om att komma in i ett tillstånd där sanning och godhet är förenade. Vi kan inte närma oss ett tillstånd av äkta kärlek utan att först leva i enlighet med den eviga sanningen. Att närma sig Fadern genom Jesus innebär därför helt enkelt att uppleva välsignelserna från den gudomliga godheten (kallad "Fadern") genom att leva enligt den gudomliga sanningen som Jesus lär ut (kallad "Sonen"). 10
Men vi bör inte tolka detta som att Fadern och Sonen bara är abstrakta begrepp. Gud kom själv till jorden - i köttet - under namnet Jesus Kristus. Den oändlige, okännlige Guden uppenbarade sig som en gudomligt mänsklig varelse som älskar, undervisar, lider och bor bland sitt folk som en som tjänar. Samtidigt är Jesu innersta själ, källan till själva livet, alltid Gud, oändlig och odelbar.
"Om ni hade känt mig ..."
Efter att ha sagt till sina lärjungar att ingen kan komma till Fadern utom genom honom, säger Jesus: "Om ni hade känt mig, skulle ni också ha känt min Fader" (Johannes 14:7). Med andra ord, om de verkligen hade känt, förstått och levt i enlighet med den sanning som Jesus lärde ut, skulle de ha kommit att känna och uppleva godheten i sanningen. Lärjungarna kan dock ännu inte förstå detta. Jesus har trots allt aldrig direkt sagt till dem att han är Gud förkroppsligad. Därför är det förståeligt att lärjungarna fortfarande tänker på Jesus och Fadern som separata varelser. Därför säger Filippos: "Herre, visa oss Fadern, så är det tillräckligt för oss" (Johannes 14:8).
Innebörden av Filips begäran är att Jesus på något sätt ska presentera honom för en annan person som kallas "Fadern". Detta är naturligtvis omöjligt, eftersom Fadern redan är närvarande i Jesus som oändlig kärlek och medkänsla. Därför säger Jesus: "Har jag varit med dig så länge, och ändå har du inte känt mig, Filippos? Den som har sett mig har sett Fadern. .... Tror du inte att jag är i Fadern och Fadern i mig?" (Johannes 14:9-10).
När Jesus säger att han är i Fadern och Fadern är i honom, talar han om det ömsesidiga förhållandet mellan godhet och sanning. När de är förenade är godheten inom sanningen, och sanningen är inom godheten. Tänk till exempel på en förälder som säger åt sitt barn att stanna på gården, äta hälsosam mat eller gå och lägga sig vid en rimlig tid. När dessa "sanningar" har godhet inom sig kommer de från kärlek.
Sanningen att barnet ska stanna i trädgården innehåller förälderns kärlek till att skydda barnet från fara. Sanningen att barnet ska äta hälsosam mat och gå och lägga sig vid en rimlig tidpunkt innehåller förälderns kärlek till barnets hälsa och välbefinnande. Detta är godheten i sanningen, kärleken i orden. På samma sätt finns kärlek och godhet i varje sanning som Jesus talar, och varje sanning som Jesus talar kommer från kärleken. Det är detta Jesus menar när han säger: "Jag är i Fadern, och Fadern är i mig."
Detta gäller inte bara de ord som Jesus talar, utan också de gärningar som han utför. Allt som Jesus säger och gör kommer från den gudomliga kärleken inom honom som han kallar "Fadern". Som Jesus säger: "De ord som jag talar till er talar jag inte av egen kraft; utan Fadern som bor i mig gör gärningarna" (Johannes 14:10). Jesus säger att hans ord och hans gärningar är ett med hans kärlek. Kärleken, som Jesus kallar "Fadern", är den stora motivatorn, den gudomliga impuls som föder varje ädel tanke och välvillig strävan.
Jesus säger sedan: "Tro mig att jag är i Fadern och Fadern i mig, eller tro mig för gärningarnas egen skull" (Johannes 14:11). Även om Filip inte helt kan förstå hur Jesus och Fadern är ett, bör han komma ihåg de underbara verk som Jesus har utfört, verk som inte kunde ha utförts utan den gudomlighet som bor i honom. Det är av denna anledning som ett av de många namn som beskriver Jesus är "Underbar". Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Hans namn skall vara 'Underbar, Rådgivare, Mäktig Gud, Evig Fader, Fredsfurste'" (Jesaja 9:6). 11
En praktisk tillämpning
Jesus inleder sitt avskedstal med att säga till sina lärjungar: "Ni tror på Gud. Tro också på mig." När episoden fortsätter gör Jesus allt han kan för att hjälpa sina lärjungar att förstå att han och Fadern är ett, inte bara som två personer som har samma plan är ett, utan på samma sätt som godhet och sanning är ett. För att använda en analogi är Jesus och Fadern ett på samma sätt som värme och ljus är ett i ett stearinljus låga. Denna idé, att Jesus inte bara är en partner till Fadern, utan faktiskt är ett med Fadern, är avgörande. Den hjälper oss att förstå att Jesus är mer än en hjälte att beundra, eller en förebild att efterlikna. Han är inkarnationen av den levande Guden. Om vi inte tror på detta har hans ord begränsad kraft i vårt liv. Men om vi tror att Jesus är Gud i mänsklig form som talar till oss, finns det en fantastisk kraft i hans ord. Som en praktisk tillämpning, ta bara ett av de uttalanden som hittills gjorts i detta kapitel och låt det tala till dig med gudomlig kraft. Till exempel: "Låt inte ditt hjärta oroas", eller "Ingen kommer till Fadern utom genom mig", eller "Där jag är, där skall också ni vara". Som Jesus sa tidigare i detta evangelium: "De ord jag talar till er, de är ande och de är liv" (Johannes 6:63).
