Ang Pagpapako sa Krus
1. At ang lahat ng karamihan sa kanila ay tumayo at dinala Siya kay Pilato.
2 At sila'y nagpasimulang akusahan Siya, na sinasabi, Nasumpungan namin ang [Taong] ito na nililigaw ang bansa, at ipinagbabawal ang pagbibigay ng buwis kay Cesar, na sinasabing Siya rin ang Cristo na Hari.
3 Datapuwa't tinanong siya ni Pilato, na sinasabi, Ikaw baga ang Hari ng mga Judio? At pagsagot niya sa kaniya ay ipinahayag, Ikaw ang nagsasabi.
4 At sinabi ni Pilato sa mga pangulong saserdote at sa mga karamihan, Wala akong nasumpungang kasalanan sa taong ito.
5 Datapuwa't sila'y nangagpilitan, na nangagsasabi, Siya'y nagsisikilos sa mga tao, na nagtuturo sa buong Judea, na nagpasimula sa Galilea hanggang dito.
6 At nang marinig ni Pilato ang tungkol sa Galilea, ay itinanong niya kung ang Lalaki ay Galilean.
7 At nang malaman niyang siya'y mula sa kapamahalaan ni Herodes, ay ipinadala niya siya kay Herodes, na siya rin naman ay nasa Jerusalem nang mga araw na iyon.
8 At si Herodes, nang makita si Jesus, ay nagalak na mainam, sapagka't matagal na niyang hinahangad na makita siya, palibhasa'y narinig niya ang maraming bagay tungkol sa kaniya, at umaasa na makakita ng ilang tanda na gagawin niya.
9 At tinanong niya siya ng maraming salita; ngunit wala siyang sinagot sa kanya.
10 At ang mga punong saserdote at mga eskriba ay nagsitayo na mainam na inaakusahan Siya.
11 At si Herodes, na ginawa siyang walang kabuluhan kasama ng kaniyang mga hukbo, at tinutuya, ay sinuutan siya ng isang maningning na balabal, [at] ipinadala siya muli kay Pilato.
12. At nang araw ding yaon ay naging magkaibigan sina Pilato at Herodes, sapagka't bago sila ay magkaaway.
Sa pagtatapos ng nakaraang yugto, si Jesus ay nasa ilalim ng interogasyon ng konseho ng mga punong saserdote at matatanda. Ang kanilang layunin ay upang makakuha ng isang pagtatapat mula kay Jesus, isang bagay na magbibigay-daan sa kanila na mahatulan Siya ng kalapastanganan. Kaya, tinanong nila si Jesus, "Ikaw ba ang Anak ng Diyos?" Simple lang ang sagot ni Jesus, “Sinasabi mo na ako nga.” Ito ay sapat na para sa kanila upang magpatuloy sa kanilang paniniwala. Ayon sa mga kasulatang Hebreo, ang parusa sa kalapastanganan ay kamatayan (Levitico 24:16).
Sa panahong iyon, gayunpaman, ang lahat ng desisyon tungkol sa parusang kamatayan ay nasa kamay ng pamahalaang Romano. Samakatuwid, ang mga pinuno ng relihiyon, na nasa ilalim ng batas ng Roma, ay walang awtoridad na patayin si Jesus. Kakailanganin nilang dalhin si Jesus kay Pilato, ang punong opisyal ng Roma noong panahong iyon. Ang trabaho ni Pilato ay panatilihin ang kaayusang sibil, hindi lutasin ang mga hidwaan sa relihiyon. Kaya naman, sa halip na akusahan si Jesus ng kalapastanganan, na isang relihiyosong pagkakasala, inaakusahan ng mga lider ng relihiyon si Jesus na nag-uudyok ng paghihimagsik laban sa pamahalaang Romano, na isang pulitikal na krimen na karapat-dapat sa parusang kamatayan.
Dito magsisimula ang susunod na episode. Gaya ng nasusulat, “Tumindig ang buong karamihan sa kanila at dinala si Jesus kay Pilato” (Lucas 23:1). Hindi lamang may awtoridad si Pilato na mangolekta ng buwis, kundi may kapangyarihan din siyang parusahan ang mga kriminal, kahit na, kung kinakailangan, sa pamamagitan ng kamatayan. Sa bagay na ito, maaaring matukoy ni Pilato kung ang isang partikular na tao ay kaaway ng estado, at kung gayon, ang taong iyon ay maaaring ipako sa krus para sa pagtataksil. Dahil dito nang dinala ng mga pinuno ng relihiyon si Jesus kay Pilato, wala silang sinabi tungkol sa pag-aangkin na Siya ang Anak ng Diyos. Sa halip, sinasabi nila, “Nasumpungan namin ang taong ito na pinipilipit ang bansa, at pinagbabawalan kaming magbayad ng buwis kay Cesar, na sinasabing Siya mismo ang Kristo, isang Hari” (Lucas 23:2).
Alam natin, siyempre, na ang paratang na ito ay hindi totoo. Hindi kailanman sinabi ni Jesus na hindi sila dapat magbayad ng buwis kay Caesar, ni hindi Niya ipinahayag na ang Kanyang kaharian ay papalit sa kay Caesar. Ang sinabi Niya ay, “Ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos” (Lucas 20:25), at gayundin, “Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo” (Lucas 17:21). Ngunit epektibo ang paratang. Pagkatapos ng lahat, trabaho ni Pilato na pangalagaan ang kaayusan sa kaharian, at huwag pahintulutan ang paghihimagsik. Kung si Jesus ay sa katunayan ay isang rebelde, humahamon sa awtoridad ng sibil, kailangan Siyang haharapin ni Pilato nang mahigpit. Kaya naman, humarap si Pilato kay Hesus at nagtanong, “Ikaw ba ang Hari ng mga Judio?” (Lucas 23:3). Muli, tumugon si Jesus sa hindi maliwanag na pahayag, “Sabi mo” (Lucas 23:3). Ito ang halos kaparehong pananalita na ginamit ni Jesus nang tanungin ng mataas na saserdote si Jesus kung Siya ba ang Anak ng Diyos. Sinabi ni Jesus, “Sinasabi mo na ako nga” (Lucas 22:70).
Hindi nagalit si Pilato sa tugon ni Jesus, ni hindi Niya ito binibigyang-kahulugan bilang isang pag-amin. Sinabi lang niya sa mga punong saserdote at sa karamihan, “Wala akong nakitang kasalanan sa taong ito” (Lucas 23:4). Gayunman, ang mga nag-aakusa kay Jesus ay hindi gustong ipagpaliban. Naninindigan silang hatulan si Jesus, at ang kanilang mga salita ay naging mabangis habang inaakusahan nila Siya bilang isang mang-aalipusta: "Siya ay pinupukaw ang mga tao," sabi nila, "nagtuturo sa buong Judea, simula sa Galilea hanggang sa lugar na ito" (Lucas 23:5).
Ang pagbanggit sa Galilea ay nakakuha ng pansin ni Pilato dahil ang lugar na iyon ay hindi nasa ilalim ng hurisdiksyon ni Pilato. Ang distritong iyon ay pag-aari ni Herodes Antipas. Kaya naman, tinanong ni Pilato kung si Jesus ay isang Galilean. Nang matuklasan ni Pilato na si Jesus ay talagang mula sa Galilea, ipinadala niya si Jesus kay Herodes, na nagkataong nasa Jerusalem noong panahong iyon. Kapansin-pansin, mababasa natin na nang makita ni Herodes si Jesus, “Siya ay labis na nagalak, sapagkat sa loob ng mahabang panahon ay hinahangad ni Herodes na makita si Jesus, dahil narinig niya ang maraming bagay tungkol sa Kanya, at umaasa siyang makakita ng ilang himalang ginawa Niya” (Lucas 23:8).
Dahil sa pag-uusisa tungkol sa mga tanda at himala na iniugnay kay Jesus, tinanong Siya ni Herodes nang husto. Si Jesus, gayunpaman, ay nananatiling tahimik, at hindi nagbigay ng sagot, tinupad ang propesiya, “Tulad ng isang kordero na dinadala sa patayan … hindi niya ibinuka ang kanyang bibig” (Lucas 23:9; Isaias 53:7).
Ang pananahimik ni Jesus ay nagpagalit sa mga lider ng relihiyon na nakatayo sa malapit. Gaya ng nasusulat, “ang mga pinuno ng relihiyon ay nagsimulang marubdob na akusahan Siya” (Lucas 23:10). Habang si Jesus ay nakatayo roon, walang sinasabi, ang mga pinuno ng relihiyon kasama si Herodes at ang kanyang mga kawal ay nagbunton ng panunuya at panunuya kay Jesus. Gaya ng nasusulat, “Nang magkagayo'y hinamak ni Herodes, kasama ng kanyang mga kawal, si Jesus, kinutya, sinuutan Siya ng napakarilag na balabal, at ibinalik Siya kay Pilato” (Lucas 23:11).
