2. 〈みことば〉の預言の中には、「馬」が何回も出てきます。馬は理性を示し、それにまたがった騎手は理知をもっている人のことですが、それが従来だれにも知らされていませんでした。霊的な意味で、また〈みことば〉で、以上のような意味があることは、恐らくは奇妙・不思議に見えます。しかしそのような意味があることは、〈みことば〉の多くの箇所から明らかです。その中から、ここでいくつかを紹介します。

ダン族についてのイスラエルの預言に、次のように記してあります。

「ダンは道の上にいる蛇である。小道に弓のように横たわる蛇であって、馬のかかとに噛み付く。そしてそれに乗った騎手は後ろに落ちる」（創世49:17、18）と。イスラエルの一部族についてのこの預言が何を意味するかは、蛇、馬、騎手が何かを知らなくては、だれも分かりません。そこには霊的な意味が含まれているのですが、それはだれも気づかないでしょう。それぞれにどのような意味があるかについて、『天界の秘義』6398、6399、6400、6401節を参照してください。そこに預言の意味が記してあります。

ハバクク書には、次のようにあります。

「神なるあなたは、ご自分の馬に乗っておられる。馬車はあなたの救いである。あなたは、あなたの馬を海の方に走らせた」（ハバクク3:8、15）。

馬はここでは霊的なものを意味します。以上が神について言われたことから分かります。「神はご自分の馬に乗っておられ、ご自分の馬を海の方に走らせた」とは、それ以外に何を表すでしょう。

ゼカリヤ書には、

「その日には、馬の鈴の音に、エホバの聖性がある」（ゼカリヤ14:20）とありますが、これも同じです。また、

「エホバは言われる。その日には、すべての馬を驚きで打ちのめし、騎手を狂わせる。ユダの家の上にわたしの眼を開く。そして民らのすべての馬を撃って盲目にする」（ゼカリヤ12:4、5）と。ここで言われているのは、教会の荒廃です。それはいかなる真理も理解することがないときの荒廃です。それは馬と騎手が意味しています。「すべての馬は驚きで打ちのめされ、民らの馬は撃たれて盲目になる」とは、そのような意味以外にはありません。それは教会にとって、どんな意味があるのでしょう。

ヨブ記には次のようにあります。

「神はかれが英知を忘れるようにされた。神はかれに理知を分け与えられない。かれは時がくれば、みずからを高くあげ、馬とその騎手とを嘲る」（ヨブ39:17、18、19以降）。ここでも、馬は理性のことであることは、きわめて明白です。

同じく、ダビデは、「真理の〈みことば〉という馬に乗る」（詩篇45:5）と言っていますが、その他にも多くの箇所があります。

それだけではありません。エリヤとエリシャについて、イスラエルの戦車とか、その騎手たちと言われたのはなぜか、だれが知り得るでしょう。それに戦車とか騎兵が何を意味するか、エリヤとエリシャの表象は何か知らなければ、エリシャが山が戦車と騎兵でいっぱいなのを見た理由が分かりません。なぜなら、エリシャはエリヤに向かって言っています。

「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車とその騎手たちよ」（列王下2:11、12）と。

またヨアシ王がエリシャに向かって、「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車とその騎手たちよ」（列王下13:14）と言っており、また少年エリシャについては、

「エホバは少年エリシャの眼を開かれた。エリシャはそのとき、自分の回りの山が、馬と火の戦車でいっぱいなのを見た」（列王下6:17）とあります。

エリヤとエリシャがイスラエルの戦車とその騎手たちと言われた理由は、戦車も騎手も、主の〈みことば〉を表すからです。すなわち、戦車は〈みことば〉に由来する教義、騎手は理知です。エリヤとエリシャが主の〈みことば〉を表象することについては、『天界の秘義』5247、7643、8029、9327を参照してください。また戦車が〈みことば〉に由来する教義を意味することについては、5321、8215を参照してください。

5272. 「わたしがパロに申し上げる言葉は」とは、自然的なものが、霊的・天的なものに根ざして考察したという意味です。後述のように、「言葉」とは、物事を指し、「申し上げる（語る）」とは、考察（思考）するという意味になります（2271, 2287,2619,5259節）。ここで語っている当人の「ヨセフ」は、霊的なものの天的なものを表わします。「パロ」は、前述したように、自然的なものを表象します。

以上から、「わたしがパロに申し上げる言葉は」とは、ある事柄を意味しますが、それは自然的なものが、霊的・天的なものに根ざして考察したという意味になります（5262節を参照）。

言葉について触れておくと、原語で「言葉」とは、物事（事柄） を表わすもので、そのため、神の啓示もまた〈みことば〉と言いますし、最高の意味では、主も〈みことば〉です。主が〈みことば〉であると言い、主による啓示も〈みことば〉ですから、最も卑近な意味で、〈みことば〉とは、物事（事柄）としての万事が実在化する由来源である〈神の真理〉を意味します。

② 物事すべては、主のみ力による〈神の真理〉、つまりは〈みことば〉をとおして実在化し、実在していますが、これは未知に属する秘義です。これは王国が王の支配下にあるように、神のみ言葉とご命令によって、万物が創造された事実を指していると信じられていますが、実際は、〈神の善〉から発出する〈神の真理〉を指しており、結局は、万物を実在化され、実在させている根源である主から発出します。

〈神の善〉から発出する〈神の真理〉とは、くまなく宇宙にある実在そのもの であり、本質そのもの ですが、これこそ働きかけ、創造をなしとげる本体です。

〈神の真理〉というと、口から発しながらも、空中に消えていくような言葉としか考えないなら、どうでしょう。〈神の真理〉について、そんなふうに考えたため、〈みことば〉が、ご命令でしかないような意見が生まれました。万事は、ご命令によって造られたと考えると、主の神性から発出した実在物 から生まれたのではなくなります。

しかし前述のように、主から発出する〈神の真理〉こそ、実在そのものであり、本質そのものです。万物はそこから生まれました。善の〈かたち〉も真理の〈かたち〉も、そこから生まれました。ただしこの秘義については、神なる主の慈しみに頼って、詳細に後述することにします。