Större verk
12. Amen, amen, jag säger er: Den som tror på mig, de gärningar som jag gör skall han också göra, och större än dessa skall han göra, därför att jag går till min Fader.
13. Och vad ni än ber om i mitt namn, det skall jag göra, för att Fadern skall förhärligas i Sonen.
14. Om ni ber om något i mitt namn, skall jag göra det.
De inledande orden i avskedstalet fokuserar på tro. Jesus har sagt till sina lärjungar: "Ni tror på Gud. Tro också på mig" (Johannes 14:1). När samtalet fortsätter beskriver Jesus fördelarna med att tro. Han säger: "Sannerligen säger jag er: den som tror på mig, de gärningar som jag gör skall han också göra, och större gärningar än dessa skall han göra, ty jag går till min Fader" (Johannes 14:12).
Jesus har redan gjort många mirakel i detta evangelium. Han har förvandlat vatten till vin, botat en adelsmans son, fått en handikappad man att gå, mätt fem tusen människor med fem bröd och två fiskar, gått på havet, återgett en blind synen och uppväckt Lasarus från de döda. Och ändå lovar Jesus sina lärjungar att de ska utföra större mirakel än dessa.
Även om de mirakel som Jesus utförde representerade andliga principer, var de ändå fysiska mirakel. När Jesus säger till sina lärjungar att de ska göra större gärningar, säger han därför att de kommer att göra mirakel på en annan nivå. De kommer att öppna ögon som är andligt blinda så att människor kommer att kunna se sanningen själva. De kommer att uppmuntra människor som är andligt förlamade att vandra på budordens väg. De kommer att inspirera människor som är andligt döda att resa sig upp till återuppståndna liv av osjälviskt tjänande. De kommer att hjälpa människor att höja sig över sin upptagenhet med sig själva och sakerna i den naturliga världen så att de kan njuta av välsignelserna i ett nytt liv där kärlek till Gud och kärlek till andra blir deras första prioritet. På alla dessa sätt kommer de att utföra "större verk" - andliga verk som är mycket större än jordiska mirakel. 12
Men för att kunna utföra dessa större verk måste lärjungarna be i Jesu namn: "Vad ni än ber om i mitt namn", säger han till dem, "det ska jag göra." Och återigen: "Om ni ber om något i mitt namn, så skall jag göra det" (Johannes 14:13-14). "Herrens namn" står för alla de gudomliga egenskaper som vi förknippar med en kärleksfull, vis och barmhärtig Gud som bryr sig djupt om oss och som aldrig kommer att lämna oss. Att be om något "i Herrens namn" är därför att befinna sig i ett sinnestillstånd där vi i bön önskar att Guds egenskaper ska finnas i oss. Detta är en grundläggande förutsättning för att kunna göra "större saker". 13
"Därför att jag går till min fader"
Jesus har lovat sina lärjungar att de ska göra större saker eftersom han "går till Fadern". Vid första anblicken verkar detta vara kontraintuitivt. På vilket sätt kommer hans avfärd att göra det möjligt för dem att göra större saker? Om något verkar det som om deras förmågor skulle förminskas av hans frånvaro, inte förstärkas. Men frasen "går till min Fader" har en speciell innebörd. Det betyder att även om Jesus inte längre kommer att vara fysiskt närvarande med sina lärjungar, kommer han att vara andligt närvarande med dem. För att uttrycka det annorlunda kommer Jesus inte längre att vara med dem; snarare kommer han att vara inom dem. Han kommer att finnas inom dem som en kärleksfull, vis, inre närvaro, den tysta motivationen i varje tjänande handling.
Under de senaste tre åren har Jesus varit tillsammans med sina lärjungar. Han har väglett, undervisat, illustrerat och instruerat dem genom sina ord och handlingar. Men tiden är snart inne då han kommer att vara med dem på ett djupare, mer inre plan. Även om han inte längre kommer att vara med dem fysiskt, kommer han att vara inom dem andligt. Allt detta ryms i den meningsfyllda frasen "därför att jag går till min Fader". I de heliga skrifternas språk är "Fadern" källan till all kärlek och all godhet. Den som lever i kärlek och godhet, erkänner Gud och älskar sin nästa, lever i Fadern och Fadern lever i den personen. Detta är Guds inre närvaro. 14
En praktisk tillämpning
I början av livet är vi alla helt beroende av dem som är med oss. Ett barn lär sig att gå genom att hålla sin förälder i handen. Men det kommer en tid när barnet släpper förälderns hand och börjar gå. En ung musiker sitter bredvid läraren på pianobänken. Men på dagen för pianoframträdandet spelar den unga musikern utan hjälp av läraren. En läkarstudent tillbringar ett år eller mer som praktikant och studerar under ledning av en kirurg. Till en början var kirurgen fysiskt närvarande under operationerna och undervisade och assisterade praktikanten. Kirurgen var med AT-läkaren. Så småningom kommer dock den tid då AT-läkaren utför operationen utan fysisk assistans från kirurgen. Även om kirurgen inte längre finns i rummet kan den handledande läkarens färdigheter och attityder fortfarande finnas med den AT-läkare som nu har blivit kirurgen. Som en praktisk tillämpning ska du därför utföra dina dagliga uppgifter med tanken i bakhuvudet: "Gud är inte bara med mig; Gud är inom mig." Detta är vad Jesus hade i åtanke när han sa till sina lärjungar att de skulle göra större saker eftersom han "skulle gå till Fadern". Han skulle vara inom dem som källan till deras kärlek och visdom. Närhelst du är engagerad i kärleksfulla och barmhärtiga gärningar, är den store läkaren inom dig och utför den största operationen av alla - avlägsnar varsamt ett hjärta av sten och ersätter det med ett hjärta av kött. En ny vilja utvecklas i dig. Den goda nyheten är att du får delta i denna process medan Herren styr operationen inifrån. 15
