Зло - це інверсія того, що є добром. Воно полягає в тому, щоб отримати життя від Господа, як це роблять усі створіння, але обернути його насамперед на себе, зробивши своє "я" єдиним центром уваги. У процесі цього ми породжуємо страх, ненависть і любов до панування над іншими. В основі пекельного стану лежить зло і різні його прояви.
Але якщо Господь є добрим і досконалим, то як Він допустив існування зла? Чому Він дозволяє йому існувати й надалі? Відповідь на ці питання насправді пов'язана з тим, ким є Господь по суті і які Його цілі.
Сутність Господа - те, з чого Він створений, те, чим Він є насправді, - це любов. Це досконала любов, безмежна, чиста і досконала. Любов, звичайно, за своєю природою бажає об'єкта. Ми не можемо просто любити у вакуумі; ми хочемо любити когось або щось, і, люблячи, ми хочемо бути поруч з ним і з'єднані з ним. Тому Господь, щоб реалізувати себе, створив Всесвіт і, зрештою, нас, щоб мати щось поза Собою, що можна було б любити.
Отже, мета Господа для нас - прийняти Його любов і з'єднатися з Ним. Однак для того, щоб ці стосунки працювали, є два важливих елементи. По-перше, ми повинні мати вибір; якщо б у нас не було вибору, то це був би примус, а не любов, і вона була б не більш значущою, ніж інстинктивна любов собаки до свого господаря. По-друге, ми повинні залишатися відокремленими від Господа; якби ми стали частиною Його, то Він любив би Себе.
Перший з цих елементів створює потенціал для існування зла. Щоб дати нам вибір, Господь створив нас зі здатністю переорієнтувати Його любов і звернути її на себе - використовувати силу і життя, які Він вільно дає нам, щоб любити і поклонятися собі, замість того, щоб любити і поклонятися Йому. Це майже повне визначення зла, і Святе Письмо говорить нам, що це стан, в якому ми всі перебуваємо від народження, і до якого ми всі миттєво повернулися б, якби не люблячий вплив Господа.
Багатьох ця думка засмучує. Чому Господь дозволив нам народитися у злі? Хіба ми не повинні бути по суті нейтральними, якщо у нас є вибір? І, звичайно, ми не можемо говорити, що немовлята - це зло!
Однак, у певному сенсі, той факт, що ми народжуємося у злі, є способом Господа врівноважити речі. Він постійно виливає на нас любов, незліченними шляхами веде нас до добра; якби ми не були вродженими злими, то були б переповнені Його любов'ю і втратили б здатність вибирати. Що стосується немовлят, то Писання говорять, що немовлята і маленькі діти мають певний ступінь природної доброти, яка проявляється у любові до своїх батьків і доброті до інших дітей. Коли вони дорослішають і починають бути більш раціональними, Господь втягує це в їхній внутрішній світ, щоб Він міг продовжувати впливати на них, коли вони ростуть. Вони також є невинними, позбавленими здатності вибирати добро чи зло.
Але при всій своїй невинності, милості і сильній любові, яку вони викликають у нас, діти, якщо задуматися, глибоко егоцентричні. І цей егоцентричний стан часто зберігається через підлітковий вік у доросле життя, коли починається справжній вибір.
Це означає, що ми всі вступаємо в доросле життя з певною мірою любові до себе, любові до багатства, любові домінувати над іншими, любові бути головним, гордості за свій інтелект і почуттям власної гідності. Це може не бути домінуючим, але воно є. Що ж нам робити?
Ну, пам'ятати, що Господь постійно виливає на нас любов, наша проблема в тому, що ми переповнені злом, і цій любові немає куди прикластися. Отже, що нам потрібно зробити, так це почати атакувати це зло. Якщо ми зможемо його викорінити, то Господь заповнить простір любов'ю.
І це, як каже нам Святе Письмо, є справою всього нашого життя. Ми покликані пізнавати, що є добро, і використовувати це знання для того, щоб уникати зла - відштовхувати його, щоб Господь міг замінити його бажаннями добра. Робіть це достатньо довго і старанно, і Господь назавжди відсуне зло і наповнить нас любов'ю - станом ангелів. Тоді ми потрапимо в небесне суспільство, щоб бути з людьми, чия любов подібна до нашої.
Є кілька моментів, які варто зробити щодо цього процесу:
- Він повільний. Наша любов - це наше життя, тому якби Господь просто забрав все наше зло відразу, це б нас вбило. Це процес.
- Ми повинні знати зло, щоб боротися з ним. Господь дав нам здатність знати, що є правильним, навіть коли ми прагнемо неправильного; ми можемо використовувати цю силу, щоб дослідити себе і виявити наше зло, щоб ми могли боротися з ним.
- Спокуса є ключовим моментом. Єдиний спосіб по-справжньому викорінити злу любов - це боротися з нею, і битва може відбутися лише тоді, коли це зле бажання є активним, пожирає нас, кличе до себе, намагається нас затягнути. Це не означає, що ми повинні шукати спокуси - Господь дасть її в потрібний час, - але ми можемо розпізнати її як можливість для духовного зростання.
- Ми не можемо зробити себе добрими. Це може зробити тільки Господь, а наше завдання - намагатися не бути поганими і просити Його допомоги.
- Ми не обов'язково відповідальні за злі думки. Подібно до того, як Господь постійно веде нас до добра і світла, пекло також хоче, щоб ми приєдналися до їхніх лав у злі і темряві. Один із способів зробити це - бомбардувати наш розум злими думками. Але наші думки - це не наше життя, а наша любов. Якщо ми дозволяємо злим думкам проходити повз нас і не робимо їх частиною того, що ми маємо намір робити, ми не несемо за них відповідальності.
- Ми не обов'язково відповідальні за злі наміри чи дії. Деякі люди виховуються без знання добра і зла, і не мають уявлення про те, що речі, яких вони бажають, є злом. Це зло не стає їхньою постійною частиною, якщо вони не приймають його, знаючи, що вони неправі.
А якщо ми зазнаємо невдачі, що тоді? Ну, це дзеркальне відображення процесу "потрапляння до раю" - якщо ми вирішили прийняти зло і свідомо зробити його своїм, ми в кінцевому підсумку потрапимо до пекла, щоб бути з іншими, які мають подібну злу любов.
Але тут є цікавий момент: Святе Письмо говорить, що Господь ніколи насправді не забирає наше зло, навіть якщо ми стаємо ангелами на небесах. Він відсуває їх убік і зводить нанівець їхню силу, але не забирає. Чому?
Відповідь криється у другому з двох елементів, про які ми згадували раніше, що ми повинні залишатися окремо від Господа, щоб бути любимими Ним. Якби Господь насправді усунув наше зло і зробив нас повністю чистими і добрими, Він би також усунув елемент, який робить нас відокремленими, ту частину нас самих, яка не є частиною Господа. Господь не може бути злим, тому зло в нас завжди буде поза Ним. Це зберігає нашу ідентичність навіть у найбільш піднесеному ангельському стані, якого ми могли б досягти.
