Розділ п'ятнадцятий
---
Лоза і гілки
---
1. Я є істинна Лоза, а Отець Мій - Виноградар.
2. Кожну гілку в Мені, що не приносить плоду, Він відтинає, а кожну, що приносить плід, Він підтинає, щоб вона приносила більше плоду.
3. Ви вже чисті через слово, яке Я вам сказав.
4. Перебувайте в Мені, а Я в вас; як гілка не може приносити плоду сама з себе, якщо не перебуває на лозі, так і ви не можете, якщо не перебуваєте в Мені.
5. Я - Лоза, ви - гілки; хто в Мені перебуває, а Я в ньому, той приносить багато плоду, бо без Мене не можете робити нічого.
6. Коли ж хто в Мені не перебуває, той, як гілля, викидається геть, і всихає; і збирають його, і вкидають у вогонь, і він згорає.
7. Коли ж ви в Мені зостались, і слова Мої в вас зостались, то просіть, чого тільки забажаєте, і буде вам зроблено.
8. Цим прославиться Отець Мій, що ви принесете плід багато, і будете Моїми учнями.
---
Послання попереднього розділу було насамперед розрадою та втіхою. Починаючи із запевняючих слів: "Нехай не тривожиться серце ваше", Ісус сказав Своїм учням, що приготує їм місце, що Дух Святий буде з ними, і що Він дасть їм Свій мир. Це були деякі з багатьох обіцянок і запевнень, які Ісус дав на початку Своєї прощальної промови. Ісус також сказав їм: "Ви вірите в Бога. Вірте і в Мене" (Иоан. 14:1). Незважаючи на те, що їхні серця були стурбовані, Ісус заохочував Своїх учнів вірити в Нього, покладатися на Нього і мати віру в Нього.
Хоча віра має фундаментальне значення, вона повинна бути чимось більшим, ніж просто переконання. Справжня віра повинна виражатися в нашому житті, особливо в актах служіння з любов'ю. Інакше вона подібна до насіння, яке не було посаджене. Воно ніколи не дасть плодів. Тому, завершуючи першу частину Своєї прощальної промови, Ісус каже учням: "Встаньте, ходімо звідси" (Иоан. 14:31). Цими словами Ісус закликає Своїх учнів не просто спочивати у вірі, але вставати і перетворювати цю віру на плідну дію. У наступному вірші Ісус говорить: "Я є правдива виноградина, а Отець Мій - виноградар. Кожну гілку в Мені, що не приносить плоду, Він відтинає, а кожну, що приносить плід, Він підрізає, щоб вона приносила більше плоду" (Иоан. 15:1-2). 1
Образ виноградника має важливе значення. Щороку, перед початком наступного вегетаційного періоду, виноградар проходить через виноградник, спочатку очищаючи його від мертвих гілок, а потім підрізаючи живі, щоб вони могли приносити більше плодів. Подібно до того, як виноградник повинен щороку очищатися, перш ніж почнеться новий ріст, так і слово, яке промовив Ісус, мало очищувальний вплив на Його учнів. Як каже Ісус: "Ви вже чисті через слово, яке я вам сказав" (Иоан. 15:3).
Ісус багато чому навчив Своїх учнів. Він навчав їх, що життя - це щось більше, ніж егоїстичні амбіції та матеріальна вигода. Він навчав їх про Царство Небесне і про те, що заважає їм відчути його. Найголовніше, Він навчив їх, що справжня віра - це віра в Бога і дотримання заповідей. Коротше кажучи, вони знають, що робити. У цьому відношенні вони "чисті".
Але для того, щоб їхнє життя принесло плід, їм потрібно прийняти вчення Ісуса близько до серця і жити згідно з ним. Саме в діях, а не тільки в думках, учні залишатимуться на зв'язку з Ісусом. Його любов, мудрість і сила будуть текти в них і через них, як сік виноградної лози тече по гілках. Ісус каже їм: "Перебувайте в Мені, а Я у вас. Як гілка не може принести плоду, якщо не перебуває на лозі, так і ви не можете, якщо не перебуватимете в Мені" (Иоан. 15:4). 2
В Євангеліях від Матвія, Марка та Луки Ісус говорить про "плід виноградної лози" під час проведення Святої Вечері. У кожному з цих перших трьох Євангелій Ісус говорить Своїм учням: "Віднині не буду пити від цього плоду виноградного аж до того дня, коли питиму його з вами новим у Царстві Мого Отця" (Євангеліє від МатвіяМатвій 26:29; дивіться також От Марка 14:25 і Лука 22:18). В Євангелії від Івана, однак, Ісус нічого не говорить про споживання плодів виноградної лози в майбутньому в Царстві Його Отця. Натомість Ісус каже Своїм учням: "Я - Лоза, а ви - гілки. Хто в Мені перебуває, а Я в ньому, той принесе багато плоду. Бо якщо ви не перебуваєте в Мені, то не можете робити нічого" (Иоан. 15:5).
Це не слова звичайної людини, чи навіть високорозвиненої. Це слова Того, Хто сказав: "Я є дорога, істина і життя. Ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене" (Иоан. 14:6). Це слова Того, Хто сказав: "Хто бачив Мене, той бачив Отця" (Иоан. 14:9). Це слова Того, Хто сказав: "Тому що Я живу, будете жити і ви" (Иоан. 14:19).
Далі Ісус додає таке застереження: "Хто в Мені не перебуває, той викидається, як гілка, і всихає; і збирають їх, і кидають у вогонь, і вони згоряють" (Иоан. 15:6). Якщо сприймати це буквально, то це звучить як загроза вічного покарання у пекельному вогні. Однак глибше фраза "зібрані, вкинуті у вогонь і згорять" відноситься до життя, яке палає егоїстичними бажаннями. Це включає в себе "горіння" хтивістю, "горіння" гнівом, "згорання", коли ми не отримуємо свого, і відчуття "згорання", коли ми не відпочиваємо в Господі. Це духовне значення слова "пекельний вогонь". 3
Мертві гілки можуть бути корисними для дров, але вони не можуть принести плодів. Так само і ми не можемо, якщо ми не з'єднані з Господом. У зв'язку з цим притча про виноградну лозу і гілки застерігає від життя, яке зосереджене лише на переслідуванні земних амбіцій і задоволенні егоїстичних бажань. Навіть якщо ми здаємося високопродуктивними, якщо Господь не бере участі в наших зусиллях, ми - мертві гілки. Тому Ісус порівнює ці зусилля з гілкою, яку відривають від дерева і кидають у вогонь. 4
Ця притча - не просто сильне застереження проти гарячкової гонитви за земними амбіціями без спокою в Бозі. Це також застереження проти неробства. Хоча Слово вчить, що на небі ми будемо відпочивати від наших трудів, це не означає, що ми повинні бути нероб. Це просто означає, що ми повинні відпочивати в Бозі, а не працювати від себе, незалежно від того, що ми робимо. У цій притчі, як і в багатьох інших місцях, Ісус не заохочує Своїх учнів до неробства, а навпаки - до плідної праці. Це тому, що небесна радість полягає в корисності. Це і місце, і стан душі, коли Бог діє в нас і через нас, щоб ми могли приносити плід. 5
---
“Мій батько - виноградар"
---
Коли Ісус називає Себе Істинною Лозою, Він звертається до Свого Отця як до Виноградаря. Завдання виноградаря - доглядати за виноградником, дбаючи про те, щоб лози були в найкращому стані і продовжували приносити плоди. Це включає регулярне обрізання мертвих гілок і обрізання хороших гілок, щоб вони могли приносити більше плодів.