Kasunod ng mapanlait na panunuya na ito kay Jesus, nasusulat na “Si Herodes at si Pilato ay naging magkaibigan nang araw ding iyon, sapagkat noon pa man ay magkaaway sila” (Lucas 23:12). Ito ay isang makapangyarihang larawan ng isang hindi banal na alyansa ng kasamaan at kasinungalingan. Maging ang mga magnanakaw ay maaaring magmukhang magkaibigan kapag pansamantalang nagkakaisa sa isang karaniwang pagsisikap na magnakaw at manira. Sa bagay na ito, ang pansamantalang pagkakaibigan nina Herodes at Pilato ay kumakatawan sa paraan na ang masasamang pagnanasa at maling pag-iisip ay maaaring maging karaniwang dahilan sa pagkutya sa katotohanan at pagsira sa kabutihan. 1
Isang praktikal na aplikasyon
Bagama't si Jesus ay kinutya at kinutya, ni Pilato o Herodes ay hindi sabik na Siya ay ipapatay. Napako man si Jesus o pinalaya, may mga kahihinatnan—may magalit. Iyan ang dahilan kung bakit nakita nina Pilato at Herodes na pinakakarapat-dapat na ipasa si Jesus sa pagitan nila. Sa katulad na paraan, may tendensiya sa bawat isa sa atin na iwasan ang paggawa ng mahihirap na desisyon na hinihingi ng konsensiya. Sa halip na mamuhay ayon sa alam nating totoo, maaari tayong sumuko sa hilig na maanod sa karamihan at sumuko sa popular na opinyon. Bilang isang espirituwal na kasanayan, pansinin ang pagsasama-sama nina Herodes at Pilato sa iyo, na nag-uudyok sa iyo na iwasan ang mahihirap na desisyon—lalo na ang mga desisyong maaaring hindi ka sikat. Ang pangangailangang tanggapin ng iba ay isang makapangyarihan, ngunit hinding-hindi nito dapat palitan ang sadyang desisyon na mamuhay ayon sa mga turo ng Salita ng Panginoon, espirituwal na nauunawaan, at isapuso. 2
Desisyon ni Pilato
13. At tinipon ni Pilato ang mga punong saserdote, at ang mga pinuno, at ang mga tao,
14. Sinabi sa kanila, Dinala ninyo sa akin ang taong ito na parang naghihiwalay sa mga tao, at narito, ako, nang siyasatin ko sa harap ninyo, ay wala akong nasumpungang kasalanan sa taong ito tungkol sa mga bagay na ibinibintang ninyo sa kaniya.
15 Datapuwa't gayon din si Herodes, sapagka't kayo'y sinugo ko sa kaniya, at narito, walang nagawa sa kaniya na nararapat sa kamatayan.
16. Kaya't, sa pagkastigo sa Kanya, ay pakakawalan ko [Siya].
17. At kung kinakailangan, dapat niyang palayain ang isa sa kanila sa [kapistahan].
18 Datapuwa't sabay-sabay silang sumigaw, na sinasabi, Alisin mo ang taong ito, at pawalan mo sa amin si Barrabas;
19 Na dahil sa isang paghihimagsik na ginawa sa bayan, at dahil sa pagpatay, ay ibinilanggo.
20 Kaya't muling ipinatawag [sila] ni Pilato, na ibig niyang palayain si Jesus.
21 Datapuwa't sila'y nagsisigawan, na nangagsasabi, Ipako sa krus, ipako siya sa krus!
22 At sinabi niya sa kanila sa ikatlong pagkakataon, Bakit? Anong kasamaan ang ginawa Niya? Wala akong nakitang kasalanan ng kamatayan sa Kanya; samakatuwid, sa pagkastigo sa Kanya, pakakawalan ko [Siya].
23 Datapuwa't sila'y nagsisiksikan sa kaniya ng malakas na tinig, na hinihiling na siya'y ipako sa krus; at ang mga tinig nila at ng mga punong saserdote ay nanaig;
24 At pumayag si Pilato na mangyari ang kanilang hinihiling.
25 At pinalaya niya sa kanila ang ibinilanggo dahil sa panghihimagsik at pagpatay, na kanilang hiningi; ngunit ibinigay niya si Hesus sa kanilang kalooban.
Gaya ng nakita natin, ayaw ni Pilato na hatulan si Jesus, sa halip ay sinabi niya, “Wala akong nakitang kasalanan sa Kanya” (Lucas 23:4). Ang katotohanan ng bagay ay si Jesus ay walang ginawang mali. Siya ay naparito upang magturo at magpagaling; Siya ay dumating upang mag-alok ng isang bagong paraan upang maunawaan ang Diyos at isang bagong paraan upang maglingkod sa kapwa. Ang lahat ng Kanyang ginagawa ay udyok ng pinakamalalim na pag-ibig. Sa puntong ito, walang nakitang kasalanan si Pilato kay Jesus (Lucas 23:4). Kaya nga, tinipon ni Pilato ang mga pinuno ng relihiyon at ang mga tao, at iniharap sa kanila ang kaniyang kaso, na sinasabi, “Dinala ninyo sa akin ang taong ito na parang nag-uudyok ng paghihimagsik. Gayunpaman, nang siyasatin Siya sa inyong harapan, wala akong nakitang kasalanan sa taong ito tungkol sa mga paratang na ginawa ninyo laban sa Kanya” (Lucas 23:14). Pagkatapos ay sinabi ni Pilato na kapwa nila nalaman ni Herodes na si Jesus ay “walang ginawang karapat-dapat sa kamatayan” (Lucas 23:15). Dito ay idinagdag niya na "paparusahan niya si Jesus at palayain Siya" (Lucas 23:16).
Ang karamihan, gayunpaman, ay hindi sumasang-ayon. “Alisin mo ang taong ito,” sigaw nila, “at palayain mo sa amin si Barabas” (Lucas 23:18). Si Barabas ay isang kilalang kriminal na nakulong dahil sa pag-aalsa at pagpatay (Lucas 23:19). Bilang punong opisyal ng Roma sa hurisdiksyon na iyon, tiyak na alam ni Pilato ang kriminal na rekord ni Barabas, at kung gayon ay nag-aatubili siyang palayain siya. Kaya naman, tinawag niya ang karamihan sa pangalawang pagkakataon, na nagmumungkahi na palayain si Jesus. Ngunit ang karamihan ay naging mas mapilit, sumisigaw, "Ipako Siya sa Krus, Ipako Siya sa Krus!" (Lucas 23:21).
Ang walang humpay na karamihan, sa kasong ito, ay kumakatawan sa walang humpay na mga kahilingan ng ating mas mababang kalikasan. Ito ay isang larawan kung paano ang ating di-regenerate na kalooban ay maaaring madaig ang ating pang-unawa. Paulit-ulit, maaari nating ibigay ang ating mga dahilan sa paggawa ng tama, ngunit kung ang ating tiwaling kalooban ay matibay, ang katwiran at pang-unawa ay madaraig. Ang pag-aaway na ito sa pagitan ng isang mapilit na mas mababang kalikasan, na kinakatawan ng karamihan, at ang aming pag-unawa, na kinakatawan ni Pilato, ay isang tuluy-tuloy. Kaya nga, mababasa natin na sinabi ni Pilato sa mga tao sa ikatlong pagkakataon, “Bakit, anong kasamaan ang Kanyang ginawa? Wala akong nakitang dahilan para sa kamatayan sa Kanya. Kaya't parurusahan ko Siya at pahihintulutan siyang umalis” (Lucas 23:22).
May bahagi sa atin na walang pagnanais na makapinsala sa kung ano ang totoo at mabuti. Maaari itong tawaging "dahilan" o "common sense." Ngunit kung ang katwiran ay hindi mahusay na binuo at pinangungunahan ng katotohanan mula sa Salita ng Diyos, ito ay gumuho kapag hinamon ng isang mapamilit at agresibong mababang kalikasan. Kung ibababa natin ang ating pagbabantay, kaunti lamang, ang mga pagnanasa ng ating mas mababang kalikasan ay dadagsa, mananaig, at magsisisigaw ng ating pang-unawa. Gaya ng nasusulat, “Ngunit ang karamihan ay nagpupumilit, na humihingi ng malakas na tinig na Siya ay ipako sa krus. At ang mga tinig ng mga lalaking ito at ng mga punong saserdote ay nanaig” (Lucas 23:23). 3
Dahil dito, nagpaubaya si Pilato at pumayag sa mapilit na kahilingan ng karamihan. Hindi lamang siya pumayag na ipako sa krus si Hesus, ngunit pumayag din siyang palayain ang kilalang kriminal, si Barabas (Lucas 23:24). Gaya ng nasusulat, “Kaya pinalaya ni Pilato sa kanila ang ibinilanggo dahil sa paghihimagsik at pagpatay, at ibinigay niya si Jesus sa kanilang kalooban” (Lucas 23:25).
Isang praktikal na aplikasyon
Si Barabas, na nabilanggo dahil sa paghihimagsik at pagpatay, ay kumakatawan sa mga bahagi ng ating sarili na determinadong maghimagsik laban sa banal na kaayusan at sirain ang mabuti at totoo. Sa tuwing tayo ay sumusuko sa mga pahiwatig ng ating mas mababang kalikasan, "pinakawalan natin si Barabas" at "ipapako si Jesus sa krus." Sa halip na gawin ang kalooban ng Diyos, ginagawa natin ang anumang hinihingi ng ating mas mababang kalikasan. At kaya, ang episode na ito ay nagtatapos sa nakakatakot na mga salita na naglalarawan sa huling desisyon ni Pilato: "Ibinigay niya si Jesus sa kanilang kalooban" (Lucas 23:25). Sa pag-iisip na ito, tumanggi na ma-bully ng hindi nabuong kalooban ng iyong mas mababang kalikasan, kahit na sumisigaw ito ng malakas na boses, "Pakawalan si Barabas." Kapag ang panloob na pulutong ay humihingi ng ganito, manatiling matatag sa mas mataas na katotohanan, pinapanatiling nakakulong si Barabas. Sa halip, “Palayain si Hesus.”