Om du älskar mig, håll mina budord
15. Om du älskar mig, håll mina bud.
16. Och jag skall be till Fadern, och han skall ge er en annan Tröstare, så att den kan förbli hos er i evighet:
17. Sanningens ande, som världen inte kan ta emot, därför att den inte ser den och inte känner den; men ni känner den, därför att den är kvar hos er och skall vara i er.
18. Jag skall inte lämna er föräldralösa, utan jag kommer till er.
19. Ännu en liten [tid] och världen ser mig inte mer, men ni ser mig; därför att jag lever, skall också ni leva.
20. På den dagen skall ni veta att jag [är] i min Fader, och ni i mig, och jag i er.
21. Den som har mina bud och håller dem, han är den som älskar mig; och den som älskar mig skall bli älskad av min Fader, och jag skall älska honom och uppenbara mig för honom.
22. Judas, inte Iskariot, säger till honom: "Herre, vad är det som har hänt att du skall uppenbara dig för oss och inte för världen?
23. Jesus svarade och sade till honom: Om någon älskar mig, skall han hålla mitt ord, och min fader skall älska honom, och vi skall komma till honom och ta vår boning hos honom.
24. Den som icke älskar mig håller icke mina ord, och det ord som I hör är icke mitt, utan det är fädernas, som hava sänt mig.
25. Detta har jag talat till eder och förblivit hos eder.
Jesus lovade sina lärjungar att de skulle göra större gärningar. Men för att kunna göra det måste de kalla på honom i bön och be om allt "i hans namn". Detta innebär att de skulle behöva be om de egenskaper som härrör från och är förknippade med tro och kärlek. Enligt hela Jesu vittnesbörd fanns det egentligen bara ett sätt att visa sin kärlek och sin tro på honom. Som Jesus säger i nästa vers: "Om ni älskar mig, håll då mina bud" (Johannes 14:15). 16
Refrängen, "Om ni älskar mig, håll mina bud" och "Om någon älskar mig. Han skall hålla mitt ord", upprepas ofta i Jesu avskedstal (se Johannes 14:21, 23, 24; och Johannes 15:10). Dessa ord innebär mycket mer än att bara känna till budorden, förstå dem eller diskutera dem. Viktigast av allt är att de innebär att vilja dem, och när tillfälle ges, att göra dem. 17
Naturligtvis är det omöjligt att hålla buden på egen hand. Vi måste be Gud om kraften att göra det. Det är därför Jesus nu ger dem följande löfte: "Och jag skall be till Fadern, och han skall ge er en annan hjälpare, så att han kan förbli hos er för alltid, sanningens Ande, som världen inte kan ta emot, eftersom den varken ser honom eller känner honom; men ni känner honom, eftersom han bor hos er och kommer att vara i er" (Johannes 14:16-17).
Jesus säger till sina lärjungar att de redan känner sanningens Ande, för "Han bor hos er" (Johannes 14:17). Jesus hänvisar till sig själv, för han är verkligen med dem just i det ögonblicket och bor hos dem. Men han lovar också att om de förblir trogna, lever enligt hans bud och litar på honom, kommer han inte bara att vara med dem, utan han kommer att vara i dem. Med detta menar han att efter att han har lämnat deras fysiska närvaro kommer han att vara med dem i anden, som sanningens Ande. "Jag kommer inte att lämna er föräldralösa", säger han. "Jag kommer till er" (Johannes 14:18).
Jesus säger att när han kommer till dem igen, kommer han att komma som sanningens Ande. Det är ett löfte om att han själv kommer att komma till dem och vara med dem på sätt som de aldrig kunnat föreställa sig. Han kommer att komma till dem som en inre närvaro, fylla deras hjärtan med kärlek, öppna deras sinnen för högre förståelse, inspirera dem att hålla sina bud och ge dem kraften att göra det.
Det är ett vackert löfte, och Jesus ger det precis innan han ger sig av. Som han uttrycker det: "En liten stund till och världen skall inte se mig mer, men ni skall se mig" (Johannes 14:19). Med andra ord, när Jesus inte längre är synlig för dem som bara ser den här världens ting, kommer han fortfarande att vara synlig för dem som ser bortom den här världens ting till andens ting.
På ett plan berättar Jesus för sina lärjungar att han kommer att stiga upp ur graven och komma till dem efter korsfästelsen. Även om världen "inte längre ser honom", kommer hans lärjungar att se honom i hans uppståndna härlighet. För många kommer bevisen på uppståndelsen att bekräfta tron - inte bara på Jesus, utan också på att det finns ett liv bortom graven. Som Jesus uttrycker det: "Eftersom jag lever, ska också ni leva" (Johannes 14:19). Och han tillägger: "På den dagen skall ni veta att jag är i min Fader, och ni i mig, och jag i er" (Johannes 14:20). Uppståndelsens mirakel kommer att ge försäkran om Jesu gudomlighet tillsammans med löftet om evigt liv.