У нашому житті злі бажання та фальшиві ідеї потрібно відсікати, бо вони не мають у собі життя від Господа. Це просто мертві гілки. Ненависть, помста, жорстокість - це одні з тих мертвих гілок, які треба відрубати і спалити у вогні.
У той же час, можуть бути корисні бажання і думки, які потребують обрізання. Наприклад, це нормально - відчувати гордість за добрі справи, які ми робимо. Однак на цьому шляху ми можемо почати бачити, що корисна справа сама по собі приносить радість, незалежно від того, чи отримуємо ми винагороду або визнання за те, що ми робимо, чи ні. Зрештою, ми починаємо бачити і розуміти, що все добро походить тільки від Господа, що це Господь у нас творить добро, і навіть у радості, яку ми відчуваємо. У цьому стані вже не йдеться ні про гордість, ні про визнання, ні про винагороду. Натомість ми смиренно кажемо: "Дякую тобі, Господи". 6
---
Відродження та прославлення
---
Процес видалення мертвих гілок і обрізання добрих, таким чином, пов'язаний з нашою регенерацією. Все, що в нас є непотрібного, тобто ті бажання і думки, які ведуть у глухий кут, Господь милосердно забере. А те, що є в нас корисне, або має потенціал, Господь обріже, щоб ми могли продовжувати рости корисними, плідними особистостями.
Це також стосується і процесу прославлення Господа. У Його випадку мертвими гілками були нахили до всякого зла, які Він успадкував через Своє людське народження. Протягом усього Його життя ці нахили потрібно було відсікати, як мертві гілки. У зв'язку з цим кожна атака пекла дозволяла Йому мати справу з іншим аспектом цієї спадщини, поступово відкладаючи кожну фальш і кожну схильність до зла, щоб їх можна було замінити божественністю, яка була Його власною душею. 7
Слід, однак, зазначити, що процес прославлення Ісуса не зовсім збігається з нашим процесом відродження. У випадку Ісуса, божественна любов всередині Нього, яку Він називав "Отцем", дозволила Йому перемогти в кожній боротьбі зі спокусами. Саме від цієї божественної любові, яка була Його душею, Ісус зміг отримати божественне сприйняття, яке дало йому здатність розрізняти неправду і правду, зло і добро.
Завдяки цим божественним сприйняттям зсередини, Ісус міг постійно відділяти Себе від того, що було злим і фальшивим, приймаючи те, що було добрим і правдивим. Так Він робив протягом усього Свого життя, аж до хреста. Це був процес відсікання і обрізання, який міг відбуватися тільки завдяки сприйняттю божественної істини, що випливала з божественної любові в Ньому. Ось чому Ісус каже: "Мій Отець - Виноградар". 8
На відміну від Ісуса, ми не маємо божественної душі. Скоріше, ми маємо душу, яка призначена для того, щоб приймати те, що надходить від Бога через Його Слово. Ми не є лозою, і ми не є виноградарями. Ми просто гілки, які приймають те, що тече від Бога, щоб ми могли приносити плід. Поки ми перебуваємо в Ньому, а Він перебуває в нас, Його істина і Його доброта будуть вливатися в нас з розрізненням і силою перемагати в боротьбі зі спокусами, з якими ми неминуче зіткнемося.
В результаті зло і фальш, які так довго перешкоджали нашому прогресу, будуть відсічені, а все добре і правдиве, що є в нас, буде підрізане - тобто розвинене - щоб ми могли стати ще більш плідними. Як каже Ісус: "Якщо ви в Мені перебуватимете, і Мої слова в вас перебуватимуть, то просіть, чого тільки забажаєте, і буде вам зроблено" (Иоан. 15:7).
---
“Ви будете Моїми учнями"
---
Отже, мета полягає в тому, щоб приносити плід. Ніхто з нас не може принести плід. Це може зробити тільки Господь. Але якщо ми залишаємося пов'язаними з джерелом, ми можемо "приносити" плід, так само, як гілки дерева служать частиною процесу плодоношення. Роблячи це, ми прославляємо нашого Небесного Отця. Як каже Ісус: "Цим прославляється Отець Мій, що ви приносите багато плоду" (Иоан. 15:9). Служіння іншим від люблячого серця, через істину, яку дав нам Ісус, - це те, що приносить славу Божу. Це включає в себе щире, чесне і старанне виконання своєї роботи. Так ми приносимо плід. 9
До цього Ісус додає слова: "Так будете Моїми учнями". Це вже втретє в Євангелії Ісус говорить про те, що потрібно, щоб бути Його учнем. Перший раз це було у восьмому розділі, коли Ісус сказав: "Якщо ви перебуватимете в Моєму слові, то справді Моїми учнями будете. І пізнаєте правду, і правда вас визволить" (Иоан. 8:31-32). Тут акцент робиться на реформуванні розуміння. Йдеться про істину.
Другий випадок стався в тринадцятому розділі, одразу після того, як Ісус омив ноги Своїм учням. Тоді Ісус сказав їм: "По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою" (Иоан. 13:35). Тут акцент робиться на розвитку нової волі. Це про любов.
А тепер, у п'ятнадцятому розділі, Ісус знову повертається до теми того, що означає бути учнем. "Цим прославиться Отець Мій", - каже Він. "Якщо ви принесете багато плоду, тим будете Моїми учнями" (Иоан. 15:8). Тут акцент робиться на тому, щоб залишатися в Господі, щоб ми могли жити корисним життям. Йдеться про служіння.