Pasan ang Krus
26. At samantalang siya'y inihatid nila, ay hinawakan ang isang Simon na taga-Cirene, na lumabas sa parang, at ipinasan nila ang krus sa kaniya, upang dalhin sa likuran ni Jesus.
27 At sumunod sa kaniya ang isang karamihan ng maraming tao at ng mga babae, na nagsisitangis din at nananaghoy sa kaniya.
28 Datapuwa't si Jesus ay lumingon sa kanila, at sinabi, Mga anak na babae ng Jerusalem, huwag ninyo akong tangisan, kundi tangisan ninyo ang inyong sarili at ang inyong mga anak.
29 Sapagka't narito, dumarating ang mga araw, na kanilang sasabihin, Mapapalad ang mga baog, at ang mga sinapupunan na hindi nanganak, at ang mga suso na hindi nangagpapasuso.
30 Kung magkagayo'y magsisimula silang magsabi sa mga bundok, Mangahulog kayo sa amin; at sa mga burol, Takpan mo kami.
31. Sapagka't kung kanilang ginagawa ang mga bagay na ito sa mamasa-masa na puno, ano ang gagawin sa tuyo?
Si Jesus ay napakalinaw tungkol sa kahalagahan ng krus. Sa unang bahagi ng ebanghelyong ito, sinabi ni Hesus, “Kung ang sinuman ay nagnanais sumunod sa Akin, itakwil niya ang kanyang sarili, at pasanin araw-araw ang kanyang krus, at sumunod sa Akin” (Lucas 9:23). At, muli, di-nagtagal pagkatapos sabihin ang talinghaga ng dakilang hapunan, sinabi ni Jesus, “Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus at sumunod sa Akin ay hindi maaaring maging alagad Ko (Lucas 14:27). Sinasabi ni Jesus na bawat isa sa atin ay magkakaroon ng maraming pagsubok at tukso, na ipinapahiwatig ng “krus.” Sa mga panahong ito ng espirituwal na labanan, kailangan nating “sumunod sa Kanya,” ibig sabihin ay dapat tayong manatiling matatag, na sumusunod sa katotohanang itinuturo Niya. Ito ang tanging paraan upang mapagtagumpayan ang tukso. 4
Gaya ng ating nabanggit, si Jesus ay dumaranas ng mga espirituwal na labanan sa buong buhay Niya. Habang papalapit ang pangwakas at pinakamasakit na tukso, si Hesus ay pisikal na nauubos. Matapos arestuhin sa Bundok ng mga Olibo, dinala Siya sa bahay ng mataas na saserdote kung saan Siya piniringan, tinutuya, at binugbog sa buong gabi. Nang sumapit ang umaga, Siya ay tinanong ng konseho ng mga punong saserdote at matatanda na naghatid sa Kanya kay Pilato para sa karagdagang pagtatanong. Pagkatapos ay ipinasa ni Pilato si Jesus kay Herodes kung saan Siya ay hinamak ng mga kawal ni Herodes, at pagkatapos ay pinabalik kay Pilato. Sa puntong ito, si Hesus ay pagod, pagod na pagod na hindi Niya pisikal na pasanin ang Kanyang sariling krus. Ito marahil ang dahilan kung bakit hinawakan ng mga kawal ang isang lalaki na papasok mula sa bukid, at ipinatong sa kanya ang krus (Lucas 23:26). 5
Ang taong nagpapasan ng krus ni Hesus ay pinangalanang “Simon.” Ang kanyang pangalan ay nagmula sa salitang Hebreo na Shim'on [ שִׁמְעוֹן ] na nangangahulugang “makarinig.” Kaunti lang ang nalalaman tungkol sa lalaking ito maliban na siya ay isang Cyrenian at “mula sa bansa.” Ang kanyang papel sa banal na salaysay ay nagmumungkahi na kinakatawan niya ang mga taong may simple, hindi kumplikadong pananampalataya kay Jesus. Bagaman sila ay “mula sa bansa,” narinig nila ang mensahe ni Jesus, at napalapit sa Kanya. Sa pamamagitan nila—ang mga Simon ng mundo—ang mensahe ng krus, at ang katotohanang kinakatawan nito, ay ipagpapatuloy.
Sa mas malalim na antas, gayunpaman, pinapasan pa rin ni Hesus ang Kanyang krus. Dinadala pa rin Niya ang pagdurusa, dinadama ang paghihirap, at nilalabanan ang kawalan ng pag-asa habang dinaranas Niya ang pinakamatinding tukso. Para kay Jesus, tulad ng bawat isa sa atin, ang mga panahon ng tukso ay nagpapakita ng ating mahahalagang katangian. Sa mga panahong ito, ang ating tunay na kalikasan ay nahahayag sa kung paano tayo tumugon, kung ano ang ating sinasabi, at kung ano ang ating ginagawa. Ganito pinapasan ng bawat isa sa atin ang ating krus.
Habang patuloy na tinatahak ni Jesus ang Kanyang daan patungo sa lugar ng pagpapako sa krus, maraming tao, kabilang ang maraming kababaihan, ang sumusunod sa Kanya. Ang mga babae ay labis na nagdadalamhati sa nangyayari kay Jesus. (Lucas 23:27). Lumingon sa mga babae, sinabihan sila ni Jesus na huwag umiyak para sa Kanya. Alam Niya na ang pagpapako sa krus na ito ay hindi lamang tungkol sa Kanya, ngunit, mas malalim, ito ay tungkol sa pagtanggi at pagtanggi sa katotohanang Siya ay dumating upang ituro. Kung wala ang katotohanang iyon na mamuno at gumabay sa sangkatauhan, wala nang makokontrol o masusupil ang hindi nabagong kalooban ng tao. Sa halip, ito ang maghahari, maglalabas ng kasakiman, poot, paghihiganti, kalupitan, at kaguluhan. Kaya nga, sinabi ni Jesus sa kanila, “Mga anak na babae ng Jerusalem, huwag ninyo Akong tangisan, kundi tangisan ninyo ang inyong sarili at ang inyong mga anak” (Lucas 23:28).