På en annan nivå talar Jesus också om viljan att hålla hans bud. I den utsträckning vi gör det kommer vi att uppleva Guds närvaro i våra egna liv. I den andliga verkligheten, när vi strävar efter att hålla hans bud, öppnar vi vägen för Gud att komma till oss och bo inom oss. Det är därför Jesus fortsätter med att säga: "Den som har mina bud och håller dem, det är han som älskar mig. Och den som älskar mig kommer att älskas av min Fader, och jag kommer att älska honom och uppenbara mig för honom" (Johannes 14:21). 18
På frågan "Hur kan det komma sig?" (Johannes 14:22), Jesus fortsätter att betona vikten av att hålla buden. Han säger: "Om någon älskar mig, skall han hålla mitt ord, och min Fader skall älska honom, och vi skall komma till honom och bo hos honom" (Johannes 14:23). I den mån vi lever enligt Jesu förkunnelse kommer den gudomliga sanningen och den gudomliga kärleken att vara med oss och bo inom oss. Om vi däremot inte lever enligt budorden eller håller Hans ord, utan istället lever själviskt, är det ett tecken på att vi inte älskar Gud. Som Jesus säger: "Den som inte älskar mig håller inte mina ord" (Johannes 14:24).
Jesus gör sedan en sista vädjan och säger till sina lärjungar att de ord han talar kommer från kärlek. På den heliga skriftens språk uttrycker han det så här: "Det ord ni hör är inte mitt, utan det är Faderns som har sänt mig" (Johannes 14:24). I grund och botten säger Jesus att budorden, som öppnar vägen till himlen och leder oss in i det eviga livets glädje, kommer från kärlekens hjärta. 19
Det är särskilt slående att Jesus i Matteus, Markus och Lukas konsekvent hänvisar till att hålla de budorden och att känna de budorden (se t.ex, Matteus 19:16; Markus 10:19; och Lukas 18:20). I Johannesevangeliet talar Jesus dock om att hålla Mina bud. "Om ni älskar mig", säger han, "ska ni hålla mina bud." Och återigen: "Om någon älskar mig, ska han hålla mitt ord." Buden har inte förändrats. De är fortfarande de tio budorden. De säger oss hur vi ska älska Herren och hur vi ska älska vår nästa. Det som har förändrats är att Jesus här, i Johannesevangeliet, identifierar sig själv som upphovsman till budorden - samma budord som skrevs över tusen år tidigare "med Guds finger" (2 Mosebok 31:18).
Än en gång visar Jesus att han och Fadern är ett.
Löftet om den helige Ande
26. Och Tröstaren, den helige Ande, som Fadern skall sända i mitt namn, han skall lära er allt och påminna er om allt [vad] jag har sagt till er.
27. Frid lämnar jag åt er, min frid ger jag åt er; inte som världen ger, ger jag åt er. Låt inte ert hjärta bli oroligt, och låt det inte bli förskräckt.
28. Ni har hört att jag sade till er: "Jag går bort och kommer till er. Om ni älskade mig skulle ni glädja er åt att jag sade att jag går till Fadern, ty min Fader är större än jag.
29. Och nu har jag sagt er innan det har hänt, för att ni skall tro när det har hänt.
30. Jag skall inte längre tala mycket med er, ty den här världens härskare kommer och har ingenting i mig.
31. Men för att världen skall veta att jag älskar Fadern, och allt vad Fadern har befallt mig, det gör jag. Stå upp, låt oss gå härifrån.
Detta kapitel började med orden
Detta kapitel inleddes med orden "Låt inte ditt hjärta oroas" (Johannes 14:1). Det var ett lugnt och förvissande budskap som kom precis efter en besvärlig tid för lärjungarna. Jesus hade just sagt att Judas skulle förråda honom, att Petrus skulle förneka honom och att han skulle lämna sina lärjungar för en liten stund. Jesus är medveten om att hans lärjungar är förvirrade och rädda och säger till dem: "Detta har jag talat till er medan jag var närvarande hos er. Men Hjälparen, den helige Ande, som Fadern skall sända i mitt namn, skall lära er allting och påminna er om allt som jag har sagt till er" (Johannes 14:26).
När det gäller lärjungarna kommer den helige Ande att påminna dem om allt de har lärt sig under sina tre år med Jesus. Jesus kommer inte längre att stå framför dem och tala om för dem vad de ska tänka och göra. Istället kommer han att finnas inom dem som sanningens Ande - den Helige Ande - och hjälpa dem att från sitt minne dra fram de lärdomar som kommer att vara mest användbara i varje given situation.
Dessutom kommer den Helige Anden att avslöja insikter om innebörden av Jesu ord som kommer att bli allt djupare genom all evighet. Detta beror på att Guds ord innehåller oändliga djup av visdom. Utvecklingen av dessa allt djupare sanningar kommer att göra det möjligt för lärjungarna att lära sig, växa och fortsätta att se fler tillämpningar av dessa sanningar i sina liv. Det kommer också att ge dem kraft att leva i enlighet med dessa ökande uppfattningar. Det är därför Jesus säger: "Jag skall be Fadern, och han skall ge er en annan Hjälpare [den Helige Ande] som skall vara hos er för evigt" (Johannes 14:16). 20
I grund och botten är den Helige Ande det som kommer från föreningen av gudomlig kärlek och gudomlig visdom. På grund av detta kan vi uppleva en ännu närmare närvaro av Gud, en djupare förståelse av hans ord och en större känsla av frid. Det är en inre frid som bara kan upplevas när helvetiska influenser underkuvas och tystnar, så att himmelska influenser kan flöda in och bo hos oss. Därför säger Jesus: "Frid lämnar jag hos er, min frid ger jag er; inte som världen ger ger jag er." Jesus upprepar sedan de inledande orden i detta kapitel: "Låt inte ert hjärta oroas." Och han tillägger, "låt det inte heller vara förskräckt" (Johannes 14:27). 21
Lärjungarna behöver inte vara rädda för att Jesus ska ge sig av, för han lovar att han ska komma tillbaka. Som han säger: "Ni har hört mig säga till er: 'Jag går bort och kommer tillbaka till er'" (Johannes 14:28). Jesus vill att de ska förstå att hans avfärd är nödvändig, och att om de verkligen älskar honom så kommer de inte att bli ledsna, utan snarare glädjas. "Om ni älskade mig", säger han, "skulle ni glädjas åt att jag sade: 'Jag går till Fadern', ty Fadern är större än jag" (Johannes 14:28).