Ми стаємо учнями тоді, коли Господня правда і Господня любов поєднуються в нас так, що ми можемо "приносити плід" у якійсь формі корисного служіння. 10
---
Практичне застосування
---
Часто кажуть: "Довіряй собі", "Вір у себе", "Слухай своє серце". Хоча ці твердження можуть бути підбадьорливими, але якщо вони забувають про Бога, то стають порожніми банальностями. Це тому, що наше "серце", залишене саме по собі, без керівництва істини, буде генерувати свої власні раціоналізації, щоб виправдати все, що бажає наша нижча природа. Саме тому Ісус каже: "Якщо в Мені перебуватимете, і Мої слова в вас перебуватимуть, то проситимете, чого тільки забажаєте, і буде вам зроблено" (Иоан. 15:7). У такому випадку - коли слова Ісуса в нас - ми можемо слідувати за своїм серцем і його бажаннями. Як написано в єврейських писаннях: "Надійся на Господа і чини добро... і Він дасть тобі бажання твого серця" (Псалом 37:3-4). Отже, як практичне застосування, будьте обережні з прийняттям висловлювань, які не пов'язані з виноградною лозою. Як каже Ісус: "Я - лоза, а ви - гілки..... Без Мене не можете робити нічого" (Иоан. 15:5).
---
Любіть один одного
---
9. Як Отець полюбив Мене, так і Я полюбив вас; перебувайте в Моїй любові.
10. Якщо заповідей Моїх додержуватиметеся, то в любові Моїй перебуватимете, як і Я дотримав заповідей Отця Мого, і в любові Його перебуваю.
11. Це Я сказав вам, щоб радість Моя перебувала в вас, і щоб радість ваша була повна.
12. Це Моя заповідь, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас.
13. Немає більшої від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх.
14. Ви Моїми друзями будете, якщо будете чинити все, що Я вам заповідаю.
15. Я вже не називаю вас рабами, бо раб не знає, що робить пан його; але Я назвав вас друзями, бо все, що Я чув від Отця Мого, Я вам об'явив.
16. Не ви Мене вибрали, а Я вас вибрав і поставив, щоб ви йшли і приносили плід, а плід ваш зостався, щоб, чого тільки попросите в Отця в Ім'я Моє, Він дав вам.
17. Це Я вам заповідаю, щоб ви любили один одного.
---
Вчення Ісуса про виноградну лозу і гілки є потужним нагадуванням про те, що нам потрібно залишатися пов'язаними з лозою, якщо ми хочемо приносити плід. У наступній частині розмови. Ісус більш детально розповідає про те, що потрібно для того, щоб залишатися пов'язаними з лозою. Він каже: "Як Отець полюбив Мене, так і Я полюбив вас; перебувайте в Моїй любові. Якщо ви будете дотримуватися Моїх заповідей, то перебуватимете в Моїй любові, як і Я дотримався заповідей Мого Отця і перебуваю в Його любові" (Иоан. 15:9-10).
Отже, ключ до збереження зв'язку з виноградною лозою - це дотримання заповідей, і робити це з любові. "Якщо ви будете дотримуватися Моїх заповідей, - каже Ісус, - то перебуватимете в Моїй любові". Як наслідок, ми будемо відчувати повноту радості. "Це Я вам сказав, - каже Ісус, - щоб Моя радість була у вас, і щоб ваша радість була повна" (Иоан. 15:11). Щоб переконатися, що учні зрозуміли, про що йдеться, Ісус повторює Свою настанову про те, що потрібно для того, щоб залишатися пов'язаними з лозою. Він каже: "Це Моя заповідь, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас" (Иоан. 15:12).
Це саме те, що Ісус сказав Своїм учням після того, як омив їм ноги. Тут Він повторює це знову. До цього Він додає наступні слова: "Ніхто більшої любові не має, як хто душу свою покладе за друзів своїх" (Иоан. 15:13).
Слово, яке тут перекладається як "життя", насправді є psychēn (ψυχὴν), яке також можна перекласти як "душа", "розум" або "дух". Це веде нас глибше. Це вказує на те, що "віддати своє життя" означає не лише віддати своє життя на фізичному полі бою. Ми також покликані на духовний фронт битви, де ми відкидаємо кожну негативну емоцію та егоїстичну прив'язаність. Це може включати, але не обмежується ненавистю, образою, жалістю до себе, заздрістю, презирством і страхом.
Загалом, віддати своє життя - це добровільно підпорядкувати нашу любов до себе і світу, які здаються нам великими, набагато більшій любові - любові до Бога і любові до ближнього. Ось що означає "віддати своє життя за друзів наших". Немає більшої любові.