Ito ay isang mababang punto para kay Hesus. Sa Kanyang mahinang kalagayan, ang Kanyang mahina, mahinang sangkatauhan ay nakadarama ng pinakamalalim na kawalan ng pag-asa, hindi para sa Kanyang sarili, kundi para sa kinabukasan ng sangkatauhan. Sa isang daigdig na walang katotohanan na gagabay at protektahan ito, tiyak na babahain ng impiyerno ang lupain ng matinding galit, na magbubunga ng walang limitasyong pagdurusa para sa mga tao. 6
Isang bagong espirituwal na panahon
Gayunpaman, kahit na si Jesus ay lumalapit sa Kanyang pagpapako sa krus, lubos na nababatid ang kapahamakan na kasunod, nakikita rin Niya ang pagsilang ng isang bagong espirituwal na panahon batay sa katotohanang Kanyang itinuro. Darating ang panahon na ang mga taong may mabuting puso ngunit walang espirituwal na patnubay ay sabik na tatanggap ng tunay na katotohanan ng relihiyon. Sa sagradong kasulatan, ang mabubuting taong ito na walang katotohanan, ngunit nananabik dito, ay tinatawag na “baog.” Kapag dumating sa kanila ang pinakahihintay na katotohanan, at lalo na kapag namumuhay sila ayon sa katotohanang iyon, sila ay magsisilang ng mga gawa ng pag-ibig at pag-ibig sa kapwa. Sila ay pagpapalain. Kaya nga, sinabi ni Hesus, “Talagang, darating ang mga araw na sasabihin ng mga tao, ‘Mapapalad ang mga baog, ang mga sinapupunang hindi nanganak, at ang mga dibdib na hindi nagpasuso’” (Lucas 23:29). 7
Ang mga “bagong kapanganakan” na ito ng pag-ibig at pag-ibig ay espirituwal na mga supling. Ang mga ito ay tumutukoy sa kung ano ang maaaring magawa sa pamamagitan natin kapag ang isang bagong pagkaunawa batay sa panloob na kahulugan ng Salita ng Panginoon, at isang bagong kalooban na batay sa isang buhay ayon sa mga katotohanang iyon, ay nagkakaisa sa atin. Ang resulta, wika nga, ay isang “bagong simbahan” o isang “bagong templo”—iyon ay, ang pagkakaisa ng kabutihan at katotohanan sa isang indibidwal. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “Gagawin kong higit na maluwalhati ang bagong templong ito kaysa sa una” (Hagai 2:9). 8
Ang mga taong kinaroroonan ng bagong simbahan o bagong templong ito ay madarama ang kapangyarihan ng Panginoon na kumikilos sa pamamagitan nila. Ang masasamang pagnanasa at maling paniniwala na naging bihag sa kanila sa loob ng mahabang panahon ay tatakbo para mapagtakpan. Pinahihirapan at pinahihirapan ng liwanag ng katotohanan, ang masasamang pagnanasa at maling kaisipan ay maghahanap ng kanlungan sa pinakamababang lugar na kanilang mahahanap. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Pagkatapos ay magsisimula silang magsabi sa mga bundok, ‘Bumagsak ka sa amin!’ at sa mga burol, ‘Tabunan mo kami.’” (Lucas 23:30). Ito ay isang pisikal na paglalarawan ng kung gaano kalayo ang kasamaan at kasinungalingan ay tatakas mula sa atin at tatakbo para magtago kapag tayo ay nabubuhay sa makapangyarihan at nagsasanggalang na liwanag ng banal na katotohanan. 9
Isang mundong walang katotohanan
Matapos ipropesiya ni Jesus ang pagdating ng isang bagong panahon ng relihiyon kung saan ang katotohanang itinuturo Niya ay tatanggapin at isabuhay, inilarawan Niya ang kabaligtaran—isang daigdig na wala ang Kanyang presensya at walang katotohanan na Siya ay dumating upang ituro. Tulad ng sinabi ni Jesus, "Sapagkat kung gagawin nila ang mga bagay na ito sa berdeng kahoy, ano ang gagawin sa tuyo?" (Lucas 23:31). Sa madaling salita, kung gagawin nila ang mga bagay na ito sa Kanya habang Siya ay nabubuhay pa at naroroon sa kanila, anong mga kakila-kilabot ang magaganap kapag wala na si Jesus, ibig sabihin, kapag ang katotohanan ay tinanggihan? 10
Upang maunawaan ang mas malalim na kahulugan ng mga salita ni Jesus, kailangan nating pag-isipan ang kahulugan ng isang natubigang berdeng kahoy kumpara sa isang tuyo. Sa banal na kasulatan, ang tubig ay tumutugma sa katotohanan. Kung paanong ang tubig ay naglilinis, nagre-refresh, at nagpapalusog sa katawan, gayundin ang ginagawa ng katotohanan para sa kaluluwa. Gaya ng nasusulat sa Hebreong mga kasulatan, tungkol sa mga nananatiling nakaugat sa nakapagpapalusog na mga katotohanan ng Salita ng Panginoon, “Sila ay magiging tulad ng isang puno na itinanim sa tabi ng tubig na naglalabas ng mga ugat sa tabi ng batis. Hindi ito natatakot pagdating ng init; laging berde ang mga dahon nito. Hindi ito nababalisa sa panahon ng tagtuyot at hindi nagkukulang na magbunga” (Jeremias 17:8). 11
Hangga't si Jesus ay kasama ng Kanyang mga tao, nagtuturo ng katotohanan, ang kanilang panloob na buhay ay maaaring manatiling sariwa, luntian, at nadidilig nang mabuti sa pamamagitan ng katotohanang handang tanggapin nila. Ngunit hindi lahat ay handang tumanggap. Gaya ng sinabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo, “Ang Anak ng Tao ay kailangang magdusa ng maraming bagay at itakwil ng matatanda, mga punong saserdote, at mga eskriba” (Lucas 9:22). Gayundin, “ang Anak ng Tao ay kailangang magdusa muna ng maraming bagay at itakwil ng lahing ito” (Lucas 17:25). Sa bagay na ito, ang pagpapako kay Hesus sa krus ay kumakatawan sa paraan ng katotohanan na huwad at tinanggihan.
Hindi Nila Alam Ang Ginagawa Nila
32. At mayroon ding iba, dalawang makasalanan, na dinala kasama Niya upang patayin.
33 At nang sila'y dumating sa isang dako na tinatawag na Bungo, doon nila siya ipinako sa krus, at ang mga makasalanan, isa sa kanan at isa sa kaliwa.
34 At sinabi ni Jesus, Ama, patawarin mo sila, sapagka't hindi nila nalalaman ang kanilang ginagawa. At hinati-hati ang Kanyang mga kasuotan, sila ay nagpalabunutan.
35 At ang mga tao ay nakatayong nagmamasid. At ang mga pinunong kasama nila ay nanunuya, na sinasabi, Iniligtas niya ang iba; iligtas Niya ang Kanyang sarili, kung Siya ang Kristo, ang hinirang ng Diyos.
36 At siya'y nilibak naman ng mga kawal, na nagsisiparoon at inalok siya ng suka.
37 At sinasabi, Kung ikaw ang Hari ng mga Judio, iligtas mo ang iyong sarili.
38 At may nakasulat din sa ibabaw niya sa mga titik ng Griego, at Latin, at Hebreo: Ito ang Hari ng mga Judio.
39 At ang isa sa mga makasalanan na nakabitin [sa tabi Niya] ay namusong sa kaniya, na nagsasabi, Kung ikaw ang Cristo, iligtas mo ang iyong sarili at kami.
40 Datapuwa't sumagot ang isa, at sinaway siya, na sinasabi, Hindi ka ba natatakot sa Dios, sapagka't ikaw ay nasa gayon ding paghatol?
41 At tayo nga ay matuwid, sapagka't tinatanggap natin ang [mga bagay] na karapatdapat sa ating ginawa, datapuwa't ang taong ito ay walang ginawang masama.
42 At sinabi niya kay Jesus, Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa iyong kaharian.
43. At sinabi sa kanya ni Jesus, Amen sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama mo ako sa paraiso.
Habang si Hesus ay dinadala sa lugar ng pagkakapako sa krus, dalawang kriminal ang dinala kasama Niya. (Lucas 23:32). Gaya ng nasusulat, "Pagdating nila sa lugar na tinatawag na Bungo, ipinako nila siya sa krus at ang mga kriminal doon, isa sa kanyang kanan, isa sa kanyang kaliwa" (Lucas 23:33). Sa puntong ito, habang si Hesus ay ipinako sa krus, sinabi Niya, “Ama, patawarin mo sila sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 23:34).
Sa parehong Ebanghelyo Ayon kay Mateo at Ebanghelyo Ayon kay Marcos, ang mga huling salita ni Jesus ay, 'Diyos Ko, Diyos Ko, bakit Mo Ako pinabayaan?" (Mateo 27:46; Marcos 15:34). Ngunit sa Lucas, sinabi ni Jesus, "Ama, patawarin mo sila sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa." Ito ay ibang-iba na mga pahayag. Sa Mateo at Mark, sukdulan ang pakiramdam ni Jesus sa pagiging hiwalay sa Kanyang panloob na pagka-Diyos. Ang malungkot niyang ekspresyon, “Diyos Ko, Diyos Ko, bakit Mo Ako pinabayaan?” ay maihahambing sa mga estado ng kawalan ng pag-asa sa atin kapag nadarama nating inabandona tayo ng Diyos.
Ngunit sa Lucas, nakita namin ang isang napaka-ibang tugon. Hindi tumatawag si Jesus sa “Diyos,” kundi sa Kanyang “Ama”—isang mas matalik na termino. Bukod dito, walang indikasyon ng pag-abandona o paghihiwalay, ngunit sa halip ay isang malapit na relasyon na katulad ng nangyayari sa pagitan ng isang ama at isang anak na lalaki. Bilang karagdagan, ang pakiusap ni Jesus para sa kapatawaran ay naglalaman ng isa sa mga pangunahing tema ng Ebanghelyo Ayon kay Lucas: ito ay ang kahalagahan ng isang nabuong pag-unawa. Kailangan natin ng kaalaman, kailangan natin ng pagtuturo, kailangan nating malaman kung ano ang ating ginagawa. Kaya nga, sinabi ni Hesus, “Ama, patawarin mo sila sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa.” 12
Samantala, sa paanan ng krus, ang mga sundalo ay nagsusugal para sa pananamit ni Hesus, hindi gaanong binibigyang pansin ang Kanyang pagdurusa. Ang walang kabuluhang saloobin na ito ay kumakatawan sa isang lugar sa loob ng bawat isa sa atin na pangunahing nababahala sa mga hinihingi ng ating mas mababang kalikasan at ang pagkuha ng mga materyal na kalakal. Gaya ng nasusulat, “At hinagis nila ang mga dice, hinati-hati ang Kanyang mga kasuotan” (Lucas 23:34). Ang kanilang kawalang-malay ay lalo na nakaaantig sa liwanag ng katotohanan na si Jesus ay sumigaw lamang, "Ama, patawarin mo sila sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa."
Mga pinuno, sundalo, at kriminal sa krus
Habang si Hesus ay nakabitin sa krus, dahan-dahang namamatay sa masakit na kamatayan ng pagpapako sa krus, tatlong grupo ng mga tao ang nilapastangan Siya. Ang unang grupo ng mga tao ay ang mga pinunong nanunuya sa Kanya, na nagsasabing, “Iniligtas Niya ang iba; iligtas Niya ang Kanyang sarili kung Siya ang Kristo, ang hinirang ng Diyos” (Lucas 23:35). Ang mga pinunong ito ay hinatulan at hinatulan na si Jesus sa pag-aangkin na siya ang Anak ng Diyos. Ngayon, kahit na nakabitin si Hesus sa krus, patuloy nila Siyang hinahamon. Ang kanilang mga panunuya at malupit na panunuya ay kumakatawan sa bahagi natin na humihiling na ang Diyos ay bumaba sa ating antas at gawin ang ating kalooban; hindi ito interesado sa mapagpakumbabang pag-aaral ng katotohanan upang magawa natin ang kalooban ng Diyos.