När Jesus säger att han "går till Fadern" betyder det att han är i färd med att förena sin mänsklighet med sin gudomlighet. För var och en av oss är detta processen att förena den sanning vi har lärt oss med den kärlek från vilken den kommer. Detta börjar först och främst med att vi vet sanningen. Detta är av stor betydelse, men att leva enligt sanningen är av ännu större betydelse. Kärlek är målet, syftet, ändamålet i sikte. Och sanningen är medlet för att nå dit. I den utsträckning vi lever i enlighet med sanningen upplever vi Faderns kärlek. Detta är alltså vad Jesus menar när han säger: 'Jag går till Fadern', ty Fadern är större än jag" (Johannes 14:28).” 22
På samma sätt "går vi till Fadern" när vi strävar efter att omsätta sanningen i vårt liv. Detta innebär att vi kommer in i ett tillstånd av kärlek. Även om detta kan vara en svår process, är den nödvändig. Dessutom leder den till den högsta glädjen. Om lärjungarna visste detta, och om de kände till glädjen i andlig tillväxt, skulle de inte bara glädjas-de skulle också tro. Som Jesus uttrycker det: "Allt detta har jag sagt er innan det blir verklighet, för att ni ska tro när det blir verklighet" (Johannes 14:29).
För var och en av oss innebär andlig tillväxt med nödvändighet andlig kamp. Ärftlig och förvärvad ondska måste besegras så att en ny natur kan födas i oss. Det är likadant för Jesus. Även han har varit tvungen att genomgå hårda frestelsekamper för att övervinna den ärftliga natur som han förvärvat genom en mänsklig födelse. Även om han redan har genomgått många strider i processen att underkuva helvetena och förhärliga sin mänsklighet, ligger en slutlig kulminerande strid fortfarande framför honom. Hans arrestering, tortyr och korsfästelse är bara timmar bort. Som Jesus uttrycker det: "Världens härskare kommer" (Johannes 14:30). 23
Jesus vet att hans sista timme närmar sig och inser att han bara har tid för några sista ord - några sista ord för att än en gång påminna sina lärjungar om att deras högsta plikt är att hålla hans bud som en akt av kärlek till Gud. Detta är precis vad Jesus har för avsikt att göra. Som han uttrycker det: "För att världen skall veta att jag älskar Fadern, och att jag gör det som Fadern gav mig i uppdrag" (Johannes 14:31). Jesus kommer att fortsätta att undervisa genom sitt exempel. Och i den utsträckning som hans lärjungar följer Jesu exempel och älskar andra så som han älskar dem, kommer deras hjärtan inte att vara oroliga och de kommer att vara fridfulla.
Det är först då, genom att hålla Guds bud, som vi kan lämna oroliga tillstånd bakom oss och stiga till högre nivåer. Som Jesus säger i de avslutande orden i denna del av avskedstalet: "Stå upp, låt oss gå härifrån" (Johannes 14:31).
En praktisk tillämpning
I de tre första evangelierna får Jesus frågan: "Vilket är det största budet?" Som svar säger Jesus: "Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, av hela din själ och av hela ditt förstånd." Och sedan tillägger han: "Det andra är likadant: Du skall älska din nästa som dig själv" (se Matteus 22:37-39; Markus 12:28-31; Lukas 10:27). Även om dessa två bud definierar de två stora kategorierna av kärlek - att älska Gud och att älska sin nästa - så ersätter de inte de tio budorden. Detta beror på att de tio budorden visar oss hur vi ska älska. Vi älskar Gud genom att inte ha några andra gudar framför honom, genom att inte missbruka hans namn och genom att minnas sabbaten. Vi älskar vår nästa genom att hedra vår far och mor, inte mörda, inte begå äktenskapsbrott, inte stjäla, inte ljuga och inte vara begärliga. Dessa tidlösa budord, som gavs på berget Sinai, upprepas och fördjupas i evangelierna. Som en praktisk tillämpning, visa din kärlek till Gud och till din nästa genom att hålla Hans bud, inte bara på den bokstavliga nivån, utan också på en djupare nivå. Praktisera till exempel budet om att inte mörda genom att inte säga något kritiskt till eller om någon. Döda inte någons rykte med skvaller. Döda inte någons glädje. Riv inte ner människor. Låt istället dina ord passera genom tre portar: "Är det vänligt?" "Är det sant?" "Är det användbart?" Var sedan, med Herrens hjälp, en person som lyfter upp andra. Var en som håller budorden. Var en som ger liv. Som Jesus säger: "Om ni älskar mig, håll då mina bud."