Далі Ісус каже: "Ви Мої друзі, якщо будете чинити все, що Я вам заповідаю" (Иоан. 15:14). Наші стосунки з Богом починаються з простого послуху. Але приходить час, коли ми більше не робимо те, що Бог наказує, з простого послуху. Натомість ми починаємо розуміти. Ми бачимо аргументацію в Божих словах. Це має для нас сенс. Тому Ісус каже: "Я вже не називаю вас рабами, бо раб не знає, що робить його пан. Але Я назвав вас друзями, бо все, що Я чув від Отця Мого, Я вам об'явив" (Иоан. 15:15). 11
У міру нашого духовного розвитку ми починаємо бачити не тільки розум у словах Ісуса, але й доброту в Його істині, особливо коли ми застосовуємо цю істину до нашого життя і відчуваємо внутрішні зміни, які при цьому відбуваються. Коли ми зростаємо в любові до Бога та інших, ця любов проявляється в нашому житті як корисне служіння. Саме тоді ми усвідомлюємо, що весь цей процес - від послуху, розуміння до любові - був справою рук Господа, а не наших власних. Як каже Ісус у наступному вірші: "Не ви Мене вибрали, а Я вас вибрав і настановив, щоб ви йшли і приносили плід, і щоб плід ваш залишився" (Иоан. 15:16). 12
Хоча на перший погляд здається, що ми обрали Бога, насправді Бог завжди був присутній, тихо і лагідно закликаючи нас прийняти Його. Господь завжди був тим, хто спочатку ініціював цей процес, а потім веде нас через нього. Таємно, без нашого усвідомлення, Господь діє в нас протягом усього нашого життя. У нашому ранньому дитинстві та дитинстві Господь дав нам можливість любити наших батьків, вихователів, вчителів, братів і сестер, друзів та товаришів по іграх. Так Він "вибрав" нас ще до того, як ми вибрали Його. 13
У найкращих своїх станах ми з радістю догоджали батькам, чи то малювали для них малюнок, чи допомагали годувати домашніх тварин, чи підмітали підлогу на кухні. Можливо, були моменти, коли ми відчували симпатію до інших, з радістю ділилися своїми іграшками або смиренно промовляли благословення перед їжею. Були також моменти, коли ми відчували, що нас люблять і захищають, наприклад, коли ми сиділи на колінах у батьків і слухали казку, або коли ми тримали бабусю чи дідуся за руку на прогулянці, або коли ми засинали на руках у мами, а вона співала колискову чи читала молитву. Ці ніжні враження ніколи не втрачаються. Насправді, вони можуть залишитися назавжди. 14
Простий спосіб позначити ці благословенні стани, які можуть залишитися назавжди, - це назвати їх "останками". Але не слід плутати його з більш поширеним терміном, що означає залишки їжі, стародавні реліквії або тіло померлої тварини чи людини. У найвищому і найсвятішому сенсі термін "останки" застосовується до кожного стану добра і правди в нас - станів, які були дані нам вільно в дитинстві і дитинстві, станів, які чудесним чином збережені в нас Господом і залишаться впродовж усього нашого життя. Через них ми стаємо здатними приймати істину від Господа. 15
У дитинстві ми отримували ці стани вільно. Однак приходить час, коли ми повинні просити, щоб отримати ці стани любові та якості, які їх підтримують, щоб ми могли продовжувати приносити плід. Тому Ісус каже: "Усе, що попросите в Отця в Моє ім'я, дасть вам" (Иоан. 15:16). 16
Господнє "ім'я" - це Його якості, що перебувають з нами. Однак для того, щоб ці якості стали нашими власними, ми повинні свідомо практикувати їх, поки вони не стануть нашою новою природою, або, так би мовити, другою природою. Саме тому Ісус завершує цей розділ проповіді часто повторюваним застереженням: "Це я вам заповідаю, щоб ви любили один одного" (Иоан. 15:17).
---
Практичне застосування
---
Заповідь любити один одного часто повторюється в цій частині прощальної промови. Тільки через постійну практику любові один до одного Господня любов може стати частиною нашої нової, вищої природи. Хоча ми можемо бути схильні вважати, що ми "в основному хороші люди", це лише тому, що Господь обдарував нас від народження залишками добра і правди. Але ці дари не стають частиною нас, поки ми свідомо і постійно не використовуємо їх. Тому, як практичне застосування, використовуйте кожну нагоду, щоб діяти з любов'ю в думках і намірах. Щоб допомогти вам у цьому процесі, згадайте свої "залишки" - ті благословенні стани, які зберігаються всередині вас. Це можуть бути моменти, коли ви спонтанно любили своїх батьків, вихователів і друзів, моменти, коли ви відчували, що вас люблять, піклуються про вас і захищають, а також моменти, коли ви відчували Божу присутність у вашому житті. Буде корисно згадати конкретні спогади. Наповніть себе цими роздумами, пам'ятаючи, що ці стани були передчуттям небесної радості, яку ви будете відчувати щоразу, коли будете виконувати заповідь Ісуса: "Любіть один одного".
---
"Мене ненавиділи без причини"
----
18. Якщо світ ненавидить вас, знайте, що він зненавидів Мене перед вами.
19. Якби ви були від світу, то світ любив би своїх; а що ви не від світу, але Я вас вибрав зі світу, за те світ вас ненавидить.
20. Пам'ятайте слово, що Я вам сказав: Раб не більший від пана свого. Коли Мене переслідували, то й вас переслідуватимуть; коли Моє слово дотримали, то й ваше дотримають.
21. Але все це зроблять вам за Ім'я Моє, бо не знають Того, Хто послав Мене.
22. Коли б Я не прийшов і не промовив до них, не мали б вони гріха; а тепер не мають виправдання за гріх свій.
23. Хто ненавидить Мене, той ненавидить і Мого Отця.
24. Коли б Я не робив між ними діл, яких ніхто інший не робив, не мали б вони гріха; а тепер вони побачили і зненавиділи і Мене, і Мого Отця.
25. Але [це сталося], щоб збулося Слово, написане в їхньому Законі, вони зненавиділи Мене без причини.
---
Коли Ісус розпочав Свою прощальну промову, Його послання було сповнене словами розради та запевнення. Далі Він закликав Своїх учнів залишатися в Ньому, як гілка повинна залишатися на лозі, щоб приносити плід. Він також сказав їм, що спосіб залишатися пов'язаними з Ним - це дотримуватися Його заповідей, а особливо - любити один одного.
Ісус говорить їм все це, знаючи, що попереду великі труднощі, як для Нього, так і для Його учнів. Тому Ісус каже їм: "Коли світ вас ненавидить, знайте, що Мене він зненавидів перед вами" (Иоан. 15:18). На буквальному рівні Ісус говорить, що будуть люди, які будуть ненавидіти учнів за їхню готовність слідувати за Ним і проповідувати Його послання. Насправді, історія свідчить, що багато християн зазнали жорстоких переслідувань. Наприклад, Стефан, один з перших послідовників Ісуса, був побитий камінням до смерті (див. Деяния 7:56-60), Яків, брат Івана, був страчений мечем (див. Деяния 12:2), Петра ув'язнили (див. Деяния 12:3-6), а Іван був засланий на острів Патмос (див. Об'явлення 1:9).
На глибшому рівні Ісус говорить про внутрішні переслідування, яких ми зазнаємо, намагаючись жити згідно з нашою вірою в Нього та Його вченням. Боротьба за подолання наших успадкованих і набутих схильностей до зла не буде легкою. Кожен крок у нашому піднесенні буде зустрічатися з рівною і протилежною тенденцією, яка буде тягнути нас назад. Чим більше ми зжилися зі своїми руйнівними почуттями, думками та поведінкою, навіть нормалізували їх, тим важче нам буде вирватися з їхньої пастки. Мирські бажання і знерухомлюючі сумніви будуть воювати проти духовних прагнень і віри в Бога.
Але Ісус запевняє Своїх учнів, що поки вони продовжують слідувати за Ним, вони не будуть підкорені цими бажаннями і сумнівами. Тим не менше, вони все одно будуть стикатися з протидією. Як каже Ісус: "Якби ви були від світу, то світ любив би своїх, а що ви не від світу, але Я вас вибрав зі світу, то за це світ вас ненавидить" (Иоан. 15:19).