Ang susunod na grupo ng mga tao ay ang mga sundalo. Sa pagsunod sa halimbawa ng mga pinuno na nagsimula ng panunuya, kinukutya din nila si Jesus, inalok Siya ng maasim na alak, at sinasabi, ‘Kung Ikaw ang Hari ng mga Judio, iligtas mo ang iyong sarili’” (Lucas 23:37). Ang mga sundalong ito ay kumakatawan sa ugali na gawing biro ang relihiyon at gawing panunuya kung ano ang totoo. Ito ang hilig na masiyahan sa panlilibak, panlilibak, at pagtawanan sa kapwa tao at sa sagrado. Ito ay pinatunayan ng mapanukso at mapanuksong inskripsiyon na inilagay ng mga sundalo sa ulo ni Jesus habang Siya ay nakabitin sa krus: “Ito ang Hari ng mga Hudyo” (Lucas 23:38). 13
Ang ikatlo at huling grupo ay ang kinakatawan ng dalawang kriminal na ipinako sa kaliwa at kanang bahagi ni Hesus. Tinutuya ng unang kriminal si Jesus gaya ng ginawa ng unang dalawang grupo, na nagsasabing, “Kung Ikaw ang Kristo, iligtas mo ang iyong sarili,” at pagkatapos ay idinagdag niya, “at kami” (Lucas 23:39). Kinakatawan niya ang bahagi ng ating sarili na handang maniwala, ngunit kung mayroon tayong makukuha mula rito. Ito ang tendensiyang itaguyod ang ating sariling interes sa halip na gamitin ang katotohanan bilang paraan kung saan maipapahayag ang kabutihan. 14
Ang pangalawang kriminal, gayunpaman, ay may ibang tugon. Paglingon sa unang kriminal, sinaway niya ito, na sinasabi, "Hindi ka ba natatakot sa Diyos, yamang ikaw ay nasa ilalim ng parehong kahatulan?" (Lucas 23:40). Ang pangalawang kriminal na ito ay naniniwala hindi lamang na siya ay nagkasala at karapat-dapat na mamatay, kundi pati na rin na si Jesus ay inosente at karapat-dapat na mabuhay. Gaya ng sinabi Niya, “Tinatanggap natin ang nararapat na gantimpala para sa ating mga gawa. Ngunit ang taong ito ay walang ginawang masama” (Lucas 23:41). Pagkatapos, mapagpakumbabang bumaling kay Jesus, sinabi niya, “Panginoon, alalahanin mo ako pagdating mo sa Iyong kaharian” (Lucas 23:42).
Napakahalaga na ang pangalawang kriminal na ito ay ang tanging indibidwal na hindi humiling kay Jesus na bumaba sa krus, o upang patunayan na Siya ang Kristo. Sa halip, una sa lahat ay kinikilala niya ang kanyang sariling pagkakasala, at pagkatapos ay bumaling kay Jesus. Bagama't hindi tumugon si Jesus sa mga panunuya ng mga pinuno, mga kawal, o ng unang kriminal, tumugon Siya sa kahilingan ng taong umamin sa kanyang pagkakasala at humiling na alalahanin siya. Sinabi sa kanya ni Jesus, "Katiyakan, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso" (Lucas 23:43).
Isang praktikal na aplikasyon
Ang pangalawang kriminal ay kumakatawan sa aspeto ng ating sarili na handang gawin ang gawain ng pagsusuri sa sarili, kabilang ang pagkilala sa ating mga kasalanan. Ito ang aspeto ng ating sarili na taimtim na bumaling sa Diyos para sa tulong at suporta, na humihiling sa Kanya na alalahanin ang ating mga pangangailangan. Dito, sa simpleng kuwento ng isang hamak na kriminal na umamin sa kanyang pagkakasala, nakikita natin ang praktikal na aplikasyon para sa ating buhay: dapat muna nating mapagpakumbabang tanggapin ang ating pagkakasala, panagutin ang ating mga nagawa, at pagkatapos, bumaling sa Diyos upang tayo ay magsimula ng bagong buhay sa Kanyang kaharian—isang buhay na maaaring magsimula ngayon.
Ang Huling Pagdurusa
44. At noon ay halos ikaanim na oras, at nagkaroon ng kadiliman sa buong lupain hanggang sa ikasiyam na oras.
Hindi dapat kalimutan na ang pangungutya ng mga pinuno, ang mapait na pangungutya ng mga kawal, ang mga panunuya ng unang kriminal, at ang pagsisisi na kahilingan ng pangalawang kriminal ay naganap lahat habang nakabitin si Hesus sa krus. Bagaman kakaunti ang sinasabi tungkol sa pisikal na paghihirap ni Jesus, na tiyak na labis, binibigyan tayo ng makahulang mga sulyap tungkol dito sa mga salmo. Gaya ng nasusulat, “Ako ay ibinubuhos na parang tubig, at ang lahat ng Aking mga buto ay nagsihiwalay. Ang puso ko ay parang wax. Ito ay natunaw sa loob Ko. Ang aking lakas ay natuyo na parang lutong putik... Tinutusok nila ang Aking mga kamay at paa” (Salmo 22:17-18). Ang pisikal na paghihirap na ito ay kumakatawan sa mas malalalim na pagdurusa na nararanasan ni Jesus sa Kanyang huling tukso.
Sa lahat ng tuksong pumapasok sa isip ni Jesus, ang isa sa pinakamatinding tukso ay ang tuksong talikuran ang Kanyang misyon, iligtas ang Kanyang sarili, at bumaba mula sa krus. Sa bagay na ito, isaalang-alang kung paano tinuya ng bawat grupo si Jesus. Sinabi ng unang grupo, “Iniligtas niya ang iba; iligtas Niya ang Kanyang sarili.” Sinabi ng pangalawang grupo, "Kung Ikaw ang Hari ng mga Judio, iligtas mo ang iyong sarili." At sinabi ng unang kriminal, “Kung ikaw ang Kristo, iligtas mo ang iyong sarili, at kami.”
Ang mga panunuya na ito ay nagpapaalaala sa pakikibaka na pinagdaanan ni Jesus sa Bundok ng mga Olibo. Noong panahong iyon, nag-alinlangan Siya sa Kanyang banal na misyon, sinabing, “Ama, kung kalooban Mo, ilayo mo sa Akin ang sarong ito.” Pagkatapos, idinagdag Niya, “Gayunpaman, hindi ang kalooban Ko ang mangyari kundi ang Iyo” (Lucas 22:42). Sa pamamagitan ng sakit, sa pamamagitan ng kalungkutan, sa pamamagitan ng pagdududa, sa lahat ng ito, si Jesus ay nananatiling matatag, na pumapasok nang mas malalim sa banal na pag-ibig sa loob Niya. 15
Ang ikaanim na oras
Sa pagpasok ni Jesus sa huling paghihirap, ito ay ang ikaanim na oras, at may kadiliman sa buong mundo hanggang sa ikasiyam na oras” (Lucas 23:44). Ang “ikaanim” na oras sa panahon ng Bibliya ay tanghali, at ang “ika-siyam na oras” ay alas-tres ng hapon. Ang mga salitang ito ay tumutupad sa propesiya na ibinigay sa Hebreong mga kasulatan: “'Mangyayari sa araw na iyon,' sabi ng Panginoong Diyos, 'na aking papalubogin ang araw sa katanghalian, at aking ididilim ang lupa sa liwanag ng araw' ” (Amos 8:9).
Ang pagdidilim ng lupa sa tanghali ay kumakatawan sa kadiliman at kasamaan kung saan ang sangkatauhan ay nahulog, kahit na ang liwanag ng katotohanan ay nasa kanila. Ang mga tao ay lumubog nang napakababa na handa silang ipako sa krus ang mismong Isa na dumating upang iligtas sila. Ang lubos na kadiliman na pumuno sa lupain, kahit na dapat ay maliwanag na araw, ay kumakatawan sa kamangmangan, hindi paniniwala, at maling mga turo na humadlang sa mga tao na maunawaan ang katotohanan na itinuro ni Jesus. 16
Ang Tagumpay
45. At ang araw ay nagdilim, at ang tabing ng templo ay napunit sa gitna.
46 At si Jesus ay sumigaw ng malakas na tinig, na nagsabi, Ama, sa iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin ko ang aking espiritu. At pagkasabi ng mga bagay na ito, pinalabas niya ang espiritu.
Sa kabila ng pagpapakita na ang lahat ay nawala at ang Kanyang misyon ay nabigo, sa kabila ng pinaka-makadiyos na mga pagsalakay ng impiyerno na humihimok sa Kanya na talikuran ang Kanyang misyon at bumaba mula sa krus, si Hesus ay nananatiling matatag. Higit pa sa mga damdamin ng kawalan ng pag-asa na umaatake sa Kanya at sa mga maling mensahe na umaatake sa Kanya, tinawag ni Jesus ang pag-ibig na nasa loob Niya mula sa Ama, at mula sa pag-ibig na iyon ay pinili Niyang patawarin ang mga hindi alam ang kanilang ginagawa. Ang desisyong ito ay hindi pamamaalam ng isang natalong biktima. Sa halip, ito ang simula ng huling tagumpay ni Jesus. Ang bawat pagsalakay, bawat sakit, bawat pagdurusa ay nagtutulak sa Kanya nang mas malalim, na tumutulong sa Kanya na maging kaisa sa kabanalan na Kanyang sariling kaluluwa.