Fotnoter:
1. Sanna kristna religionen 9: “Det finns ingen nation i hela världen, som har religion och sunt förnuft, som inte erkänner att det finns en Gud och att Han är en. Detta beror på att det finns ett gudomligt inflöde i alla människors själar ... ett inre diktat om att det finns en Gud och att Han är en. Ändå finns det de som förnekar att det finns en Gud. Istället erkänner de naturen som gud. Det finns dessutom de som dyrkar flera gudar, och de som ställer upp bilder för gudar. Orsaken till detta är att de har tillslutit sitt inre med världsliga och kroppsliga ting och därigenom utplånat den primitiva föreställning om Gud som de hade när de var små och samtidigt förvisat all religion från sina hjärtan."
2. Himmelska Hemligheter 2048: Termen 'Guds hus' i en universell mening betyder Herrens rike." Se även Apokalypsen förklarad 220: “Jesus sade till dem som sålde i templet: 'Gör inte min Faders hus till ett hus för handelsvaror' .... I psalmerna står det: "Jag har valt att stå vid dörren till min Guds hus, hellre än att bo i ondskans tält" (Psaltaren 84:10)…. Dessutom: "De som planteras i Jehovas hus skall blomstra i vår Guds förgårdar (Psaltaren 92:13)…. Och i Johannes: Jesus sade: "I min faders hus finns många boningar" (Johannes 14:2). Det är tydligt att det i dessa avsnitt är himlen som avses med 'Jehovas hus' och 'Faderns hus'."
3. Apokalypsen förklarad 638:13: “Ett 'hus' symboliserar det andliga sinnet." Se även Apokalypsen förklarad 240:4: “Ett 'hus' betyder hela personen och de saker som finns med en person, alltså de saker som rör en persons förstånd och vilja." Se även Himmelska Hemligheter 7353: “De gamla jämförde en människas sinne med ett hus, och de saker som finns i en människas sinne med de inre rummen i huset. Det mänskliga sinnet är verkligen som detta, för sakerna i det är distinkta, jämförbara med ett hus som är uppdelat i sina rum." Se även Himmelska Hemligheter 8054:3: “Det onda försöker hela tiden invadera de platser där det goda finns, och de invaderar dem faktiskt så snart de inte fylls av det goda."
4. Gudomliga försynen 203: “En människa ser ingenting av Herrens universella försyn. Om människor skulle se det, skulle det för deras ögon bara framstå som spridda högar och slumpmässiga högar av byggmaterial ur vilka ett hus ska byggas. Och ändå ser Herren det som ett magnifikt palats som ständigt byggs och förstoras."
5. Himmelska Hemligheter 3637: “Människor i himlen sägs vara 'i Herren', ja, i hans kropp; för Herren är hela himlen, och eftersom de är i honom är varje enskild person där tilldelad en särskild provins och funktion." Se även Himmelska Hemligheter 3644: “Alla människor i hela världen har en plats antingen i himlen eller utanför den i helvetet. Även om människor inte är medvetna om detta medan de lever i världen, är det ändå sant.... Den godhet de älskar och den sanning de tror på avgör deras plats i himlen." Se även Himmelska Hemligheter 503: “Livet ges till alla av Herren från användning, genom användning och enligt användning.... Det onyttiga kan inte ha något liv, ty allt som är onyttigt kastas bort.... De som älskar [Herren och sin nästa] är inte nöjda med att bara veta, utan med att göra det som är gott och sant, det vill säga att vara till nytta." Se även Sanna kristna religionen 369: “Vårt partnerskap med Gud är det som ger oss frälsning och evigt liv."
6. Himmelska Hemligheter 1937:3: “Det fanns de som utövade självtvång och satte sig upp mot ondska och falskhet. Först hade de föreställt sig att de gjorde det av sig själva, genom sin egen kraft. Men efteråt blev de upplysta och såg att deras ansträngning hade sitt ursprung i Herren, även den minsta av alla impulser till denna ansträngning. I nästa liv kan sådana människor inte ledas av onda andar, utan är bland de välsignade."
7. Apokalypsen förklarad 911:17: “Även om Herren verkar allt, och människor inte verkar något av sig själva, så vill Herren ändå att människor ska arbeta som om de vore av sig själva i allt som kommer till deras kännedom. För utan en persons samarbete som om det vore av sig självt kan det inte bli något mottagande av sanning och gott, och därmed ingen implantation och regeneration." Se även Apokalypsen förklarad 585:3: “När människor samarbetar med Herren, det vill säga när de tänker och talar, vill och handlar utifrån det gudomliga ordet, hålls de av Herren i gudomliga ting och hålls sålunda borta från sig själva; och när detta fortsätter formas inom dem av Herren som ett nytt jag, både en ny vilja och en ny förståelse, som är helt åtskilt från deras tidigare jag. På detta sätt blir de så att säga skapade på nytt, och det är detta som kallas reformation och förnyelse genom sanningar från Ordet och genom ett liv i enlighet med dem." Se även Gudomliga kärleken och visheten 431: “När människor utför sina plikter uppriktigt, rättrådigt, rättvist och troget, upprätthålls och bevaras det goda i samhället. Detta är vad det innebär att 'vara i Herren'."