Далі Ісус нагадує їм Своє попереднє вчення, коли говорив їм про те, чому Він бажає вмити їм ноги. Повторюючи його ще раз, але вже в новому контексті, Ісус каже: "Слуга не більший від свого пана" (Иоан. 15:20; дивіться також Иоан. 13:16). У попередньому контексті Ісус говорив, що якщо Він, їхній Господь і вчитель, бажає вмити їм ноги, то і вони повинні бути готові вмити ноги один одному. У цьому новому контексті Ісус говорить, що якщо Його переслідуватимуть, то Його учні повинні розуміти, що їх також переслідуватимуть. Як каже Ісус: "Як Мене переслідували, так і вас переслідуватимуть" (Иоан. 15:20).
Так само, як Ісуса переслідували за істину, якої Він прийшов навчати, так само переслідуватимуть і учнів. Переслідування, однак, відбувається як на зовнішньому, так і на внутрішньому рівні. На зовнішньому рівні будуть люди, які жорстоко протистоятимуть тому, що говорять учні, так само, як книжники і фарисеї виступали проти Ісуса і готували змову, щоб убити Його. У той же час, буде і внутрішній спротив злих духів, які ненавидять правду. Зрештою, коли світло правди осяє їх, злі духи або втечуть, рятуючи своє життя, або жорстоко чинитимуть опір, намагаючись загасити це світло. Як написано раніше в цьому Євангелії: "Кожен, хто чинить зло, ненавидить світло, і не хоче йти до світла, бо боїться, щоб його діла не викрилися" (Євангеліє від ІоаннаИоан. 3:20). 17
На більш яскравій ноті Ісус додає, що "якщо вони дотримали Моє слово, то дотримають і ваше" (Иоан. 15:20). Хоча будуть жорстокі переслідування з боку тих, хто ненавидить правду, вона також буде з вдячністю прийнята тими, хто любить правду. Це стосується не лише зовнішнього, але й внутрішнього плану нашого життя. У нас є стани, які будуть радіти, почувши правду. Вона буде служити для того, щоб живити, зміцнювати і підтримувати все те, у що ми віримо в глибині душі, як в істину. Коли добре насіння падає на добру землю, воно приносить добрий плід.
Ця внутрішня доброта, як ми вже згадували раніше, є даром від Господа, який називається "останки". Він дається нам безоплатно в дитинстві і в перші роки життя, щоб ми могли приймати правду, коли вона до нас звертається. Бувають і інші моменти впродовж нашого життя, коли глибоко вкорінені залишки доброти розворушуються, і таємно прищеплюються нові залишки, особливо пов'язані з розумінням істини. 18
Ці рештки, або святі враження, даються безоплатно і ніколи не забираються. Незалежно від того, як ми називаємо їх: милосердя, благодать, любов, співчуття чи ніжність, всі вони є "ім'ям Господнім" - атрибутами та якостями Бога, що перебуває з нами. Навіть у найкорумпованіших людях ще є залишки цих якостей. На жаль, вони настільки придушили в собі ці ніжні якості, що їх практично не залишилося.
Позбавлені любові, вони ненавидять ім'я Бога - тобто Божі якості. І вони сповнені рішучості переслідувати будь-кого, хто наважиться поділитися з ними правдою. Говорячи про такий стан, Ісус каже Своїм учням: "Усе це зроблять вам за ім'я Моє, бо не знають Того, Хто послав Мене" (Иоан. 15:21).
Ісус каже Своїм учням, що зіпсовані люди не знають і не хочуть знати, що таке істина, що таке любов і хто такий Бог. Саме це має на увазі Ісус, коли каже: "Вони не знають Того, Хто послав Мене". Так було протягом усього служіння Ісуса. Кожного разу, коли Ісус виявляв Свою божественну природу через слова і вчинки, Йому жорстоко протистояли книжники і фарисеї. Коли Ісус прощав гріхи, Його звинувачували в богохульстві. Коли Ісус зцілював хворих, Його звинувачували в тому, що Він працював у суботу. Ніщо з того, що говорив чи робив Ісус, не могло їх переконати.
Тому Ісус тепер каже: "Якби Я не прийшов і не говорив з ними, вони не мали б гріха, але тепер вони не мають виправдання за свій гріх" (Иоан. 15:22). Книжники і фарисеї просто не хотіли вірити тому, що говорив Ісус; їх не зворушили Його чудесні здібності. Їх ненависть як до істини, так і до любові, з якої вона походить, була надто сильною. Як сказав Ісус: "Хто ненавидить Мене, той ненавидить і Мого Отця" (Иоан. 15:23).
У буквальному сенсі Ісус говорить про книжників і фарисеїв, які ненавиділи Його за те, що Його слова і вчинки викривали їхнє лицемірство і корупцію. До приходу Ісуса вони зберігали свою владу і тримали народ у страху через жорстке тлумачення Святого Письма, особливо через зображення Бога як гнівного, караючого і мстивого.
Протягом усього Євангелія Ісус дуже чітко говорив про корумповану природу книжників і фарисеїв. Він також весь час представляв їм правду, але це не те, що вони хотіли чути. Звичайно, ніхто з нас не може нести відповідальність за те, чого ми не знаємо. Але коли нам представляють правду, і коли нам ясно дають зрозуміти, що ця правда наповнена Божою любов'ю, це зовсім інша ситуація. Якщо ми відвертаємося, кажучи: "Це не те, що я хочу чути", особливо тому, що це не відповідає бажанням нашої нижчої природи, ми накликаємо на себе власний осуд. Як каже Ісус: "Коли б Я не робив між ними діл, яких ніхто не робив, не мали б вони гріха; а тепер вони побачили і зненавиділи і Мене, і Мого Отця" (Євангеліє від ІоаннаИоан. 15:24).
Завершуючи цю частину Своєї прощальної промови, Ісус запевняє Своїх учнів, що все це станеться, тому що необхідно виконати Писання. Як каже Ісус: "А все це на виконання написаного в Законі: "Зненавиділи Мене без причини"" (Иоан. 15:25). Твердження "Вони ненавиділи Мене без причини" можна знайти в Псалом 35:19 де написано: "Нехай не зловтішаються наді мною вороги мої без причини, ані ті, що ненавидять мене без причини". Знову ж таки, в Псалом 69:4 написано: "Ненависників моїх без причини більше, ніж волосся на моїй голові", а в Псалом 109:3 Написано: "Вони оточують мене ненависними словами і нападають на мене без причини".