Gaya ng nakita na natin, tinutuya ng tatlong grupo ng mga tao si Jesus na bumaba mula sa krus. “Bumaba ka,” paulit-ulit nilang sabi. Ngunit sa tuwing tumatanggi si Hesus dahil ang pagbaba ay kabaligtaran ng misyon ni Hesus. Ang Kanyang misyon ay gamitin ang bawat tukso at bawat pagsalakay ng impiyerno bilang pagkakataon na umakyat sa mas mataas na lugar—upang lumapit sa banal na nasa Kanya. Sa parehong proporsyon na sinisikap ng mga demonyo ng impiyerno na ibuhos ang kanilang galit sa Kanya, hinugot ni Jesus mula sa Ama na nasa loob Niya ang kapangyarihan upang lupigin at sakupin ang mga demonyong pwersang ito. Ito ang parehong mga puwersa na sumisira sa sangkatauhan, nagtataglay ng mga pag-iisip ng mga tao na may mapanirang mga kaisipan, at kinokontrol ang kanilang mga kagustuhan sa makasariling pagnanasa. Kung makapagtagumpay si Jesus sa mga tuksong ito, may pag-asa ang sangkatauhan.
Habang lumalalim ang kadiliman, ang bawat salitang binitiwan ni Hesus mula sa krus ay nagbibigay ng pag-asa. “Patawarin mo sila sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa,” sabi Niya habang tumatawag Siya sa Kanyang Ama. "Katiyakan, ngayon ay makakasama Ko kayo sa paraiso," sabi Niya sa kriminal sa krus. Kahit sa kadiliman, tumanggi si Hesus na sumuko sa tukso. Hindi siya bababa. Sa halip, Siya ay patuloy na tumataas nang mas mataas, kahit hanggang sa ikasiyam na oras.
Ang tabing ng templo
Sa sandaling ito na “napunit ang tabing ng templo sa dalawa” (Lucas 23:45). Sa tabernakulo, ang tabing ay nakasabit sa pagitan ng Banal ng mga Banal at ng Banal na Lugar. Hinati nito ang Kabanal-banalang dako, kung saan iningatan ang Sampung Utos, mula sa Banal na Lugar, na siyang lugar ng panalangin. Ito ay animnapung talampakan ang taas, tatlumpung talampakan ang lapad, at apat na pulgada ang kapal. Nang ang tabing na ito ay bigla at mahimalang nahati sa dalawa, wala nang anumang paghihiwalay sa pagitan ng Kabanal-banalang Lugar at ng Banal na Lugar. Sa espirituwal na antas, nangangahulugan ito na hindi na magkakaroon ng anumang paghihiwalay sa pagitan ng buhay ng panalangin (ang Banal na Lugar) at ang buhay ng paglilingkod (ang Kabanal-banalang Lugar). Gayundin, hindi na magkakaroon ng anumang paghihiwalay sa pagitan ng pag-alam sa katotohanan at pamumuhay ayon dito.
Higit na malalim, hindi na magkakaroon ng anumang paghihiwalay sa pagitan ng Anak at ng Ama. Ang ating ideya tungkol sa Diyos ay hindi na sa isang malayo, galit na diyos na kumulog mula sa tuktok ng bundok. Sa halip, ang Diyos ay makikita na ngayon bilang isang madaling lapitan, mapagmahal na Ama, na kasama natin bilang isang naglilingkod (Lucas 22:27). 17
Sa pamamagitan ng Kanyang mga pakikibaka upang madaig ang bawat tukso, si Jesus ay nagtagumpay. Paulit-ulit, hinugot Niya ang kapangyarihan mula sa Kanyang walang katapusang kaluluwa, pinalayas ang bawat demonyo at bawat makasariling pagnanasa habang Siya ay naging kaisa ng pagka-Diyos na nasa loob Niya. Sa puntong ito ay sumigaw Siya sa malakas na tinig, “Ama, sa Iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin ko ang Aking espiritu” (Lucas 23:46). Ito ang katuparan ng propesiya na ibinigay sa pamamagitan ni David isang libong taon na ang nakalilipas, “Sa Iyo, O Panginoon, nagtitiwala ako…. Ikaw ang Aking lakas. Sa Iyong kamay ay ipinagkakatiwala ko ang Aking espiritu; Tinubos mo Ako, O Panginoong Diyos ng katotohanan” (Salmo 31:1, 5).
Noon lang natapos ang pakikibaka. Gaya ng nasusulat, “At pagkasabi nito, nahinga Niya ang Kanyang huling hininga” (Lucas 23:46).
Isang praktikal na aplikasyon
Kapag dumarating ang mga paghihirap, tukso at kahirapan, ang mga tao ay may posibilidad na tumugon sa iba't ibang paraan. Maaari silang lumaban sa galit, tumakas sa takot, mabigo, mabalisa, o mawalan ng pag-asa. Si Jesus, gayunpaman, ay nagpapakita na may isa pang paraan. Gumagamit Siya ng tukso upang mas mapalapit sa Kanyang panloob na pagka-Diyos. Maaari tayong gumawa ng katulad. Maaari tayong tumawag sa Diyos sa panalangin, na nagpapahintulot sa Kanya na dalhin ang katotohanan sa ating alaala. Pagkatapos ay maaari tayong tumugon sa sitwasyon mula sa pag-ibig na ginagabayan ng katotohanan. Kung gagawin natin ito sa panahon ng mas mababang mga tukso, ito ay magpapalakas sa atin para sa mas dakila. Ito ay kung paano tayo bumuo ng "espirituwal na kalamnan." Kaya naman, sa tuwing may iritasyon, pagkabalisa, pagtatanggol, o panghihina ng loob, gamitin ito bilang hudyat upang umakyat nang mas mataas. Piliing lumapit sa Diyos. Sabihin sa iyong sarili, "Ito ay isang pagkakataon para sa akin na maging isang mas mabuting tao." Tulad ni Hesus, tumanggi kang bumaba. Tumaas ng mas mataas.
Pag-aalaga sa Katawan ni Jesus
47. Datapuwa't nang makita ng senturion ang nangyari, ay niluwalhati niya ang Dios, na sinasabi, Tunay na ito ay isang taong matuwid.
48 At ang lahat ng mga pulutong na nangagkatipon sa tanawing yaon, nang kanilang makita ang mga bagay na nangyari, ay nagsisiputok sa kanilang mga dibdib, ay nagsibalik.
49 At ang lahat ng kaniyang mga kakilala, at ang mga babae na sumunod sa kaniya mula sa Galilea, ay nagsitayo sa malayo, na pinagmamasdan ang mga bagay na ito.
50 At narito, may isang lalaking nagngangalang Jose, isang tagapayo, na isang mabuti at matuwid na tao,
51. Na hindi pumayag sa payo at gawa nila; Siya ay taga-Arimatea, isang bayan ng mga Judio, na siya rin naman ay naghihintay sa kaharian ng Dios.
52 Ang taong ito, na naparoon kay Pilato, ay hiningi ang bangkay ni Jesus;
53 At ibinaba niya ito, at binalot ng tela, at inilagay sa isang libingan na hinukay sa bato, na doo'y hindi pa nalalabing sinoman.
54 At ang araw na iyon ay ang Paghahanda, at isang Sabbath ay nagsimulang magbukang-liwayway.
55 At ang mga babae naman, na nagsipisan sa kaniya mula sa Galilea, ay nagsisunod at pinagmamasdan ang libingan, at kung paanong inilagay ang kaniyang bangkay.
56 At pagbabalik, ay naghanda sila ng mga pabango at mga pamahid. At sa katunayan, sila ay tumahimik para sa Sabbath ayon sa utos.
Ang mga taong nakasaksi sa pagpapako sa krus ay nakakita ng isang inosenteng Tao na nagawang bumangon sa pangungutya at pangungutya ng karamihan, patawarin ang mga nag-aakusa sa Kanya, nangako ng buhay na walang hanggan sa isang nagsisising kriminal, at ipahayag ang Kanyang lubos na pagtitiwala sa Diyos. Marami ang naantig nang husto. Ang isa sa mga sundalong Romano na nagbabantay sa paanan ng krus ay bumulalas, “Tiyak na ito ay isang matuwid na Tao” (Lucas 23:47). Ang mga pulutong na nakasaksi sa pagpapako sa krus ay pinupukpok ang kanilang mga dibdib sa kalungkutan. Ang iba ay tahimik na nakatayo, natulala sa nangyari. Gaya ng nasusulat, ang ilan ay “tinataboy ang kanilang mga dibdib” habang ang iba ay “nakatayo sa malayo, na minamasdan ang mga bagay na ito” (Lucas 23:48-49).