8. Apokalypsen förklarad 902:2-3: “Det finns två motsatta sfärer som omger människor, den ena från helvetet, den andra från himlen. Från helvetet finns en sfär av ondska och falskhet, och från himlen finns en sfär av godhet och sanning. .... Dessa sfärer har en effekt på människors sinnen eftersom de är andliga sfärer." Se även Himmelska Hemligheter 4464:3: “Människor är inte medvetna om att de omges av en viss andlig sfär som överensstämmer med deras känsloliv, och att denna sfär är mer förnimbar för änglarna än vad en lukts sfär är för det finaste sinnet på jorden. Om människor har tillbringat sitt liv i enbart yttre ting, det vill säga i de njutningar som kommer från hat mot grannen, hämnd, grymhet och äktenskapsbrott, från upphöjande av sig själv och förakt för andra, och från rån, bedrägeri och extravagans [girighet] och från andra liknande onda ting, då är den andliga sfär som omfattar dem lika ful som i denna värld sfären av lukten från kadaver, gödsel, stinkande sopor och liknande.... Men om människor har varit i inre ting, det vill säga de har känt glädje i välvilja och kärlek till nästan, och framför allt har de känt välsignelse i kärlek till Herren, är de omgivna av en tacksam och behaglig sfär som är den himmelska sfären själv."
9. Himmelska Hemligheter 6717:2: “De som har förnyats älskar att leva i enlighet med sanningen." Se även Apokalypsen förklarad 295:12: “Herrens kärlek är med dem när de älskar att leva enligt hans bud. Detta är vad det innebär att älska Herren."
10. Apokalypsen förklarad 349:8: “Orden 'Jag är vägen, sanningen och livet' sades om Herrens människa, ty han säger också: 'Ingen kommer till Fadern utom genom mig'. Hans 'Fader' är det gudomliga i Honom, som var Hans eget gudomliga." Se även Uppenbarelseboken uppenbarad 170: “'Fadern' nämns ofta av Herren, med vilken överallt avses Jehova, från vilken och i vilken han var, och som var i honom, och aldrig något gudomligt skilt från honom.... Herren nämnde Fadern, eftersom 'Fader' i andlig mening betyder gott, och med 'Gud Fadern' menas den gudomliga kärlekens gudomliga goda."
11. Himmelska Hemligheter 10125:3: “Herrens själ, som var från Jehova, var oändlig och var ingenting annat än den gudomliga kärlekens gudomliga goda, och följaktligen var hans människa efter förhärligandet inte som en människas människa." Se även Himmelska Hemligheter 2005: “Herrens inre var från Fadern, och därför var Fadern själv, och därför säger Herren att 'Fadern är i honom', 'jag är i Fadern och Fadern i mig', och 'den som ser mig ser Fadern; jag och Fadern är ett'. I Gamla testamentets ord kallas Herren för 'Fadern', som i Jesaja: 'Ett barn är fött oss, en son är given oss, och regeringen skall vila på hans axel; och hans namn skall vara Underbart, Rådgivare, Gud, Hjälte, Evighetens Fader, Fredsfursten' (Jesaja 9:6).”
12. NYA JERUSALEM OCH DESS HIMMELSKA LÄRA 7: “I himlen existerar alla saker i ett tillstånd av större perfektion. Det beror på att alla som befinner sig där är andliga, och andliga ting överträffar ofantligt de naturliga i perfektion."
13. Himmelska Hemligheter 9310: “Den som inte vet vad 'namn' betyder i inre mening, kan tro att när 'Jehovas namn' och 'Herrens namn' nämns i Ordet, menas enbart namnet; när ändå allt det goda i kärlek och all sanning i tro som kommer från Herren menas." Se även Sanna kristna religionen 300: “Att namnet på någon inte betyder enbart hans namn utan alla hans egenskaper, framgår tydligt av hur namn används i den andliga världen. Ingen människa behåller där det namn som hon fick i dopet, eller det namn som hennes far eller förfäder hade i världen; men alla är där namngivna enligt sin karaktär, och änglar är namngivna enligt sitt moraliska och andliga liv. Sådana menas i dessa Herrens ord: Jesus sade: "Jag är den gode herden. Fåren hör hans röst, och han kallar sina egna får vid namn och leder ut dem.'"
14. Himmelska Hemligheter 724: “Herren är närvarande i kärlek och barmhärtighet, men inte i tro som har separerats [från kärlek och barmhärtighet]." Se även Himmelska Hemligheter 3263:2: “När det gäller Herrens andliga kyrka bör man inse att den finns över hela världen, för den är inte begränsad till dem som har Ordet och från Ordet har kunskap om Herren och om vissa trossanningar. Den finns också bland dem som inte har Ordet och därför inte känner Herren alls, och som en följd av detta inte har någon kunskap om några trossanningar.... Ty bland dessa människor finns det många som genom förnuftets ljus vet att det finns en Gud, att han har skapat och bevarar allting; och också att han är källan till allt gott och följaktligen till allt sant; och att en person som är lik honom blir välsignad. Och vad mer är, de lever upp till sin religion, i kärlek till den Guden och i kärlek till medmänniskan. Av kärlek till det goda utför de välgörenhetens gärningar, och av kärlek till sanningen dyrkar de den Högsta Varelsen. Sådana människor bland hedningarna tillhör Herrens andliga kyrka. Och fastän de inte känner Herren medan de är i världen, har de ändå inom sig en dyrkan och ett virtuellt erkännande av Honom när det goda finns inom dem, ty Herren är närvarande i allt gott. Av denna anledning erkänner de Herren i nästa liv utan svårigheter."
15. Apokalypsen uppenbarad 796yyy2: “Erkännandet och tillbedjan av Herren och läsandet av Ordet orsakar Herrens närvaro; men dessa två tillsammans med ett liv enligt hans bud åstadkommer förbindelse med honom." Se även Äktenskapliga Kärleken 72: “Det finns två saker som formar kyrkan och därmed himlen i en person: trons sanning och livets godhet. Trons sanning för med sig Herrens närvaro, och det goda livet i enlighet med trons sanning för med sig förbindelse med Honom."