Не може бути справедливої причини ненавидіти те, що є чесним і благородним у ближньому. Так само не може бути справедливої причини ненавидіти те, що є добрим і правдивим у Господі. Кожна атака на правду і кожне переслідування добра має своїм джерелом несправедливу причину - тобто пекло. Пекельні духи вкорінили антипатію до всього доброго і правдивого, а особливо антипатію до Ісуса, якого вони вирішили вбити. Їхня ненависть до Ісуса була глибокою і всепроникною. Вони ненавиділи Його без причини. 19
---
Практичне застосування
---
Щоразу, коли всередині нас виникає конфлікт, особливо коли він стосується нашого бажання жити по правді, відбувається боротьба. Це конфлікт злих бажань проти добрих намірів, де зло нападає через фальш, а добро захищається через правду. У кожній такій битві єдиним нашим засобом захисту є істина зі Слова Господнього. Для нас ця боротьба може здаватися лише тривогою. Але відбувається набагато більше. Сам Господь діє через істину, яку ми усвідомили, щоб розвіяти фальш і захистити добро. Так Господь здобуває для нас перемогу в часи спокус. Тому, як практичне застосування, коли ви опиняєтеся в конфлікті, зовнішньому чи внутрішньому, нехай це буде часом для того, щоб піднятися вище, покладаючись на Господа та істину Його Слова. Не піддавайтеся. Як написано в єврейському Писанні: "Чим більше вони їх мучили, тим більше вони розмножувалися і зростали" (Исход 1:12). 20
---
“"Коли прийшов Утішитель"
---
26. Коли ж Утішитель прийде, що Його Я пошлю вам від Отця, Дух Істини, що від Отця сходить, це буде свідчити про Мене.
27. І ви будете свідчити, бо ви зі Мною від початку.
---
Істина, яка захищає і зміцнює нас у часи спокус, називається "Утішитель". Це запевнення присутності Господа. Як каже Ісус: "Коли ж прийде Утішитель, що його Я пошлю вам від Отця, Дух істини, що від Отця сходить, то це буде свідчити про Мене" (Євангеліє від ІоаннаИоан. 15:26). Отже, одна з функцій Утішителя - нагадувати нам, що Господь присутній. Як Ісус сказав Своїм учням у попередньому розділі: "Я не залишу вас у смутку; Я прийду до вас" (Иоан. 14:8).
Грецьке слово, яке перекладається як Утішитель, - це Параклетос (Παράκλητος). Воно буквально означає "йти поруч" від para, що означає "поруч", і kletos, що означає "покликаний, або запрошений". З цієї причини його також перекладають як "Помічник" або "Захисник". У будь-якому випадку, незалежно від того, якому терміну ми надаємо перевагу - "Утішитель", "Помічник" чи "Заступник", - він вказує на те, що ми не самотні у боротьбі зі спокусами. Ми не сироти. Ми можемо запросити Господа бути поруч з нами.
Важливо також зазначити, що Ісус постійно називає Утішителя, або Помічника, або Заступника, Святим Духом. Наприклад, наприкінці попереднього розділу Ісус сказав Своїм учням: "Утішитель, Дух Святий, що Його зішле Отець в Моє Ім'я, навчить вас усього і пригадає вам усе, що Я вам говорив" (Иоан. 14:26). 21
Перед Своїм розп'яттям і воскресінням Ісус постійно говорить про послання Утішителя і прихід Святого Духа в майбутньому часі. Це тому, що процес прославлення ще не завершився. Як сказав Іван раніше в цьому Євангелії: "Духа Святого ще не було, бо Ісус ще не був прославлений" (Иоан. 7:39). Але час цієї майбутньої події наближається. Тому Ісус каже: "Коли Утішитель прийде... це буде свідчити про Мене" (Иоан. 15:26).
Іншими словами, коли Ісус буде прославлений і більше не буде з ними Особисто, Він прийде до них знову - не в матеріальній формі, яку Він прийняв, коли був з ними у світі, але, більш глибоко, Він буде з ними в дусі. Ісус завжди буде з ними як Святий Дух, навіть посеред їхніх негараздів. Він буде з ними, щоб потішити їх, зміцнити їх і донести до їхньої пам'яті Свою істину і дух Своєї істини.
Подібно до того, як Ісус приходить до нас як Святий Дух, приносячи в нашу пам'ять істину, яка свідчить про Нього, нам також буде дана місія свідчити іншим про Ісуса. Він був з нами не тільки в дитинстві та дитинстві, але й на всьому шляху нашого відродження. Як каже Ісус: "І ви будете свідчити, бо ви були зі Мною від початку" (Иоан. 15:27). 22
---
Практичне застосування
---
Якщо в попередньому розділі переважав тон втіхи та розради, то в цьому розділі ми зосередимося на ненависті та переслідуваннях, з якими зіткнуться учні, особливо коли вони будуть прагнути свідчити про Ісуса Христа. У ці часи переслідувань їхньою єдиною надією на перемогу буде залишатися з'єднаними з Лозою, тобто перебувати в істині, яку дав їм Ісус, особливо в істині про те, що вони повинні любити один одного. Отже, як практичне застосування, пам'ятайте, що переслідування наближаються. Виникнуть сумніви. У вас буде спокуса відмовитися від своїх найвищих цілей і духовних прагнень. Це час залишатися на зв'язку з Богом, живучи в Його Слові і дозволяючи Йому нагадувати вам істину, якої ви потребуєте в цей момент. Призивайте Його ім'я. Тобто, моліться про Його відвагу замість страху. Моліться про Його розуміння замість образи. Моліться про Його мир замість тривоги. Таким чином, Бог буде з вами як Помічник, Дух істини, Той, хто буде підтримувати вас, зміцнювати і боротися за вас у часи спокус. Ідіть вперед в ім'я Господнє. 23
---
Примітки:
1. Небесні таємниці 2839: “Милосердя без віри не є справжнім милосердям, а віра без милосердя не є вірою. Щоб було милосердя, повинна бути віра; щоб була віра, повинна бути милосердя; але першоосновою є саме милосердя, бо в жодному іншому ґрунті не може бути посіяне насіння, яким є віра. З поєднання цих двох взаємно і взаємно виникає небесний шлюб, тобто Царство Господнє. Якщо віра не вкорінена в милосердя, то це просто пам'ять-знання, бо далі пам'яті вона не йде. У серці, яке її приймає, немає любові. Але коли вона вкорінюється в милосердя, тобто в життя, то стає розумом і мудрістю".