Habang ang ilan ay pumipintig ng kanilang mga dibdib at ang iba ay nakatayo sa malayo, isang lalaking nagngangalang Jose ng Arimatea ang napakilos na kumilos. Matapos “malagutan ng hininga si Jesus,” pumunta si Joseph kay Pilato, humingi ng pahintulot na kunin ang katawan ni Jesus mula sa krus. Bagama't lumilitaw ang pangyayaring ito sa bawat ebanghelyo, sa Lucas lamang inilarawan si Joseph bilang isang “mabuti at makatarungang tao” (Lucas 23:50). Bukod dito, sa Lucas lamang natin natuklasan na bagaman si Jose ay miyembro ng konseho ng mga punong saserdote at matatanda na humatol kay Jesus, "hindi siya pumayag" sa desisyon ng konseho na hatulan si Jesus ng kalapastanganan. (Lucas 23:51).
Sa hindi pagsang-ayon sa desisyon ng nakararami, kinakatawan ni Jose ng Arimatea ang paggamit ng katwiran at pag-unawa upang makaiwas sa mga hinihingi ng makasariling kalooban. Bagama't hinihingi ng makasariling kalooban na dapat itong pagsilbihan, itinuro ni Jesus ang di-makasariling paglilingkod at sakripisyo. Habang ang makasariling kalooban ay humihingi ng galit at paghihiganti, itinuro ni Jesus ang pagmamahal at pagpapatawad. Ang proseso ng repormasyon ay nagsisimula kapag ang pag-unawa sa mas mataas na katotohanan ay ginagamit upang ipailalim ang mga hinihingi ng makasariling kalooban. 18
Si Jose ng Arimatea, kung gayon, sa pagtanggi na sumang-ayon sa mapanlilibak, mapagmahal na mga kahilingan ng konseho, ay kumakatawan sa mas mataas na pang-unawang ito. Sa paggawa nito, siya ay naging isang buhay na halimbawa ng itinuro sa Hebreong mga kasulatan: “Mapalad ang tao na hindi lumalakad sa konseho ng masama, ni tumatahak man sa landas ng mga makasalanan, ni nauupo man sa upuan ng mga manglilibak. ” (Salmo 1:1). Gayundin, “Huwag kang susunod sa karamihan sa paggawa ng masama” (Exodo 23:2).
Nang hilingin ni Jose ng Arimatea kay Pilato ang katawan ni Jesus, ipinakita niya ang kanyang katapatan kay Jesus. Kasabay nito, sinusunod Niya ang batas ni Mosaic na nagsasaad na ang mga bangkay ay hindi pinahihintulutang manatili sa krus nang magdamag. Ang taong ipinako sa krus ay kailangang ilibing sa parehong araw (Tingnan Deuteronomio 21:22-23). Kaya naman, pagkatapos makakuha ng pahintulot na kunin ang katawan ni Jesus, “ibinaba ito ni Jose, at binalot ng telang lino, at inilagay sa isang bagong libingan na hinukay sa bato, na kung saan ay hindi pa nakahiga kailanman” (Lucas 23:53). Si Jose ng Arimatea, ang mabuti at makatarungang lalaking ito, ang lumabag sa konseho at naghihintay sa kaharian ng Diyos, ay nagbigay kay Jesus ng marangal na libing.
Dagdag pa rito, nasusulat na “ang mga babae na sumama kay Jesus mula sa Galilea ay sumunod, at pinagmamasdan ang libingan at kung paano inilagay ang Kanyang katawan” (Lucas 23:55). Malalim na ang araw, paparating na ang paglubog ng araw, at malapit na ang Sabbath. Ang mga babaeng ito, na kumakatawan sa magiliw na pagmamahal sa katotohanan sa bawat isa sa atin, ay nakamasid lamang sa mga kilos ni Joseph at kung paano inilagay si Jesus sa libingan. Sa sandaling ito, walang oras upang pahiran ang katawan ni Jesus ng mabangong mga pampalasa at langis, na kumakatawan sa paggalang at pagmamahal na mayroon sila para sa buhay at pagtuturo ni Jesus. Ngunit sila ay babalik, pagkatapos ng Sabbath, upang gawin ito (Lucas 23:56). 19
Ito ay isang mahirap na panahon. Si Jesus ay ipinako sa krus, inilagay sa isang libingan, at inilibing. Natalo Niya ang kaaway, nasakop ang impiyerno, at niluwalhati ang Kanyang sangkatauhan. Oras na, kahit sandali, para magpahinga. Samakatuwid, ang episode na ito ay nagtatapos sa mga salitang, “At sila ay nagpahinga sa Sabbath ayon sa utos” (Lucas 23:56). 20
Mga talababa:
1. Misteryo ng Langit 1322: “Ang mga masasamang espiritu ay pinagsama-sama sa pamamagitan ng kanilang pagkakaroon ng katulad na mga maling akala at masasamang pagnanasa. Sa ganitong paraan, sama-sama silang kumikilos sa pag-uusig sa mga katotohanan at kalakal. Kaya, mayroong isang tiyak na karaniwang interes kung saan sila ay pinagsama-sama."
2. Ang Bagong Jerusalem at ang Doktrinang Makalangit 131: “Ang budhi ay nabuo sa pamamagitan ng mga katotohanan ng pananampalataya mula sa Salita, o mula sa doktrinang nagmula sa Salita, ayon sa pagtanggap ng isang tao sa puso. Sapagkat kapag nalaman ng mga tao ang mga katotohanan ng pananampalataya at nauunawaan ang mga ito sa kanilang sariling paraan, at sa gayon ay naisin at gawin ang mga ito, pagkatapos ay magkakaroon sila ng budhi. Hindi rin nahati ang kanilang isipan, dahil kumikilos sila ayon sa kanilang naiintindihan at pinaniniwalaan na totoo at mabuti.”
3. Mga Espirituwal na Karanasan 4165: “Tungkol sa pagbaha na nagmumula sa masasamang espiritu. Madalas kong naranasan na ako ay pinigil, at, parang, itinaas, iyon ay, patungo sa panloob na mga bagay, sa gayon sa mga lipunan ng mabuti, at sa ganitong paraan ay iniingatan mula sa masasamang espiritu. Nadama ko rin at nadama ko na kung ako ay nabigo lamang ng kaunti, ang masasamang espiritu ay binaha ako ng kanilang mga panghihikayat at mali at masasamang prinsipyo; Napagtanto ko rin na sa proporsyon habang ako ay nabigo, binaha nila ako.” Tingnan din AC 8194:2: “Dahil ang sariling kalooban ng isang tao ay walang iba kundi ang kasamaan ang isang tao ay sumasailalim sa pagbabagong-buhay ng pang-unawang bahagi ng isip. Nariyan, sa pag-unawa, na nabuo ang bagong kalooban.”
4. Misteryo ng Langit 10490: “Ang mga espirituwal na labanan ay mga tukso na dapat pagdaanan ng mga taong bubuhaying muli. Ang mga labanang ito ay ang mga pagtatalo na nagmumula sa mga tao sa pagitan ng mga kasamaan at kasinungalingan na kasama nila mula sa impiyerno, at ang mga kabutihan at katotohanan na kasama nila mula sa Panginoon.... Ang ibig sabihin ng 'krus' ay ang kalagayan ng isang tao kapag nasa mga tukso." Tingnan din 2343:2: “Kapag ang mga tao ay nagpupursige at nagtagumpay sa tukso, ang Panginoon ay nananatili sa kanila, pinagtitibay sila sa kabutihan, dinadala sila sa Kanyang sarili sa Kanyang kaharian, at nananahang kasama nila, at doon sila dinadalisay at ginagawang perpekto.”
5. Misteryo ng Langit 1414: “Ang Panginoon ay katulad ng ibang mga tao, maliban na Siya ay ipinaglihi kay Jehova, ngunit ipinanganak pa rin ng isang birheng ina, at sa pagsilang ay nagmula ang mga kahinaan mula sa birheng ina tulad ng mga tao sa pangkalahatan. Ang mga karamdamang ito ay katawang-tao, at sinasabing dapat Siyang umalis sa kanila, upang lumitaw ang mga bagay na selestiyal at espirituwal. Mayroong dalawang namamana na kalikasan na nauugnay sa mga tao, ang isa ay mula sa ama, ang isa ay mula sa ina. Ang pagmamana ng Panginoon mula sa Ama ay ang Banal, ngunit ang Kanyang pagmamana mula sa ina ay ang mahinang tao."
6. Misteryo ng Langit 3340: “Yaong mga nasa impiyerno ay walang ibang inilalabas kundi ang lahat ng uri ng poot, paghihiganti, at pagpatay, at ginagawa nila ito nang buong lakas na nais nilang sirain ang lahat sa buong sansinukob. Dahil dito, kung hindi patuloy na itinataboy ng Panginoon ang galit na iyon, ang buong sangkatauhan ay mamamatay." Tingnan din Misteryo ng Langit 1787: “Ang Panginoon, na nagtiis ng pinakamalubha at malupit na mga tukso sa lahat, ay hindi maaaring itulak sa mga estado ng kawalan ng pag-asa…. Mula rito ay makikita natin ang likas na katangian ng mga tukso ng Panginoon—na ang mga ito ang pinakakakila-kilabot sa lahat.”