16. Apokalypsen förklarad 433:2: “Att älska Herren är inte bara att älska honom som person, utan att leva i enlighet med hans bud." Se även Apokalypsen förklarad 981: “Kärlek till Herren betyder kärlek eller tillgivenhet till att göra hans bud, alltså kärleken till att hålla buden i dekalogen. För så långt som människor av kärlek eller av tillgivenhet håller och gör dem, så långt älskar de Herren, för de inser att dessa bud är Herren med dem."
17. Apokalypsen förklarad 1099:3: “Att älska Herren betyder inte att älska Honom enbart som person, för en sådan kärlek i sig förenar inte människor med himlen. Snarare är det kärleken till gudomlig godhet och gudomlig sanning, som är Herren i himlen och i kyrkan, som förenar människor med himlen. Dessa två [gudomlig godhet och gudomlig sanning] älskar man inte genom att känna till dem, tänka på dem, förstå dem och tala om dem, utan genom att vilja och göra dem av den anledningen att de är befallda av Herren, och därmed för att de är bruk." Se även Apokalypsen förklarad 433:2: “De älskar Herren som gör och följer Hans bud och ord eftersom Hans bud och ord innebär gudomliga sanningar, och all gudomlig sanning härrör från Honom, och det som härrör från Honom är Honom själv." Se även Sann kristen religion 387yyy6: “Vilja eller drivkraft är faktiskt en form av handling, eftersom det är en ständig strävan att handla, som under rätt omständigheter blir en yttre handling. Därför anser alla kloka människor att en drivkrafts eller viljas inre handlingar är helt desamma som yttre handlingar (eftersom det är så Gud ser på dem), förutsatt att man inte underlåter att handla när tillfälle ges."
18. Sanna kristna religionen 725: “Sanningar som hör samman med tro ger upphov till Herrens närvaro, och det goda i välgörenhet tillsammans med tro samverkar för att ge upphov till förbindelse med Herren."
19. Sanna kristna religionen 329: “När en person undviker det onda enligt dekalogen, då flödar kärlek och välgörenhet in. Detta framgår tydligt av Herrens ord i Johannes: 'Jesus sade: Den som har mina bud och håller dem, han älskar mig, och den som älskar mig skall älskas av min Fader; och jag skall älska honom och uppenbara mig för honom, och vi skall ta vår boning hos honom' (Johannes 14:21, 23). Med 'bud' avses här särskilt dekalogens bud, vilka är att det onda inte får göras eller eftersträvas, och att en människas kärlek till Gud och Guds kärlek till en människa sedan följer som det goda följer när det onda har avlägsnats."
20. Himmelska Hemligheter 10738:1-3: “Herren [Jesus Kristus] lär att Fadern och han är en, att Fadern är i honom och han i Fadern, att den som ser honom ser Fadern, och den som tror på honom tror på Fadern och känner honom, och också att Parakleten, som han kallar sanningens ande och också den helige Ande, utgår från honom och inte talar från sig själv utan från honom, varigenom menas det gudomliga utflödet."
21. Himmelska Hemligheter 1581: “När ondskan har lagt sig, då flödar varorna in från Herren." Se även Himmelska Hemligheter 6325: “Ett liv fyllt av godhet kommer från Herren, och ett liv fyllt av ondska kommer från helvetet. .... När människor tror detta kan ondskan inte knytas till dem eller accepteras av dem som deras egen eftersom de vet att den inte har sitt ursprung i dem själva utan i helvetet. När detta är deras tillstånd kan frid ges till dem, för de litar enbart på Herren." Se även Sanna kristna religionen 123[5]: “Herrens underkuvande av helvetet menas med att han lugnar havet genom att säga 'Fred, var stilla', för här, liksom på många andra ställen, betyder 'havet' helvetet. På samma sätt kämpar Herren denna dag mot helvetet i varje person som blir pånyttfödd."
22. Uppenbarelseboken uppenbarad 17: “Sanningar är först i tiden, men är inte först i slutet.... För att bo i ett hus är först i slutet, och först i tiden är grunden. Återigen, användning är först i slutet, och kunskap först i tiden. På samma sätt, det första i slutet när ett [frukt] träd planteras är frukten, men grenarna och bladen är först i tiden." Se även Sanna kristna religionen 336: “Trons sanning är först i tiden, men välgörenhetens goda är först i slutet." Se även Sanna kristna religionen 406: “Det första i slutet är det som allting syftar till. Det är också som att bygga ett hus: först måste grunden läggas, men grunden måste vara för huset, och huset för en boning."
23. Himmelska Hemligheter 8403:2 “De som inte har blivit undervisade om pånyttfödelsen tror att människor kan bli pånyttfödda utan frestelse, och en del tror att människor har blivit pånyttfödda när de har genomgått en enda frestelse. Men det skall vara känt att ingen blir pånyttfödd utan frestelse, och att många frestelser följer på varandra, den ena efter den andra. Orsaken är att pånyttfödelsen sker för att det gamla livet skall dö och det nya himmelska livet skall införas, vilket visar att det måste ske en kamp, ty det gamla livet [den gamla viljan] gör motstånd och vill inte bli utplånat, och det nya livet [den nya viljan] kan inte komma in annat än där det gamla livet [den gamla viljan] har blivit utplånat. Därför är det uppenbart att det finns en kamp på båda sidor, och denna kamp är en eldig kamp, eftersom den handlar om livet."