2. Пояснення Апокаліпсису 650:40: “Слова: "Дерево принесе свій плід" означають принесення блага життя через пізнання [добра та істини]. Це тому, що "дерево" означає ... розум, просякнутий знаннями, а "плід" означає благо життя". Див. також Увеселения премудрости о любви супружеской 135: “Дерево символізує людину, а його плід - добро життя. Отже, дерево життя символізує людину, яка живе від Бога, або Бога, який живе в людині. А оскільки любов і мудрість, і милосердя, і віра, або добро і правда становлять життя Бога в людині, то дерево життя символізує ці якості, з яких людина має життя вічне".
3. Истинная Христианская Религия 455: “Пекло насолоджується насолодами всякого зла, тобто насолодою ненависті, помсти, вбивства; насолодою грабунку і крадіжки; насолодою словесної лайки і богохульства; насолодою заперечення Бога і осквернення Слова..... Злі люди горять цими насолодами, як смолоскипи у вогні. Ці задоволення - це те, що Слово називає пекельним вогнем". Див. також Об'явлений Апокаліпсис 766:2: “Люди, які перебувають у любові до себе, горять гнівом ... і запалюються ненавистю і помстою до тих, хто їм протистоїть". Див. також Небесні таємниці 10038: “Фраза "горіти вогнем" означає самолюбство, яке поглинає з людиною всі блага і правду віри... це те, що мається на увазі під "пекельним вогнем"".
4. Arcana Coelestia 3147:7: “Добрі діла є злими ділами, якщо не усунути того, що від любові до себе і до світу; бо коли діла робляться до того, як це усунуто, вони справді зовні здаються добрими, а всередині злі, бо робляться або заради репутації, або заради наживи, або заради своєї честі, або заради винагороди ..... Коли ж це зло усувається, то небесна любов і духовна любов вливається від Господа в діла і робить їх любов'ю і милосердям на ділі".
5. Небесні таємниці 6410: “Радість від добра і приємність від істини, що спричиняють блаженство на небі, полягають не в неробстві, а в діяльності, бо в неробстві радість і приємність стають нерадістю і неприємністю, а в діяльності радість і приємність постійні і постійно підносяться і спричиняють блаженство". Див. також Учение о милосердии 168: “Кожен працівник, який дивиться на Господа і уникає зла, як гріха, уникає неробства, бо воно є диявольською подушкою".
6. Небесні таємниці 548: “Сама природа любові полягає в тому, щоб знаходити свою радість у служінні іншим, не заради себе, а заради самої любові". Див. також О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 105: “Той, хто ставить собі за мету любов до себе і любов до світу... не може зрозуміти, що бажати і робити добро ближньому, не шукаючи винагороди, творить небо в людині, і що в цій любові закладено щастя, яке не поступається щастю ангелів у небі". Див. також Об'явлений Апокаліпсис 949:2: “"Нагорода" - це внутрішнє благословення, яке називається "мир"... і це виключно від Господа".
7. О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 295: “Коли Господь повністю прославив Свою людськість, тоді Він скинув людськість, яку успадкував від Своєї матері, і зодягнувся в людськість, яку успадкував від Отця, яка є Божественною людськістю". Див. також "Вчення Нового Єрусалиму про Учение о Господе 12: “У Церкві відомо, що Господь переміг смерть, під якою мається на увазі пекло, і що Він потім зі славою вознісся на небо. Але ще не відомо, що Господь переміг смерть, або пекло, битвами, якими є спокуси, і водночас ними прославив Своє людське єство; і що хресні страсті були останньою битвою або спокусою, якою Він здійснив цю перемогу і прославлення..... Спокуси - це не що інше, як боротьба з пеклом".
8. Arcana Coelestia 2500:2: “Господнє наставлення... відбувалося через постійні об'явлення, а отже, через божественні сприйняття і думки від Нього Самого, тобто від Його божественного; ці сприйняття і думки Він вкладав у божественний розум і мудрість, і це навіть до досконалого з'єднання Його людського з Його божественним. Такий спосіб зростання мудрості неможливий для жодної людини, бо він випливав із самого Божества, яке було Його внутрішнім, будучи від Отця, від Якого Він був зачатий; таким чином, із самої Божественної Любові, яку мав тільки Господь".
9. Увеселения премудрости о любви супружеской 9[4]: “Прославляти Бога... означає приносити плоди любові, тобто вірно, чесно і старанно виконувати свою справу. Бо це є наслідком любові до Бога і любові до ближнього".
10. Увеселения премудрости о любви супружеской 10[7]: “Небесні радощі і вічне щастя пов'язані не з місцем проживання, а зі станом життя людини. Стан небесного життя походить від любові та мудрості. А оскільки корисне служіння є вмістилищем і любові, і мудрості, то стан небесного життя походить від поєднання їх у корисному служінні". Див. також Істинна християнська релігія 737:3: “Радість душі... походить від любові і мудрості від Господа. Любов - це те, що породжує цю насолоду, а мудрість - те, як вона її породжує. І любов, і мудрість знаходять притулок у тому ефекті, який вони мають, і цим ефектом є корисність.... У райському небесному саду немає жодної речі, навіть найменшого листочка, який би не походив від шлюбу любові та мудрості у корисності. Тому, якщо ми маємо цей шлюб у собі, то ми перебуваємо в небесному раю, а отже, і в самому небі".
11. Arcana Coelestia 8979:2: “Особа зовнішньої Церкви діє з послуху, тому що їй так наказано. З цього випливає, що людина внутрішньої Церкви є вільною, але людина зовнішньої Церкви є відносно рабом. Хто діє з любові, той діє зі свободи, а хто діє з послуху, той не діє зі свободи, бо послух не є свободою".
12. Пояснення Апокаліпсису 409:9: “Про те, що вони не раби, а друзі або вільні люди, які отримують від Господа божественну істину в навчанні і в житті, вчать ці слова: "Якщо будете робити все, що Я вам заповідаю, то вже не називаю вас рабами, а друзями". Цього ж навчають і ці слова: "Усе, що Я чув від Отця Мого, Я звістив вам, щоб ви йшли і приносили плід". Заповідати і звіщати - це стосується вчення, а приносити плід - це стосується життя. Про те, що це від Господа, навчають так: "Не ви Мене вибрали, а Я вас вибрав і настановив".