7. Misteryo ng Langit 710: “Ang mga salitang 'ang baog,' at 'ang mga sinapupunan na hindi nagsilang,' ay nangangahulugang yaong mga hindi nakatanggap ng tunay na katotohanan, iyon ay, mga katotohanan mula sa kabutihan ng pag-ibig, at 'ang mga dibdib na hindi nagpasuso' ay nangangahulugang yaong may hindi nakatanggap ng tunay na katotohanan mula sa kabutihan ng pag-ibig sa kapwa.” Tingnan din AC 9325:7: “Sa pamamagitan ng 'mga baog' ay ipinapahiwatig din ang mga hindi nasa mabuti dahil wala sa mga katotohanan, ngunit naghahangad ng mga katotohanan upang sila ay nasa mabuti; gaya ng kaso sa mga matuwid na bansa sa labas ng simbahan.”
8. Totoong Relihiyong Kristiyano 599: “Pagkatapos ng pagkilos ng pagtubos, ang Panginoon ay nagtatag ng isang bagong simbahan. Gayundin, itinatatag Niya sa isang tao ang mga bagay na gumagawa ng simbahan [mabuti at katotohanan]. Kaya, ginagawa Niya ang tao bilang isang [bagong] simbahan sa antas ng indibidwal.” Tingnan din Misteryo ng Langit 40: Sa Ezekiel, ang {w219} inilalarawan ang bagong templo, o bagong simbahan sa pangkalahatan ang taong muling nabuo. Ito ay dahil ang bawat taong muling nabuo ay isang templo ng {w219}.” 9. Ipinaliwanag ang Apocalypse 411: “Ang kalagayan ng masasama ay hindi nila matiis ang liwanag ng langit. Dahil sila ay pinahihirapan at pinahihirapan nito, itinapon nila ang kanilang mga sarili mula sa mga bundok at mga bato, sa mga impiyerno na malalim ayon sa kalidad ng kanilang kasamaan at kasinungalingan; ang iba sa mga puwang at yungib, at ang iba sa mga butas at sa ilalim ng mga bato…. Kapag sila ay nasa mga yungib at sa ilalim ng mga bato, ang dalamhati at paghihirap na kanilang dinanas sa pagdagsa ng liwanag ng langit, pagkatapos ay titigil; sapagkat sila ay may kapahingahan sa kanilang mga kasamaan at sa mga kasinungalingan mula roon, sapagkat ito ang kanilang mga kaluguran.”
10. Misteryo ng Langit 9127: “Sila ay gumagawa ng karahasan sa mga katotohanan ng Salita, hanggang sa isang lawak na hindi nila gustong tanggapin ang anumang panloob, makalangit na katotohanan sa lahat. Samakatuwid, hindi rin nila tinanggap ang Panginoon. Ang pagbubuhos ng Kanyang dugo sa pamamagitan nila ay isang tanda ng kanilang lubos na pagtanggi sa katotohanan ng Diyos; sapagkat ang Panginoon ay banal na katotohanan mismo.”
11. AE 481:2: “Ang punungkahoy na itinanim sa tabi ng tubig ay nagpapahiwatig ng taong may mga katotohanan mula sa Panginoon. Ito ay dahil ang tubig ay nagpapahiwatig ng katotohanan…. Ang kanilang dahon ay magiging berde, nangangahulugan ng pamumuhay mula sa katotohanan.... Ang taon ng tagtuyot ay nagpapahiwatig ng isang estado kung saan may pagkawala at pag-agaw ng katotohanan."
12. Misteryo ng Langit 1690: “Ang buong buhay ng Panginoon sa mundo, mula sa Kanyang pinakamaagang pagkabata, ay patuloy na tukso at patuloy na tagumpay. Ang huli ay noong Siya ay nanalangin sa krus para sa Kanyang mga kaaway, at sa gayon ay para sa lahat sa buong mundo.” Tingnan din Misteryo ng Langit 1820: “{W877}’s pag-ibig ay ang kaligtasan ng buong sangkatauhan ay pinaka-masigasig. {w174}gayundin, ito ay ang buong kabuuan ng pagmamahal ng mabuting pagmamahal sa katotohanan sa pinakamataas na antas. Laban sa mga ito, na may pinakamalalang kamandag, lahat ng mga impiyerno ay nakipaglaban; ngunit pa rin ang {w219} nilupig silang lahat sa pamamagitan ng Kanyang sariling kapangyarihan.” 13. Totoong Relihiyong Kristiyano 38: “Ang kasiyahan ng kasinungalingan ay gaya ng liwanag na pumapasok sa balat ng alak kung saan may mga uod na lumalangoy sa maasim na alak.”
14. Misteryo ng Langit 9776: “Ang mabuti at totoo ay dapat gawin para sa kabutihan at katotohanan, hindi para sa makasarili at makamundong kadahilanan." Tingnan din AC 4247:2: “Ang kabutihan ay patuloy na dumadaloy sa katotohanan, at ang katotohanan ay tumatanggap ng mabuti, dahil ang mga katotohanan ay mga sisidlan para sa kabutihan.”
15. Misteryo ng Langit 1820: “Ang sinumang dumaranas ng tukso ay nakakaranas ng pag-aalinlangan tungkol sa kung ano ang magiging wakas. Ang layuning iyon ay ang pag-ibig kung saan nilalabanan ng masasamang espiritu at sa gayon ay naglalagay ng pagdududa sa wakas. At kung mas malaki ang pag-ibig ng isang tao, mas inilalagay nila ito sa pagdududa. Maliban kung ang katapusan sa pananaw na mahal ng isang tao ay ilagay sa pagdududa, at maging sa kawalan ng pag-asa, walang tukso.... Ang mga masasamang espiritu ay hindi kailanman nakikipaglaban sa anumang iba pang mga bagay maliban sa mga mahal ng isang tao, at kapag mas matindi ang pagmamahal ng isang tao sa kanila, mas mabangis ang mga espiritung iyon na nakikipaglaban…. Ipinaliliwanag nito ang likas na katangian ng mga tukso ng Panginoon na pinakanakakatakot sa lahat, dahil kung paanong ang tindi ng pag-ibig ay gayon din ang katakut-takot ng mga tukso. Ang pag-ibig ng Panginoon—isang masigasig na pag-ibig—ay ang kaligtasan ng buong sangkatauhan.”
16. AE 401:15: “Ang 'kadiliman ay dumating sa buong lupa' ay nagpapahiwatig na nananatili lamang ang kasinungalingan, at walang anumang katotohanan…. At dahil may mga kamalian at kasamaan sa kanila, mula sa pagkakait ng Panginoon, kung kaya't sinasabi, 'at dumating ang kadiliman, at ang araw ay nagdilim.' Ang 'araw' na nagdilim ay tumutukoy sa Panginoon, na sinasabing sa maging 'makubli' kapag ang mga maling paniniwala ay labis na nananaig na Siya ay hindi kinikilala, at ang mga kasamaan ay labis na nananaig kaya Siya ay ipinako sa krus.”
17. AC 2576:4: “‘Ang tabing ay maghahati sa inyo sa pagitan ng Banal at ng Banal ng mga Banal' (Exodo 26:31-34; 36:35-36)…. Ang tabing ng templo na napunit sa dalawa ay nagpapahiwatig na ang Panginoon ay pumasok sa Banal na Mismo sa pamamagitan ng pagpapakalat ng lahat ng pagpapakita; at na kasabay nito ay binuksan Niya ang daan tungo sa Kanyang Banal na Mismo sa pamamagitan ng Kanyang Human made Divine.”
18. Ipinaliwanag ang Apocalypse 140: “Ang posibilidad na magkaroon ng kaunawaan na maliwanagan ay ipinagkaloob sa lahat ng tao para sa kapakanan ng repormasyon. Sapagka't sa kalooban ay nananahan ang bawa't uri ng kasamaan, maging yaong ipinanganak ng mga tao, at yaong kanilang pinapasok sa kanilang sarili. Ang kalooban ay hindi maaaring susugan maliban kung alam ng mga tao, at sa pamamagitan ng pag-unawa ay kinikilala, ang mga katotohanan at kabutihan, at gayundin ang mga kasamaan at kamalian. Kung hindi, hindi nila maaaring talikuran ang huli at mahalin ang una."
19. Misteryo ng Langit 3974: “Sa Salita, ang ‘babae’ o ‘babae’ ay nangangahulugan ng pagmamahal ng katotohanan.”
20. Banal na Patnubay 247: “Ang pagdurusa sa krus ay ang huling tukso o pagsubok, o huling labanan, kung saan ang Panginoon ay lubos na nagtagumpay sa mga impiyerno at lubusang niluwalhati ang Kanyang sangkatauhan.” Tingnan din Pagbubunyag ng Pahayag 150: “Noong Siya ay nasa mundo, nakuha ng Panginoon para sa Kanyang sarili ang lahat ng kapangyarihan sa mga impiyerno, sa bisa ng Kanyang pagka-Diyos na nasa Kanya. Tingnan din Ang Bagong Jerusalem at ang Doktrinang Makalangit 295: “Nang lubusang niluwalhati ng Panginoon ang Kanyang pagkatao, pagkatapos ay tinanggal Niya ang katauhan na minana Niya sa Kanyang ina, at isinuot ang katauhan na minana Niya sa Ama, na siyang Banal na sangkatauhan. Kaya nga hindi na siya anak ni Maria noon.”
