Emanuel Swedenborg (1688-1772) fue un científico, ingeniero y filósofo sueco que pasó las últimas tres décadas de su vida escribiendo obras teológicas, tanto de interpretación bíblica como obras más filosóficas sobre la naturaleza de Dios, la humanidad, la realidad y la vida después de la muerte.
Swedenborg afirmó que recibió la revelación del Señor, y escribió lo que hizo a instancias del Señor. También afirmó que, a lo largo de esas últimas décadas, pudo visitar el cielo y el infierno y hablar con la gente de allí.
No es sorprendente que varios críticos hayan descartado al Swedenborg por ser un caso equivocado, engañoso, drogadicto y/o esquizofrénico. Los partidarios, sin embargo, señalan que fue descrito por los contemporáneos como agradable y sensato, y que continuó sirviendo al gobierno sueco. También era un hombre aparentemente humilde que nunca intentó iniciar una iglesia y evitó hablar en público.
En última instancia, sin embargo, los partidarios de Swedenborg señalan su trabajo como su mejor defensa. Su visión de la Biblia es profunda y coherente, y su acercamiento a Dios y a la realidad es sorprendentemente moderno en algunos aspectos, menos arbitrario que la mayoría de los sistemas de creencia y con gran aceptación de los avances de la ciencia.
Para decirlo muy brevemente, Swedenborg escribió que el Señor es el amor mismo, perfecto y eterno, y que el mundo natural fue creado como una extensión de ese amor. Escribió que el Señor opera desde el amor en la vida de todos a cada momento, tratando de que la gente acepte el amor y a la vez los deje libres para rechazarlo.
En el sistema que él describe, aquellos que aceptan el amor del Señor - eligiendo actuar de forma amorosa hacia los demás - dejarán, cuando mueran, el plano natural de la existencia y "despertarán" a su existencia espiritual. En ese estado se asociarán naturalmente con otros espíritus amorosos del cielo. Aquellos que no aceptan el amor del Señor, amándose a sí mismos, se asociarán con otros espíritus egoístas en el infierno. El cielo es "celestial" no porque sea una recompensa paradisíaca, sino porque está lleno de gente que se ama. El infierno es "infernal" no porque sea un castigo ardiente, sino porque está lleno de amor propio y la gente compite por la dominación.
Como lo describe Swedenborg, la gente elige el amor del Señor a través de dos aspectos de la humanidad: la "voluntad", que quiere y siente, y el "entendimiento", que piensa y sabe. Podemos reformarnos dirigiendo con la comprensión, aprendiendo lo que es correcto y obligándonos a hacerlo aunque vaya en contra de los deseos egoístas que tienden a dominar la voluntad. Si hacemos eso y nos atenemos a ello, el Señor empezará a eliminar esos deseos egoístas para que el amor pueda fluir. Eventualmente, a través de un proceso que él llama "regeneración", nuestra voluntad se purifica de egoísmo y se llena de amor. En ese punto puede unirse con el entendimiento para que podamos pensar y querer todo lo bueno y amoroso sin lucha o vacilación. Y en ese estado estamos preparados para ir al cielo como ángeles.
Esta dualidad de voluntad y comprensión se refleja, según Swedenborg, a través de la naturaleza en un sistema en el que lo natural corresponde a lo espiritual. Por ejemplo, un campo arado corresponde a una mente lista para aprender la verdad; una montaña corresponde al amor de Dios; el agua corresponde a las verdaderas ideas sobre las cosas relativamente naturales.
Ese mismo sistema de correspondencias existe en muchos libros de la Biblia, dijo Swedenborg, describiendo en un nivel la historia espiritual de la humanidad, en un nivel más profundo los procesos espirituales por los que todos pasamos en la vida y en un nivel más profundo el desarrollo del Señor mismo cuando nació en el mundo como Jesús.
Al entender las correspondencias, entonces, podemos obtener una gran visión de las cosas espirituales a través de la naturaleza, y podemos obtener una visión sistemática completa de la vida espiritual a través de la Biblia. Swedenborg pasó años detallando las correspondencias del Génesis, Éxodo y Apocalipsis, y su trabajo contiene muchas referencias al significado interior de otros pasajes.
Las ideas de este sitio se basan en los trabajos de Emanuel Swedenborg. Debido a que Swedenborg afirmaba que sus escritos religiosos fueron hechos a instancias del mismo Señor, los creyentes modernos minimizan el papel de Swedenborg como autor, atribuyendo las ideas al Señor en su lugar. Por esta razón, generalmente se refieren a las obras teológicas de Swedenborg como "los Escritos", y algunos se resisten a la etiqueta "Swedenborgian" por poner énfasis en el hombre más que en el mensaje.
Dado que "los Escritos" sería un término desconocido para los nuevos lectores, hemos optado por utilizar el nombre "Swedenborg" como etiqueta para esas obras teológicas, de la misma manera que podríamos utilizar "Isaías" o "Mateo" para referirnos a los libros de la Biblia. La intención, sin embargo, no es atribuir las ideas a Swedenborg, como tampoco atribuiríamos la divinidad de la Biblia a Isaías el hombre o a Mateo el hombre.
Así que cuando lees "según Swedenborg" en este sitio, es realmente la abreviación de "según los trabajos teológicos del Señor a través de Swedenborg". Cuando lees "Swedenborg dice", es realmente la abreviación de "las obras teológicas de Swedenborg dicen".
Biografías:
Un tratado de cinco páginas de la Enciclopedia Británica: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/576681/Emanuel-Swedenborg
De Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Emanuel_Swedenborg
Una biografía completa, con extensión de libro, considerada como el estándar por la mayoría de los sueco-borgianos: http://www.spiritualfrontier.org/esmain.html
Libros:
La Fundación Swedenborg ofrece descargas de algunas traducciones antiguas de las obras de Swedenborg. También vende traducciones más recientes y una amplia gama de literatura relacionada: http://www.swedenborg.com/page.asp-page_name=complete_works
NewChurch.org, un sitio afiliado a la mayor denominación sueco-borgiana, ofrece esta bibliografía, con breves descripciones de las diversas obras: http://www.newchurch.org/about/swedenborg/bibliography.html
La Sociedad Swedenborg, una fundación británica, es otra de las principales editoriales: http://www.swedenborg.org.uk/bookshop
La influencia de Swedenborg:
Este sitio ofrece una impresionante lista de personas que leyeron y admiraron Swedenborg, y algunos verdaderos creyentes (incluyendo a Helen Keller y John "Johnny Appleseed" Chapman): http://www.newchurch.org/about/swedenborg/influence.html
Organizaciones de la Iglesia:
La Iglesia General de la Nueva Jerusalén (EE.UU.), la denominación más grande, y dirige un colegio y una escuela teológica en los suburbios de Filadelfia. Es relativamente conservador, dedicado a un enfoque literal de las obras de Swedenborg: http://www.newchurch.org/
La Iglesia Sueco-Borgiana de América del Norte (EE.UU.), la denominación más antigua del mundo, que data de 1817. Es más liberal que la Iglesia General, con una postura más interpretativa hacia Swedenborg: http://www.swedenborg.org/Home.aspx
La Nueva Iglesia del Señor (EE.UU.), establecida como una rama de la Iglesia General. Considera las obras de Swedenborg como un Tercer Testamento, equivalente al Antiguo y al Nuevo Testamento, abriéndolo a una comprensión interna: http://www.thelordsnewchurch.com/
La presencia sueco-borgiana en el Reino Unido: http://www.generalconference.org.uk/
Una filial de la Iglesia General de la Nueva Jerusalén en Australia: http://www.newchurch.org.au/