13. Истинная Христианская Религия 498: “Господь присутній у кожному через людську свободу. У цій свободі і через цю свободу Господь постійно закликає людину прийняти Його. Водночас, однак, Він ніколи не забирає і не відбирає цієї свободи. Це тому, що жодна духовна дія не може залишитися, якщо вона не здійснюється у свободі. Тому можна сказати, що саме ця свобода дозволяє Господу оселитися в душі людини".
14. Небесні таємниці 561: “Останки - це не тільки ті блага і правди, які людина з дитинства засвоїла зі Слова Божого і таким чином закарбувала у своїй пам'яті, але й усі стани, які з них випливають, наприклад, стан невинності з дитинства; стан любові до батьків, братів, вчителів, друзів; стан милосердя до ближнього, а також жалю до бідних і нужденних; одним словом, усі стани добра і правди. Ці стани разом із закарбованими в пам'яті благами і правдами називаються останками..... Господь зберігає ці стани в людях так, щоб жоден з них не загубився.... Коли ж стани зла і неправди повторюються - бо всі вони, навіть найменші, також залишаються і повертаються, - то ці стани Господь загартовує за допомогою добрих станів".
15. Arcana Coelestia 10110:4: “Добро вкладається в людину з дитинства, щоб воно було площиною для отримання істини".
16. Пояснення Апокаліпсису 295:3: “Причина, чому сказано, що все, чого б вони не побажали і чого б не попросили, слід робити тим, хто перебуває в Господі і в кому залишаються Його слова, полягає в тому, що в такому випадку вони не будуть бажати нічого, крім того, що Господь дає їм на волю, а це добре, і добро - від Нього Самого". Див. також Апокалипсис открытый 951: “Люди, які в Господі, не бажають і не просять нічого, що не від Господа; а чого б вони не забажали і чого б не попросили в Господа, - це відбувається..... Ангелам на небесах достатньо лише побажати чогось, щоб отримати це. Це тому, що вони бажають тільки того, що може принести користь, бажаючи цього ніби від себе, а насправді від Господа".
17. Небесні таємниці 59: “У годину конфлікту присутні злі духи, які абсолютно ненавидять все добре і правдиве, тобто кожен елемент любові і віри в Господа - елементи, які самі по собі є добрими і правдивими, бо містять у собі вічне життя. Див. також Arcana Coelestia 2349:2: “Хто проти добра милосердя, той проти Господа; або, що те саме, хто у злі, той ненавидить світло і не приходить до світла. Світло - це віра в Господа, і Сам Господь є світло".
18. Arcana Coelestia 1906:2-3: “Без залишків, які є станами добра... люди були б більш дикими, ніж будь-яка тварина. Ці стани добра даються Господом і вкладаються в природну схильність людини, коли вона цього не усвідомлює. У подальшому житті люди все ще отримують залишки, але це стани, які мають більше спільного з істиною, ніж з добром.... Вони дають людям можливість мислити, а також розуміти, що є добром і що є істиною як у суспільному, так і в приватному житті.... Під "останками" маються на увазі всі ті стани, через які людина стає людиною, і тільки Господь робить цю роботу".
19. Небесні таємниці 5061: “Щодо тих, хто має ненависть без причини .... Коли такі духи просто сприймають сферу того, кого вони зненавиділи, вони дихають його загибеллю.... Бо ненависть протилежна любові і милосердю, і є відразою, і як би духовною антипатією; і тому в ту мить, коли такі духи сприймають в іншому житті сферу того, проти кого вони носили ненависть, вони приходять як би в лють". Див. також Небесні таємниці 3340: “У пеклі панує маніакальна лють проти всього доброго і правдивого, і перш за все проти Господа.... Якби Господь постійно не стримував цю лють, весь людський рід загинув би". Див. також Пояснення Апокаліпсису 1013:4: “Ненависть пекельних духів спрямована проти всіх, хто перебуває в добрі... Це вогонь, який горить жадобою знищення душ. І це не від ненависті до тих, кого вони намагаються знищити, а від ненависті до Самого Господа. А оскільки людина є людина від Господа, а людина, яка від Господа, є добро і правда, і оскільки ті, що в пеклі, з ненависті до Господа прагнуть вбити людину, яка є добро і правда, то з цього випливає, що саме пекло є джерелом убивства".
20. Небесні таємниці 6663: “Перш ніж люди, які жили життям за заповідями Господніми, можуть бути піднесені на небо і приєднані до тамтешніх суспільств, вони заражаються злом і неправдою, які їм притаманні, щоб це зло і неправда були усунені..... Духи, які перебувають у такому ж злі та неправді, присутні і всіляко намагаються відвести їх від істини та добра. Але все ж вони не занурені настільки глибоко у своє зло і неправду, щоб приплив через ангелів від Господа не міг переважати; і рівновага підтримується з точністю. Мета цього полягає в тому, щоб заражені люди могли здаватися собі вільними, а отже, боротися проти зла і фальші самих себе, але з визнанням, якщо не в той час, то згодом, що вся сила опору була від Господа. Коли це робиться, не тільки зміцнюються істини і блага, які були прищеплені раніше, але прищеплюється більше; це є результатом кожної духовної боротьби, в якій борець перемагає".
21. Истинная Христианская Религия 139: “Оскільки Господь є абсолютною істиною, то все, що від Нього виходить, є істиною. Вся ця істина відома як Утішитель, який також називається Духом істини і Святим Духом".
22. Arcana Coelestia 6993:1-2: “Уся Трійця - Отець, Син і Святий Дух - досконала в Господі, а отже, існує один Бог, а не три.... У Слові згадується про "Отця, Сина і Святого Духа", щоб люди визнали Господа, а також Божественне в Ньому. Бо люди перебували в такій густій темряві, в якій перебувають і донині. Інакше вони не визнали б ніякого Божественного в Людині Господа, бо це, будучи абсолютно незбагненним, було б для них поза всякою вірою. І, крім того, це правда, що існує Трійця, але в одному, а саме в Господі; і це також визнається в християнських церквах, що Трійця досконало перебуває в Ньому".
23. О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 191 195: “Боротьба зі спокусами ведеться за допомогою істин віри, які походять зі Слова. Люди повинні використовувати їх для боротьби зі злом і неправдою. Якщо вони використовують інші засоби, ніж ці, вони не перемагають, бо тільки в них присутній Господь.... Тільки Господь бореться за людей у спокусах. Якщо вони не вірять, що тільки Господь бореться за них і перемагає їх, то вони піддаються лише зовнішнім спокусам, які не приносять їм ніякої користі".
